68. Слово в день тезоименитства Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Povedané v Mariinskom kostole cisárskeho vdovského domu, pred slávnostným sľubom milosrdných vdov, 6. decembra; vytlačené v zbierkach z roku 1844 a 1848) „Kto ma prikáže podľa mesiacov predchádzajúcich dní, v ktorých ma Boh strážil“ (Jób 29:2)? - zvolal raz Jób. Bezpochyby zároveň premýšľal o deťoch mŕtvych a o zničenom blahobyte domácnosti. Ale je tu aj téma jeho smútku, ktorý je obzvlášť hodný pozornosti, ba aj prekvapenia. Túži po príležitosti robiť charitu, ktorú mal a ktorú stratil. „Zachránil chudobných,“ hovorí, „z ruky silného a siroty, nemal pomocníka, nemal pomoc. - "Pty vdovy ma požehnali." "Oko bolo slepé, noha chromá, bol som otcom slabých" (Jób 29:12-16). Nebuď smutná, dobrotivá duša! Boh, najvyšší dobrodinec a patrón všetkého dobra, nekritizuje svoju cnosť 366 do vašej tváre; Usporiada ťa podľa mesiacov predchádzajúcich dní, v ktorých ťa držal. A naozaj, kniha jeho života nakoniec hovorí: „Pán dá veľké požehnanie Jóbovi ako prvému na pohoršenie“ – „Pán požehná posledného Jóba, ešte viac ako prvého“ (Jób 42:10, 12). A s Tebou, Matkou blažených synov od prírody a dobrodenia, Matkou slabých a sirôt 367, darcom svetla nevidomým, požehnaným vdovami – a u Teba rok pred tým neboli také chvíle, v ktorých bol celý pocit bytia a života obsiahnutý v jednom povzdychu nad stratou, nevýslovne veľkým? 368 "Kto ma zariadi podľa mesiacov predchádzajúcich dní, v ktorých ma Boh zachoval?" Ale Veľký Otec sirôt a Sudca vdov poslúchol modlitby sirôt a vdov, ktoré Ťa žehnali, ako aj modlitby osirelého ľudu a kráľovstva a usporiadal Ťa presne podľa mesiacov predchádzajúcich dní, v ktorých Ťa držal. Hľa, teraz, v tom istom mesiaci, v ktorom sme si predtým pripomenuli deň Tvojho Bohom požehnaného Syna posvätným triumfom jedného z Tvojich rozličných dobrodení, a teraz, deň Tvojho druhého Bohom vyvoleného Syna, je požehnaný rovnakým triumfom. Tu je skúsenostný návod pre každého, kto potrebuje poučenie o tejto pravde, že láska k ľuďom určite zdedí mocné a skutočné Božie požehnanie, často cez podivuhodné a nečakané osudy. Z evanjelia veľmi dobre poznáme veľké požehnanie, ktoré je pripravené pre cnostných ľudí na konci vekov a v samotnej večnosti. „Poďte,“ hovorí náš Pán, ako Kráľ a Sudca sveta, „poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta“ (Matúš 25:34). Ale kto sú títo požehnaní Nebeského Otca? – Pokračovanie Kristovho súdu ukazuje, že sú to tí, ktorí kŕmia hladných, dávajú vodu smädným, prijímajú cudzích, obliekajú nahých, navštevujú chorých a väznených, skrátka ľudia, ktorí robia dobro svojim blížnym v núdzi. A v inom prípade Pán prikazuje: „Kedykoľvek budete mať sviatok, zavolajte chudobných, slabých, chromých, slepých, a budete blahoslavení, lebo nemajú odplaty: dostanete odmenu za vzkriesenie spravodlivých“ (Lukáš 14:13-14). Ak myšlienka na nepomer medzi úspechom a odmenou, medzi dočasným prospechom pre človeka a večným požehnaním od Boha, medzi pozemskou službou 371 a dedičstvom nebeského kráľovstva, - ak táto alebo podobná myšlienka vznikla v niekom, aby otriasol vierou v zasľúbenú odmenu: Božia múdrosť sa už postavila proti tejto pochybnosti najsilnejšou myšlienkou, takže v tomto prípade, ako je to v každom inom prípade, zráža myšlienky na va Božia myseľ. Veľkorysý Darca vyhlásil, že každému sa urobila akákoľvek dobrota, bez ohľadu na to, on to prijíma ako dobrý skutok, ktorý urobil sám sebe: „Skôr ako si stvoril jedného pre týchto najmenších z mojich bratov, stvoril si pre mňa“ (Matúš 25:40). Preto nielen ako sudca ospravedlní tých, ktorí skutkom napĺňajú zákon lásky k blížnemu; nielen ako Kráľ kráľovsky odmení tých, ktorí pomáhajú synom kráľovstva na ceste do kráľovstva; ale aj ako dlžník istotne uspokojí tých, ktorí „zmilujúc sa nad chudobnými dávajú na oplátku Bohu“ (Prísl. 19:17). A tak, opakujem, z evanjelia veľmi dobre poznáme veľké konečné a večné Božie požehnanie pre ľudí, ktorí sú dobrodincami svojich blížnych. Ale žiaľ, mnohí ľudia, žijúci takpovediac beznádejne v nízkej oblasti zmyslov a terajšieho viditeľného sveta, súc málo oboznámení s duchovným, neviditeľným, budúcnosťou, sotva zbadajú prichádzajúce kráľovstvo Kristovo, akoby v hmlistej diaľke; Sudca, ktorý, ako hlása Apoštol, „stojí predo dvermi“ (Jakub 5:9), je podľa nich stále za horami. Pretože bez ohľadu na to, aký strašný je súd, bez ohľadu na to, aká veľká je odmena, mnohých nevzrušuje ani strach, ani nádej, nehovoriac o čistej, vznešenej láske, aby získali neoceniteľné kráľovstvo Božie za lacnú cenu konania dobra ľuďom; alebo, ak v tom robia nejaké experimenty, nemajú ani dostatok vytrvalosti v očakávaní ovocia tohto činu, ani dostatok horlivosti proti pokušeniam, ktoré sa v ňom vyskytujú. Hovorí sa, že kto vie, či Kristovi bratia skutočne dostanú naše dobrodenia? Kde je to požehnanie, s ktorým, nie ako novoblahoslavení, ale ako už „požehnaní“, hotoví, cnostní ľudia musia prísť pred Kristovým súdom – kde je to, keď požehnanie, ktoré premrháme, nie ako úrodné semeno na dobrej zemi, padá, ale ako prach vo vetre sa rozsypáva a nevidíme, že sa nám vracia niečo dobré? Z tohto dôvodu som poukázal a budem poukazovať na experimentálne poučenie o tejto pravde, že láska skutočne dedí mocné a skutočné Božie požehnanie. Dajme malú súťaž tým, ktorí sú v pokušení pochybovať o dôveryhodnosti svojich dobrodení. Bude naozaj pravda, hovoria, že Kristovi bratia dostanú naše dobrodenia? - Aby sme na to mohli odpovedať, musíme sa zamyslieť nad ďalšou otázkou: koho myslel náš Spasiteľ v podobenstve o súde pod menom „Jeho najmenší bratia? Ak On, ako ten, kto prijal telo a krv ľudstva vo všeobecnosti, ako ten, kto trpel, je jeden pre všetkých láskou k ľudstvu, podľa tej istej lásky k ľudstvu sa všetci ľudia vo všeobecnosti podľa Apoštola „nehanbia volať bratov“ (Žid. 2:11), a najmä prijíma všetkých, ktorí trpia: potom je otázka vyriešená takmer ako prvá s Ním. podľa tohto chápania, bez ohľadu na to, kto trpí, idú naše výhody, vždy idú k mladšiemu bratovi Pána Ježiša. Ale ak niekto hovorí, že je pochybné uznať za menších bratov nevinne trpiaceho Ježiša, takých ľudí spomedzi trpiacich, ktorí trpia za hriechy, a aj počas samotného utrpenia zotrvávajú v hriechoch; aj keď súhlasíme s tým, že Kristovými bratmi by sa podľa presnej sily tohto slova mali nazývať len tí, ktorí sa vierou v Krista „narodili z Boha“ (Ján 1:13); Ak z toho ďalej vyvodíme, že Kristovi robia dobro len tí, ktorí robia dobro zbožným ľuďom v núdzi: mali by aj v tomto prípade komplikovať alebo odrádzať prácu dobra tým, že sa obávajú o to, kto dostane dobro? Čo urobíte s touto obavou? Prestanete robiť charitu? "Rozhodne sa pripravíš o požehnanie prisľúbené tým, ktorí konajú dobro, a porušíš veľké prikázanie lásky k blížnemu, ktoré nemožno beztrestne porušiť. Chceš robiť dobro iba hodným a obchádzať nehodných? "Ale nie je práve toto problém, na ktorý hľadáme riešenie? Nie je to len toto: že nepoznáš isté znaky na rozlíšenie hodných od nehodných? A kto ti dal právo pred Kristovým súdom odsúdiť niekoho ako nehodného nazývať sa Božím dieťaťom a Kristovým menším bratom? Ak právom považujete niekoho za nehodného dneška, prečo viete, čím bude zajtra? O uväznenom zlodejovi by ste napríklad povedali: nie je hodný mojej návštevy, pretože nie je Kristovým menším bratom, ale čo ak mu Pán pred smrťou povie, ako kedysi zlodejovi: „Dnes budeš so mnou v raji“ (Lk 23, 43)? Stratili ste príležitosť konať dobro mladšiemu Kristovmu bratovi! Predpokladajme dokonca, že ste odmietli urobiť dobro skutočne nehodnému človeku: viete, čo ste urobili? Prenasledovaním svojho odvážneho úsudku za menom hodného a menšieho brata Krista ste sa pripravili o dôstojnosť syna Najvyššieho: keďže prísľub „budete synmi Najvyššieho“ nám bol daný pod podmienkou „buďte milosrdní, ako je milosrdný náš Otec“; a je „dobrý pre tých, ktorí nemajú milosť a sú bez zla“ (Lukáš 6:35–36). Čo nám nakoniec ostáva urobiť? - Očividne nič iné, len robiť dobro, ak je to možné, všetkým, ktorí sú v núdzi: hodným a svätým, pretože sú Božími deťmi a podľa presného chápania aj menšími Kristovými bratmi; hriešni a nehodní, pretože my sami sme hriešnici, a preto nehodní požehnania, ktoré máme v hojnosti; a pretože náš všemohúci Otec „je dobrý pre nemilosrdných a zlých“. Rovnako ako zlatníci pracujú nad librami zlatého piesku, uspokojujú sa s nádejou, že dostanú cievku čistého zlata: podobne by sme mali prospešne pracovať aj nad davmi chudobných a núdznych; a na povzbudenie v tomto čine nádej, že v mnohých sa niekedy uskutoční aspoň jedno čisté dielo lásky, hodné pokladnice Najvyššieho dobrodinca, ktoré podnieti Jeho dobrotu, aby nás povolala od pozemskej práce k nebeskému pokoju slovom požehnania: „poďte, požehnaní“. Ale iný povie, ak sú do kráľovstva povolaní tí, ktorí sú už skutočne „blahoslavení“ v skutkoch lásky: prečo potom, keď pracujem v láske, nevidím aspoň počiatky tohto požehnania? - Ako môžem na toto odpovedať? Premýšľajte, horlivec za odmenou, možno viac ako úspech, nemali by ste hľadať odpoveď na svoju otázku v sebe, či by vaše mučenie malo smerovať proti vám? Čo keby ste zasiali zhnité semeno? Kto môže za to, že nevyklíči? Ak ste nekonali dobré skutky z úprimného srdca, kto je na vine, ak požehnanie nerastie? Čo keby ste včera zasadili semená jabĺk a dnes chcete jablká zbierať? Je príroda povinná zmeniť svoj poriadok, aby potešila vašu netrpezlivosť? Ak si včera rozdal chudobným niekoľko roztočov a dnes chceš zbierať plody svojej lásky: neznamená to, že chceš merať cesty Božej Prozreteľnosti svojím krátkym rozpätím a veľké Božie osudy podriaďuješ svojim malicherným túžbam? Buďte úprimní, keď konáte dobro, a štedrí, keď nevidíte odmenu: skôr či neskôr sa zjavia Pánove osudy a zažiari na vás požehnanie. Šalamún napísal: „Polož svoj chlieb na vodnú hladinu, lebo za mnoho dní ho nájdeš“ (Kaz. 11:1). Čo hovorí tvorca podobenstiev? Ako je možné, že chlieb, ktorý je veľa dní pohodený na vode, neodplával, nerozmočil sa, nezhltla ho ryba alebo nezožral vták? S týmto typom nemožnosti zobrazuje tvorca podobenstva úžasnú moc Božej prozreteľnosti, ktorá v žiadnom prípade nedovoľuje, aby vec lásky zanikla. Prospech nešťastným, obyčajne málo známym, alebo úplne neznámym 374 hodíš svoj chlieb do vody: čas letí; tvoj dobrý skutok je skrytý; Možno sa to nepriatelia snažia zatieniť a tí, ktorí boli požehnaní, zabúdajú: ale osudová chvíľa príde; tvoj chlieb sa nájde a nasýti ťa požehnaním a radosťou. Nehodil Abrahám svoj chlieb do vody, keď sedel pod stromom a čakal na cudzincov, a keď ich uvidel, nevybehol im v ústrety, aby ich zavolal a ošetril? A čo napokon v mnohých dňoch staroby získal? – Navštívenie Pána a zasľúbenie požehnaného potomstva. A Kornélius Stotník podľa knihy Skutkov apoštolov (Skutky 10:2) „dal almužnu mnohým ľuďom“, nehodil svoj chlieb do vody, keď jeho almužna išla buď pohanom, alebo Židom, ktorí nepoznali Krista? A čo ste našli? – Zjavenie anjela, návšteva apoštola, poznanie Krista, dar Ducha Svätého. Zakončme slovom apoštola: „Nezabúdajte na lásku a spoločenstvo, lebo v takýchto obetiach sa Bohu páči“ (Žid. 13:16). Najmä vy, ktorí ste sa buď už zasvätili, alebo sa teraz opäť venujete, ako obetu prospešnej služby chorým – čím väčší výkon a vytrvalosť si takéto obety súcitu vyžadujú, tým sebavedomejšie vám hovoríme, že „takýmito obeťami má Boh radosť!“ Amen. Podľa Žid. kolekcia: viac... Podľa Žid. kolekcia: Vlastná kvalita... Podľa Žid. zbierka: asistent sirôt... Podľa Žid. zbierka: zrejme úplne neodvolateľná? Podľa Žid. zbierka: modlitebný plač... Podľa Žid. zbierka: krik osirelého ľudu a ovdovenej ríše...“ Podľa Žid. zbierka: pozemská a otrocká... Podľa Žid. zbierka: pravdivá a úplná... Podľa Žid. zbierka: skoro nie... Podľa Žid. zbierka: neznáma... Mohlo by vás zaujímať: