68. Слово в день тезоименитства Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Речено во Маринската црква на домот на царската вдовица, пред свечениот завет на сочувствителните вдовици, 6 декември; отпечатен во збирките од 1844 и 1848 година) „Кој ќе ме нареди според месеците од претходните денови, во кои Бог ме чуваше“ (Јов 29:2)? - извика еднаш Јоб. Без сомнение, во исто време тој размислуваше за децата на мртвите и за уништениот просперитет на домаќинството. Но, тука е и темата на неговата тага, која е особено 365 вредна за внимание, па дури и за изненадување. Тој копнее по можноста да прави добротворни цели што ги имал и изгубил. „Го спаси сиромавиот“, вели тој, „од раката на силниот, а сиракот, немаше помошник, немаше помош“. - „Усните на вдовицата ме благословија“. - „Окото беше слепо, ногата куца: јас бев татко на слабите“ (Јов 29:12-16). Не биди тажен, благотворна душа! Бог, врховниот добротвор и покровител на сите добрини, не ја критикува Неговата доблест 366 во твоето лице; Ќе те распореди според месеците од претходните денови во кои те чувал. И навистина, книгата на неговиот живот конечно вели: „Господ прво ќе му даде голем благослов на Јов за влошување“ - „Господ да го благослови последниот Јов, дури и повеќе од првиот“ (Јов 42:10, 12). А со Тебе, мајка на блажените синови по природа, и по доброта, Мајка на слабите и сираците 367, давателот на светлината на слепите, благословена од вдовиците - и со Тебе, годината пред оваа, немаше такви моменти во кои целото чувство на битие и живот беше содржано во една воздишка за голема загуба, во икс? 368 „Кој ќе ме распореди според месеците од претходните денови, во кои Бог ме чуваше? Но, Великиот Отец на сираците и Судијата на вдовиците, ги послушал молитвите на 369 сирачињата и вдовиците кои те благословувале, како и молитвите на сираците и царството, и 370 те средил точно според месеците од претходните денови во кои те чувал. Ете, сега, во истиот месец во кој претходно го одбележувавме денот на Твојот од Бога благословен Син со светиот триумф на едно од твоите разновидни добродетели, а сега, денот на другиот Твој од Бога избран Син, е благословен со истиот триумф. Еве едно искуствено упатство за секој кој има потреба од поука за оваа вистина, дека милосрдието кон луѓето сигурно ќе го наследи моќниот и вистински благослов Божји, често преку чудесни и неочекувани судбини. Од Евангелието многу добро го знаеме големиот благослов што им се приготвува на добродетелите на крајот на вековите, а и во самата вечност. „Дојдете“, вели нашиот Господ, како Цар и Судија на светот, „дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството подготвено за вас од основањето на светот“ (Матеј 25:34). Но, кои се овие благословени од Небесниот Отец? – Продолжението на Христовиот суд покажува дека тие се оние кои ги хранат гладните, им даваат вода на жедните, ги примаат чудните, ги облекуваат головите, ги посетуваат болните и оние што се во затвор, накратко, луѓе кои прават добро на своите ближни во неволја. А во друг случај Господ заповеда: „Кога и да правите празник, повикајте ги сиромасите, слабите, сакатите, слепите, и ќе бидете блажени, зашто тие немаат никаква награда: ќе бидете наградени за воскресението на праведниците“ (Лука 14:13-14). Ако мислата за непропорционалноста помеѓу достигнувањето и наградата, помеѓу привремената корист за човекот и вечниот благослов од Бога, меѓу земното служење 371 и наследството на царството небесно, - ако оваа или слична мисла се појавила кај некој за да ја разниша вербата во ветената награда: Божјата мудрост веќе се спротивставила на овој сомнеж, така со секоја друга посилна мисла ја сруши, како и во секоја друга мисла. точка на човечки суетни мисли што се наплаќа на Божјиот ум. Дарежливиот Давател изјавил дека секаква доброта, без разлика на се, му била направена на некого, Тој ја прифаќа како добро дело направено Самиот Нему: „Пред да создадеш за овие најмали мои браќа, си создал за Мене“ (Матеј 25:40). Затоа, Тој не само како судија ќе ги оправда оние кои со дело го исполнуваат законот на љубовта кон својот ближен; не само, како Крал, кралски ќе ги награди оние што им помагаат на синовите на царството на патот кон царството; но и како должник, тој сигурно ќе ги задоволи оние кои „помилувајќи се на сиромавиот му даваат за возврат на Бога“ (Изр. 19:17). И така, повторувам, од Евангелието многу добро го знаеме големиот последен и вечен Божји благослов кон луѓето кои се добродетели на своите ближни. Но, за жал, многу луѓе, кои живеат, така да се каже, безнадежно во нискиот регион на сетилата и сегашниот видлив свет, малку запознаени со духовното, невидливото, иднината, едвај го забележуваат Христовото царство што доаѓа, како во маглива далечина; Судијата, кој, како што објавува апостолот, „стои пред вратата“ (Јаков 5:9), според нивното мислење, сè уште е зад планините. Зашто колку и да е страшен судот, колку и да е голема наградата, многумина не се возбудени ниту од страв ниту од надеж, да не зборуваме за чиста, возвишена љубов, да го стекнат бесценетото Божјо царство по евтина цена да им се прави добро на луѓето; или, ако направат некои експерименти во тоа, немаат ниту доволно постојаност во очекувањето на плодот од овој подвиг, ниту доволно ревност против искушенијата што се среќаваат во него. Кој знае, велат тие, дали браќата Христови навистина ќе ги добијат нашите придобивки? Каде е благословот со кој, не како новоблажени, туку како веќе „благословени“, готови, доблесни луѓе мора да дојдат на Христовиот суд - каде е, кога благословите што ги расфрламе, не паѓаат како плодно семе на добрата земја, туку како прав на ветрот, се расфрлаат, а ние не гледаме ништо добро да ни се враќа? Поради оваа причина, јас укажав и ќе продолжам да укажувам на експерименталната инструкција во оваа вистина дека милосрдието навистина го наследува моќниот и вистински Божји благослов. Да им дадеме малку конкуренција на оние кои се во искушение да се сомневаат во веродостојноста на нивните добродетели. Дали навистина ќе биде вистина, велат тие, дека Христовите браќа ќе ги добијат нашите придобивки? - За да одговориме на ова, треба да разгледаме уште едно прашање: на кого мислеше нашиот Спасител во параболата за судот под името „Неговите најмали браќа? Ако Тој, како оној што се причестил со телото и крвта на човештвото воопшто, како оној што страдал, е Еден за сите преку љубовта кон човештвото, според истата љубов кон човештвото, сите луѓе генерално, според апостолот, „не се срамат да ги повикуваат браќата“ (Евр. 2:11), а особено ги прифаќа сите оние што прво страдаат, а потоа едноставно ги прифаќа сите оние кои страдаат како еден; според ова сфаќање, без разлика на кој и да одат нашите придобивки, тие секогаш одат кај помалиот брат на Господ Исус. Но, ако некој рече дека е сомнително да се препознае како помали браќа Исуса што невино страда, таквите луѓе од оние кои страдаат поради гревовите, па дури и за време на самото страдање остануваат во гревови; дури и ако се согласиме дека браќата Христови, според точната моќ на овој збор, треба да се нарекуваат само оние кои со вера во Христа „од Бога се родени“ (Јован 1:13); Ако понатаму заклучиме од ова дека оние што му прават добро на Христа само што прават добро на побожните луѓе во неволја: дали во овој случај треба да ја комплицираат или обесхрабруваат работата на правењето добро со тоа што ќе се грижат кој ќе го прими доброто? Што ќе направите со оваа грижа? Дали ќе престанете да правите добротворни цели? „Одлучно ќе се лишиш од благословот што им е ветен на оние што прават добро и ќе ја прекршиш големата заповед за љубов кон ближниот, што не може неказнето да се прекрши. Дали сакаш да правиш добро само на достојните и да ги заобиколиш недостојните? „Но, зарем ова не е самиот проблем за кој бараме решение? Зар не е само ова: дека не ги знаете сигурните знаци за разликување на достојниот од недостојниот? А кој ти даде право, пред судот Христов, да осудиш некого како недостоен да се нарече Божјо чедо, а помал брат Христов? Ако некого со право го сметате за недостоен за денес, зошто знаете каков ќе биде тој утре? Би рекол, на пример, за затворен крадец: тој не е достоен за мојата посета, бидејќи не е помал брат Христов: но што ако Господ му рече пред неговата смрт, како што еднаш му рекол на крадецот: „Денес ќе бидеш со мене во рајот“ (Лука 23:43)? Ја изгубивте можноста да му правите добро на помладиот брат Христов! Дозволете ни да претпоставиме дека сте одбиле да му направите добро на една навистина недостојна личност: дали знаете што направивте? Следејќи го со својата смела проценка името на достојниот и помал брат Христов, вие се лишивте од достоинството на синот на Севишниот: бидејќи ветувањето „ќе бидете синови на Севишниот“ ни беше дадено под услов „да бидеме милосрдни, како што е милостив нашиот Отец“; и Тој е „добар за оние без благодат и зло“ (Лука 6:35–36). Што ни останува да направиме на крајот? - Очигледно, ништо друго освен да се прави добро, ако е можно, на сите оние кои имаат потреба: достојните и светиите, бидејќи тие се деца Божји, и, според строго разбирање, помали браќа Христови; грешни и недостојни, бидејќи ние самите сме грешници, па затоа и недостојни за благословите што ги поседуваме во изобилство; и затоа што нашиот Семоќен Отец „е добар за безмилосните и за злите“. Исто како што златарите работат над килограми златен песок, задоволни со надежта дека ќе добијат калем од чисто злато: слично, ние треба да работиме добро над толпи сиромашни и сиромашни; и да нè охрабри во овој подвиг, надежта дека во многумина ќе се изврши барем едно чисто дело на милосрдие, достојно за ризницата на Севишниот Добротвор, што ќе ја поттикне Неговата добрина да нè повика од земниот труд во небесен мир, со благословно слово: „дојдете, благословени“. Но, друг ќе рече, ако оние кои веќе се навистина „благословени“ во дела на милосрдие се повикани во царството: тогаш зошто, додека се трудам во милосрдие, не ги гледам барем почетоците на овој благослов? - Како можам да одговорам на ова? Размисли, ревносен за награда, можеби повеќе од достигнување, да не го бараш одговорот на твоето прашање во себе, дали твоето мачење треба да биде насочено кон тебе? Што ако посеевте расипано семе? Кој е виновен за она што не се појавува? Ако не сте направиле добри дела од искрено срце, кој е виновен ако благословот не вегетира? Што ако вчера засадивте семки од јаболка, а денес сакате да соберете јаболка? Дали природата е должна да ја преобрази својата наредба за да ја задоволи вашата нетрпеливост? Ако вчера им поделивте неколку грини на сиромашните, а денес сакате да ги соберете плодовите од вашата милосрдие: не значи ли тоа дека сакате да ги измерите патиштата на Божјата Промисла со вашиот краток распон и да ги потчинете големите Божји судбини на вашите ситни желби? Бидете искрени кога правите добро, и дарежливи кога не ја гледате наградата: порано или подоцна, судбините на Господ ќе се појават и благословот ќе блесне врз вас. Соломон напишал: „Стави го својот леб на површината на водата, зашто во многу денови ќе го најдеш“ (Проп. 11:1). Што вели творецот на параболи? Како е можно лебот, фрлен многу денови на водата, да не исплива, да не се накисне, да не го проголта риба или да не го изеде птица? Со овој тип на неможност, креаторот на параболата ја прикажува чудесната моќ на Божјата Промисла, која во никој случај не дозволува да пропадне причината за милосрдието. Со користа на несреќниот, обично малку познат, или сосема непознат, 374 го фрлате лебот во вода: времето лета; твоето добро дело е скриено; Можеби непријателите се обидуваат да го засенат, а оние кои биле благословени забораваат: но ќе дојде моментот на судбината; ќе се најде твојот леб и ќе те нахрани со благослов и радост. Зарем Авраам не го фрли својот леб во водата кога седеше под дрво, чекајќи непознати луѓе и, кога ги виде, истрча да ги пречека за да ги повика и да ги почести? И што конечно доби во многудневната старост? – Посетата на Господа и ветувањето за благословено потомство. А Корнелиј стотникот, според книгата Дела на апостолите (Дела 10:2), „им давал милостина на многу луѓе“, зарем не го фрлил својот леб во водата кога неговата милостина отишла ниту на паганите, ниту на Евреите кои не Го познавале Христос? И што најдовте? – Појавување на Ангел, посета на апостолот, познание Христово, дарот на Светиот Дух. Да завршиме со словото на апостолот: „Не заборавај на милосрдието и заедништвото, зашто со таквите жртви Му е угодно на Бога“ (Евр. 13,16). Особено вие, кои или веќе сте се посветиле, или сега повторно се посветувате, како жртва на благотворно служење на болните - колку поголем подвиг и постојаност бараат таквите жртви на сочувство, толку посигурно ви кажуваме дека „со такви жртви Бог е задоволен! Амин. Според Евреин. колекција: повеќе... Според Евреин. колекција: Со свој квалитет... Според Евреин. колекција: помошник на сирачиња... Според Евреин. колекција: очигледно целосно неотповиклива? Според Евреин. колекција: молитвен плач... Според Евреин. збирка: крикот на сираците и вдовецот империја...“ Според Евреин. колекција: земен и роб... Според Евреин. колекција: вистинска и целосна... Според Евреин. колекција: речиси не... Според Евреин. колекција: непознато... Можеби ќе ве интересира: