68. Слово в день тезоименитства Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Wypowiedziane w Kościele Maryjskim Cesarskiego Domu Wdów, przed uroczystym ślubem współczujących wdów, 6 grudnia; wydrukowane w zbiorach 1844 i 1848) „Kto mi rozkaże według miesięcy dni poprzednich, w których Bóg mnie strzegł” (Hioba 29:2)? - zawołał kiedyś Hiob. Bez wątpienia myślał jednocześnie o dzieciach zmarłych i o zniszczonym dostatku domu. Ale jest też temat jego smutku, który szczególnie zasługuje na uwagę, a nawet zdziwienie. Tęskni za możliwością działalności charytatywnej, którą miał i którą utracił. „Wybawił biednego” – mówi – „z ręki mocarza i sieroty, nie miał pomocnika, żadnej pomocy”. - „Usta wdowy błogosławiły mnie”. – „Oko było ślepe, noga chroma: byłem ojcem słabych” (Hioba 29:12-16). Nie smuć się, dobroczynna duszo! Bóg, najwyższy dobroczyńca i patron wszelkiego dobra, nie krytykuje Swojej cnoty w twarz; On ułoży cię według miesięcy poprzednich dni, w których cię trzymał. I rzeczywiście, księga jego życia w końcu mówi: „Pan udzieli Hiobowi wielkiego błogosławieństwa, najpierw z powodu pogorszenia” – „Niech Pan błogosławi ostatniemu Hiobowi, nawet bardziej niż pierwszemu” (Hioba 42:10, 12). A z Tobą, Matka synów błogosławionych z natury i dobroci, Matka słabych i sierot 367, Dawczyni światła niewidomych, błogosławiona przez wdowy - i z Tobą rok wcześniej nie było takich chwil, w których całe poczucie istnienia i życia zawarte było w jednym westchnieniu z powodu straty, niewypowiedzianie wielkiej? 368 „Kto mnie uporządkuje według miesięcy dni poprzednich, w których Bóg mnie strzegł?” Ale Wielki Ojciec sierot i Sędzia wdów wysłuchał modlitw 369 sierot i wdów, które Cię błogosławiły, a także modlitw osieroconych ludzi i królestwa, i 370 ułożył Cię dokładnie według miesięcy poprzednich dni, w których Cię strzegł. Oto teraz, w tym samym miesiącu, w którym poprzednio upamiętnialiśmy dzień Twojego błogosławionego przez Boga Syna świętym triumfem jednego z Twoich różnych dobrodziejstw, a teraz dzień Twojego drugiego, wybranego przez Boga Syna, jest pobłogosławiony tym samym triumfem. Oto empiryczna instrukcja dla każdego, kto potrzebuje pouczenia o tej prawdzie, że miłość do ludzi z pewnością odziedziczy potężne i prawdziwe błogosławieństwo Boże, często poprzez cudowne i nieoczekiwane losy. Z Ewangelii znamy bardzo dobrze wielkie błogosławieństwo, jakie jest przygotowane dla cnotliwych ludzi na końcu wieków i w samej wieczności. „Przyjdźcie”, mówi nasz Pan, jako Król i Sędzia świata, „przyjdźcie, błogosławieni Ojca mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata” (Mt 25,34). Ale kim są ci błogosławieni Ojca Niebieskiego? – Kontynuacja sądu Chrystusowego pokazuje, że to oni karmią głodnych, dają wodę spragnionym, przyjmują przybyszów, przyodziewają nagich, odwiedzają chorych i więźniów, czyli krótko mówiąc, są ludźmi, którzy dobrze czynią potrzebującym bliźnim. W innym przypadku Pan nakazuje: „Kiedykolwiek obchodzicie święto, wzywajcie ubogich, słabych, chromych, ślepych, a będziecie błogosławieni, bo nie mają zapłaty; zostaniecie nagrodzeni za zmartwychwstanie sprawiedliwych” (Łk 14,13-14). Jeśli myśl o dysproporcji między osiągnięciem a nagrodą, między chwilową korzyścią dla człowieka a wiecznym błogosławieństwem od Boga, między ziemską służbą a dziedzictwem królestwa niebieskiego, jeśli ta lub podobna myśl pojawiła się u kogoś, aby zachwiać wiarą w obiecaną nagrodę, to mądrość Boża przeciwstawiła już tę wątpliwość najmocniejszą myślą, aby w tym przypadku, podobnie jak w każdym innym przypadku, sprowadzić na dół każdy szczyt ludzkich próżnych myśli, które obciążają umysł Boży. Hojny Dawca oświadczył, że komukolwiek wyrządzono jakąkolwiek dobroć, przyjmuje to jako dobry uczynek wyrządzony sobie samemu: „Zanim stworzyłeś jednego dla tych najmniejszych z moich braci, stworzyłeś dla mnie” (Mt 25,40). Dlatego nie tylko jako sędzia usprawiedliwi tych, którzy czynem wypełniają prawo miłości bliźniego; nie tylko jako Król wynagrodzi po królewsku tych, którzy pomagają synom królestwa na drodze do królestwa; ale także jako dłużnik z pewnością zaspokoi tych, którzy „zlitowując się nad ubogimi, odwdzięczają się Bogu” (Prz 19,17). I tak, powtarzam, z Ewangelii znamy bardzo dobrze wielkie, ostateczne i wieczne błogosławieństwo Boże dla ludzi, którzy są dobroczyńcami swoich bliźnich. Ale niestety wielu ludzi, żyjących, że tak powiem, beznadziejnie na dnie zmysłów i teraźniejszego świata widzialnego, mało zaznajomionych z duchowym, niewidzialnym, przyszłością, ledwo dostrzega nadchodzące królestwo Chrystusa, jakby w mglistej odległości; Sędzia, który – jak głosi Apostoł – „stoi przed drzwiami” (Jakuba 5, 9), ich zdaniem znajduje się jeszcze za górami. Ponieważ niezależnie od tego, jak straszny będzie sąd, bez względu na to, jak wielka będzie nagroda, wielu nie podnieca ani strach, ani nadzieja, nie mówiąc już o czystej, wzniosłej miłości, zdobycia bezcennego królestwa Bożego za niską cenę czynienia dobra ludziom; lub, jeśli czynią w tym jakieś eksperymenty, nie mają ani dość stałości w oczekiwaniu owoców tego wyczynu, ani wystarczającej gorliwości wobec napotykanych w nim pokus. Kto wie, mówią, czy bracia Chrystusa naprawdę otrzymają nasze dobrodziejstwa? Gdzie jest błogosławieństwo, z którym nie jako nowo pobłogosławieni, ale jako już „błogosławieni” gotowi, cnotliwi ludzie muszą przyjść na sąd Chrystusa – gdzie jest to błogosławieństwo, gdy błogosławieństwa, które marnujemy, nie jak urodzajne ziarno na dobrej ziemi, opadają, ale jak pył na wietrze, rozsypują się i nie widzimy, żeby cokolwiek dobrego do nas wróciło? Z tego powodu wskazałem i będę nadal wskazywał eksperymentalną wskazówkę dotyczącą tej prawdy, że miłość naprawdę dziedziczy potężne i rzeczywiste błogosławieństwo Boże. Zróbmy małą konkurencję tym, którzy odczuwają pokusę wątpienia w wiarygodność swoich dobrodziejstw. Czy rzeczywiście będzie prawdą – mówią – że bracia Chrystusa otrzymają nasze dobrodziejstwa? - Aby odpowiedzieć na to pytanie, należy rozważyć inne pytanie: kogo nasz Zbawiciel miał na myśli w przypowieści o sądzie, mówiąc „Swoi najmniejsi bracia”? Jeżeli On, jako uczestnik ciała i krwi ludzkości w ogóle, jako ten, który cierpiał, jest Jeden dla wszystkich przez miłość do ludzkości, zgodnie z tą samą miłością do ludzkości, to wszyscy ludzie w ogóle, według Apostoła, „nie wstydzą się wołać braci” (Hbr 2,11), a szczególnie wszystkich, którzy cierpią, przyjmują niemal jak jedno z Nim, to pierwsze pytanie zostaje rozwiązane po prostu; zgodnie z tym rozumieniem, bez względu na to, do kogo trafiają nasze dobrodziejstwa, zawsze idą one do młodszego brata Pana Jezusa. Jeśli jednak ktoś twierdzi, że wątpliwe jest uznanie za mniejszych braci niewinnie cierpiącego Jezusa, to takich ludzi spośród cierpiących, którzy cierpią za grzechy i nawet podczas samego cierpienia pozostają w grzechach; nawet jeśli zgodzimy się, że braćmi Chrystusa, zgodnie z dokładną mocą tego słowa, należy nazywać tylko tych, którzy przez wiarę w Chrystusa „narodzili się z Boga” (J 1,13); Jeśli dalej wyciągniemy z tego wniosek, że tylko ci, którzy dobrze czynią Chrystusowi, czynią dobro pobożnym ludziom w potrzebie: czy w tym przypadku również należy komplikować lub zniechęcać do czynienia dobra, martwiąc się o to, kto otrzyma dobro? Co zrobisz z tą obawą? Czy przestaniesz działać charytatywnie? "Zdecydowanie pozbawicie się błogosławieństwa obiecanego czyniącym dobro i złamiecie wielkie przykazanie miłości bliźniego, którego nie można bezkarnie naruszyć. Czy chcecie czynić dobro tylko godnym i omijać niegodnych? "Ale czy to nie jest właśnie problem, dla którego rozwiązania szukamy? Czyż nie chodzi właśnie o to, że nie znacie pewnych znaków pozwalających odróżnić godnych od niegodnych? A kto dał wam prawo przed sądem Chrystusowym potępiać kogoś jako niegodnego nazywania się dzieckiem Bożym i mniejszym bratem Chrystusa? Jeśli słusznie uważasz kogoś za niegodnego dzisiaj, skąd wiesz, kim będzie jutro? Można by powiedzieć na przykład o uwięzionym złodzieju: nie jest godzien mojej wizyty, bo nie jest mniejszym bratem Chrystusa: ale co, jeśli Pan powie mu przed śmiercią, jak kiedyś powiedział złodziejowi: „Dziś będziesz ze mną w raju” (Łk 23,43)? Straciliście możliwość czynienia dobra młodszemu bratu Chrystusa! Załóżmy nawet, że odmówiłeś czynienia dobra osobie naprawdę niegodnej: czy wiesz, co zrobiłeś? Goniąc śmiałym osądem za imieniem godnego i mniejszego brata Chrystusa, pozbawiliście się godności syna Najwyższego, ponieważ obietnica „będziecie synami Najwyższego” została nam dana pod warunkiem „być miłosiernymi, jak miłosierny jest nasz Ojciec”; i jest „dobry dla tych, którzy nie mają łaski i zła” (Łk 6,35–36). Co nam w końcu pozostało do zrobienia? - Oczywiście nic innego, jak tylko czynić dobro, jeśli to możliwe, wszystkim potrzebującym: godnym i świętym, ponieważ są dziećmi Bożymi i według ścisłego zrozumienia mniejszymi braćmi Chrystusa; grzeszni i niegodni, ponieważ sami jesteśmy grzesznikami i dlatego niegodni błogosławieństw, które posiadamy w obfitości; oraz dlatego, że nasz Wszechmogący Ojciec „jest dobry dla pozbawionych łaski i złych”. Tak jak złotnicy pracują nad funtami złotego piasku, zadowalając się nadzieją zdobycia szpuli czystego złota, tak i my powinniśmy pracować z pożytkiem nad tłumami biednych i potrzebujących; i aby dodać nam otuchy w tym wyczynie, nadziei, że w wielu przypadkach dokona się chociaż jedno czyste dzieło miłosierdzia, godne skarbnicy Najwyższego Dobroczyńcy, które skłoni Jego dobroć do wezwania nas od pracy ziemskiej do pokoju niebieskiego słowem błogosławieństwa: „przyjdźcie, błogosławieni”. Ale inny powie, jeśli ci, którzy są już naprawdę „błogosławieni” w uczynkach miłosierdzia, powołani są do królestwa: to dlaczego, pracując w miłości, nie widzę przynajmniej początków tego błogosławieństwa? - Jak mogę na to odpowiedzieć? Pomyśl, fanatyk nagrody, może bardziej niż osiągnięć, czy nie powinieneś szukać w sobie odpowiedzi na swoje pytanie, czy twoje tortury powinny być skierowane na ciebie? A co jeśli zasiejesz zgniłe ziarno? Kto jest winien temu, co nie wychodzi? Jeśli nie czyniłeś dobrych uczynków ze szczerego serca, kto jest winien, jeśli błogosławieństwo nie wegetuje? A co by było, gdybyś wczoraj zasadził nasiona jabłek, a dziś chcesz je zrywać? Czy natura ma obowiązek przekształcić swój porządek, aby zadowolić Twoją niecierpliwość? Jeśli wczoraj rozdałeś biednym kilka groszy, a dzisiaj chcesz zbierać owoce swojej miłości: czy nie oznacza to, że swoją krótką rozpiętością chcesz mierzyć drogi Bożej Opatrzności, a wielkie losy Boże podporządkować swoim drobnym pragnieniom? Bądź szczery, gdy czynisz dobro, i hojny, gdy nie widzisz nagrody: prędzej czy później losy Pana objawią się i błogosławieństwo zabłyśnie nad tobą. Salomon napisał: „Wyłóż chleb swój na powierzchnię wody, bo po wielu dniach go znajdziesz” (Kazn. 11:1). Co mówi twórca przypowieści? Jak to możliwe, że chleb rzucony na wodę przez wiele dni nie odpłynął, nie rozmokł, nie został połknięty przez rybę i zjedzony przez ptaka? W przypadku tego rodzaju niemożliwości twórca przypowieści ukazuje cudowną moc Opatrzności Bożej, która w żadnym wypadku nie pozwala zginąć sprawie miłości. Pomagając nieszczęsnym, zwykle mało znanym lub zupełnie nieznanym, rzucasz chleb do wody: czas leci; twój dobry uczynek jest ukryty; Być może wrogowie próbują to przyćmić, a błogosławieni zapominają: ale nadejdzie chwila losu; odnajdzie się twój chleb i nakarmi cię błogosławieństwem i radością. Czy Abraham, siedząc pod drzewem i czekając na obcych, nie wrzucał chleba do wody, a gdy ich zobaczył, wybiegł im na spotkanie, aby ich zawołać i udzielić im pomocy? I co w końcu zyskał w ciągu wielu dni starości? – Nawiedzenie Pana i obietnica błogosławionego potomstwa. A setnik Korneliusz, jak czytamy w Dziejach Apostolskich (Dzieje Apostolskie 10:2), „dał jałmużnę wielu ludziom”, czyż nie wrzucał swojego chleba do wody, gdy jego jałmużna szła albo do pogan, albo do Żydów, którzy nie znali Chrystusa? I co znalazłeś? – Pojawienie się Anioła, nawiedzenie Apostoła, poznanie Chrystusa, dar Ducha Świętego. Zakończmy słowami Apostoła: „Nie zapominajcie o miłości i wspólnocie, gdyż w takich ofiarach upodobał sobie Bóg” (Hbr 13,16). Zwłaszcza wy, którzy albo już poświęciliście się, albo teraz poświęcacie się ponownie, jako ofiara pożytecznej służby chorym – im większego wyczynu i stałości wymagają takie ofiary współczucia, tym z większą pewnością mówimy wam, że „takimi ofiarami podoba się Bogu!” Amen. Zdaniem Żyda. kolekcja: więcej... Zdaniem Żyda. kolekcja: własnej jakości... Zdaniem Żyda. kolekcja: pomocnik sierot... Zdaniem Żyda. kolekcja: najwyraźniej całkowicie nieodwołalna? Zdaniem Żyda. kolekcja: modlitewne wołanie... Zdaniem Żyda. kolekcja: krzyk osieroconych ludzi i owdowiałego imperium…” Zdaniem Żyda. kolekcja: ziemska i niewolnicza... Zdaniem Żyda. kolekcja: prawdziwa i kompletna... Zdaniem Żyda. kolekcja: prawie nie... Zdaniem Żyda. kolekcja: nieznana... Może zainteresuje Cię: