68. Слово в день тезоименитства Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(ითქვა საიმპერატორო ქვრივის სახლის მარიინსკის ეკლესიაში, თანამგრძნობი ქვრივების საზეიმო აღთქმის წინ, 6 დეკემბერი; დაბეჭდილი 1844 და 1848 წლების კოლექციებში) „ვინ მიბრძანებს წინა დღეების თვეების მიხედვით, რომლებშიც ღმერთმა დამიფარა“ (იობი 29:2)? - წამოიძახა ერთხელ იობმა. ეჭვგარეშეა, იმავდროულად ფიქრობდა მიცვალებულთა შვილებზე და დანგრეულ საყოფაცხოვრებო კეთილდღეობაზე. მაგრამ არის მისი სევდის საგანიც, რომელიც განსაკუთრებით 365 ყურადღების ღირსია და გაოცებაც კი. მას სურს ქველმოქმედების შესაძლებლობა, რომელიც მას ჰქონდა და დაკარგა. ”მან იხსნა ღარიბი, - ამბობს ის, - ძლიერის ხელიდან და ობოლი, მას არც დამხმარე ჰყავდა, არც დამხმარე. - "ქვრივის ტუჩებმა დამლოცეს." - „თვალი დაბრმავდა, ფეხი კოჭლობდა: მე ვიყავი უძლურთა მამა“ (იობი 29:12-16). ნუ სევდიან, კეთილო სულო! ღმერთი, ყოველგვარი სიკეთის უზენაესი ქველმოქმედი და მფარველი, არ აკრიტიკებს თავის სათნოებას 366 თქვენს წინაშე; ის მოგაწყობთ წინა დღეების თვეების მიხედვით, რომლებშიც გინახავთ. და მართლაც, მისი ცხოვრების წიგნში ბოლოს ნათქვამია: „უფალი იობს პირველს მისცემს დიდ კურთხევას გამწვავებისთვის“ - „უფალმა დალოცოს უკანასკნელი იობი, პირველზე მეტად“ (იობი 42:10, 12). და შენთან, ბუნებით კურთხეულ ძეთა დედაო და ქველმოქმედებით, უძლურთა და ობოლთა დედა 367, ბრმათა შუქის მომნიჭებელი, ქვრივთაგან კურთხეული - და შენთან, წინა წელში, არ ყოფილა ისეთი წუთები, რომ ყოფნისა და ცხოვრების მთელი განცდა დიდი დანაკლისის გამო ერთ კვნესაში იყო მოქცეული? 368 „ვინ დამიწყობს წინა დღეების თვეების მიხედვით, რომლებშიც ღმერთმა შემინახა? მაგრამ ობოლთა დიდმა მამამ და ქვრივთა მსაჯულმა შეისმინა 369 ობოლთა და ქვრივთა ლოცვები, რომლებმაც დაგლოცეს, ისევე როგორც ობოლი ხალხისა და სამეფოს ლოცვა, და 370 დაგიწყო ზუსტად წინა დღეების თვეების მიხედვით, რომლებშიც შენ გიცავდა. აჰა, ახლა, იმავე თვეში, რომელშიც ადრე ვიხსენებდით შენი ღვთისგან კურთხეული ძის დღეს, შენი ერთ-ერთი სხვადასხვა კეთილგანწყობის წმინდა ტრიუმფით, და ახლა, შენი მეორე ღვთისგან რჩეული ძის დღე, იგივე ტრიუმფით არის კურთხეული. აქ არის ექსპერიმენტული ინსტრუქცია ყველასთვის, ვისაც ესაჭიროება სწავლება ამ ჭეშმარიტებაში, რომ ქველმოქმედება ადამიანების მიმართ აუცილებლად დაიმკვიდრებს ღვთის ძლიერ და ნამდვილ კურთხევას, ხშირად გასაოცარი და მოულოდნელი ბედის გამო. სახარებიდან კარგად ვიცით ის დიდი კურთხევა, რომელიც ემზადება სათნო ადამიანებისთვის საუკუნეების ბოლოს და თავად მარადისობაში. „მოდით“, ამბობს ჩვენი უფალი, როგორც სამყაროს მეფე და მსაჯული, „მოდით, კურთხეულო მამიჩემისაგან, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის მომზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან“ (მათე 25:34). მაგრამ ვინ არიან ეს მამაზეციერი კურთხეული? – ქრისტეს სამსჯავროს გაგრძელება გვიჩვენებს, რომ ისინი არიან, ვინც მშიერს კვებავს, მწყურვალს წყალს აძლევს, უცნაურს იღებს, შიშველს ატარებს, ავადმყოფებს და ციხეში მყოფებს სტუმრობს, მოკლედ, სიკეთეს აკეთებს გაჭირვებულ მეზობლებს. სხვა შემთხვევაში კი უფალი ბრძანებს: „როდესაც დღესასწაულს გამართავთ, მოუწოდეთ ღარიბებს, უძლურებს, კოჭლებს, ბრმებს და კურთხეულ იქნებით, რადგან მათ არა აქვთ საზღაური, დაჯილდოვდებით მართალთა აღდგომით“ (ლუკა 14:13-14). თუ ფიქრი დისპროპორციულობაზე მიღწევასა და ჯილდოს შორის, ადამიანის დროებით სარგებელსა და ღვთისგან მარადიულ კურთხევას შორის, მიწიერ მსახურებასა და ცათა სასუფევლის მემკვიდრეობას შორის, - თუ ეს ან მსგავსი აზრი გაჩნდა ვინმეში, რათა შეარყიოს რწმენა აღთქმული ჯილდოს მიმართ: ღმერთის სიბრძნე უკვე ეწინააღმდეგება ამ ეჭვს, ისევე როგორც ყველა ძლიერ აზრს. ადამიანის ამაო აზრების წერტილი, რომელიც დატვირთულია ღმერთის გონებაში. გულუხვი გამცემი აცხადებდა, რომ ნებისმიერი სიკეთე, რაც არ უნდა გაეკეთებინათ ვინმეს მიმართ, ის იღებს მას, როგორც თავისთვის გაკეთებულ კეთილ საქმეს: „სანამ შექმენი ერთი ჩემი ამ პატარა ძმებისთვის, შექმენი ჩემთვის“ (მათე 25:40). მაშასადამე, ის არა მხოლოდ, როგორც მოსამართლე, გაამართლებს მათ, ვინც საქმით ასრულებს მოყვასისადმი სიყვარულის კანონს; არა მარტო, როგორც მეფე, სამეფოდ დააჯილდოებს მათ, ვინც სამეფოს შვილებს სასუფევლის გზაზე ეხმარება; არამედ, როგორც მოვალე, ის აუცილებლად დააკმაყოფილებს მათ, ვინც „მოწყალე ღარიბებს აძლევს ღმერთს“ (იგავ. 19:17). ასე რომ, ვიმეორებ, სახარებიდან ჩვენ კარგად ვიცით ღვთის დიდი საბოლოო და მარადიული კურთხევა იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც თავიანთი მეზობლების ქველმოქმედნი არიან. მაგრამ, სამწუხაროდ, ბევრი ადამიანი, ასე ვთქვათ, უიმედოდ მცხოვრები გრძნობების დაბალ რეგიონში და ახლანდელ ხილულ სამყაროში, ნაკლებად იცნობს სულიერს, უხილავს, მომავალს, ძლივს ამჩნევს ქრისტეს მომავალ სასუფეველს, თითქოს ნისლიან მანძილზე; მსაჯული, რომელიც, როგორც მოციქული აცხადებს, „კარის წინ დგას“ (იაკ. 5:9), მათი აზრით, ჯერ კიდევ მთების იქით არის. რადგან რაც არ უნდა საშინელი იყოს განაჩენი, რაოდენ დიდიც არ უნდა იყოს ჯილდო, ბევრს არ აღელვებს არც შიში და არც იმედი, რომ აღარაფერი ვთქვათ წმინდა, ამაღლებულ სიყვარულზე, რათა შეიძინონ ღმერთის ფასდაუდებელი სასუფეველი ხალხისთვის სიკეთის იაფად; ან, თუ ისინი ატარებენ ექსპერიმენტებს ამაში, მათ არც საკმარისი გამძლეობა აქვთ ამ საქმის ნაყოფის მოლოდინში და არც საკმარისი გულმოდგინება მასში არსებული ცდუნების წინააღმდეგ. ვინ იცის, ამბობენ ისინი, მიიღებენ თუ არა ქრისტეს ძმები ჩვენს სარგებელს? სად არის ის კურთხევა, რომლითაც არა როგორც ახლად კურთხეული, არამედ როგორც უკვე „კურთხეული“, მზად, სათნო ადამიანები უნდა მივიდნენ ქრისტეს სამსჯავროზე - სად არის ის, როცა კურთხევებს, რომელსაც ვფლანგავთ, არა როგორც ნაყოფიერი თესლი კარგ მიწაზე, ვარდება, არამედ როგორც მტვერი ქარში, იფანტება და ვერ ვხედავთ ჩვენთან დაბრუნებას? ამ მიზეზით, მე აღვნიშნე და გავაგრძელებ ხაზგასმით აღვნიშნო, ექსპერიმენტული ინსტრუქცია ამ ჭეშმარიტებაში, რომ ქველმოქმედება ნამდვილად მემკვიდრეობს ღმერთის ძლიერ და რეალურ კურთხევას. მოდით, მცირე კონკურენცია გავუწიოთ მათ, ვისაც ცდუნება აქვს, ეჭვი შეიტანოს მათი კეთილგანწყობის სანდოობაში. მართალია, ამბობენ, რომ ქრისტეს ძმები მიიღებენ ჩვენს სარგებელს? - ამაზე პასუხის გასაცემად, უნდა განვიხილოთ კიდევ ერთი კითხვა: ვის გულისხმობდა ჩვენი მაცხოვარი სამსჯავროს იგავში სახელწოდებით „მისი უმცირესი ძმები? თუ ის, ვინც ეზიარა კაცობრიობის ხორცსა და სისხლს ზოგადად, როგორც ტანჯულმა, ერთია ყველასათვის კაცობრიობის სიყვარულით, კაცობრიობისადმი იგივე სიყვარულით, ზოგადად ყველა ადამიანს, მოციქულის თქმით, „არ რცხვენია ძმების მოწოდება“ (ებრ. 2:11) და განსაკუთრებით იღებს ყველა მათ, ვინც იტანჯება, როგორც ერთი. ამ გაგების თანახმად, ვინც არ უნდა იტანჯოს ჩვენი სარგებლობა, ისინი ყოველთვის მიდიან უფალი იესოს უმცროს ძმასთან. მაგრამ თუ ვინმე იტყვის, რომ საეჭვოა უმცროს ძმებად აღიარება უდანაშაულოდ ტანჯული იესო, ასეთი ადამიანები ტანჯულთაგან, რომლებიც იტანჯებიან ცოდვებისთვის და თვით ტანჯვის დროსაც კი რჩებიან ცოდვებში; თუნდაც შევთანხმდეთ, რომ ქრისტეს ძმები, ამ სიტყვის ზუსტი ძალის მიხედვით, უნდა ეწოდოს მხოლოდ მათ, ვინც ქრისტეს რწმენით „ღმერთისგან იშვა“ (იოანე 1:13); თუ აქედან დავასკვნათ, რომ ქრისტეს სიკეთეს მხოლოდ ის აკეთებს, ვინც სიკეთეს აკეთებს გაჭირვებაში მყოფ ღვთისმოსავ ადამიანებს: ამ შემთხვევაშიც უნდა გაართულონ ან ხელი შეუშალონ სიკეთის კეთების საქმეს იმით, თუ ვინ მიიღებს სიკეთეს? რას გააკეთებთ ამ შეშფოთებით? შეწყვეტთ ქველმოქმედებას? „სიკეთის მოქმედთათვის დაპირებულ კურთხევას გადამწყვეტად ჩამოართმევ თავს და დაარღვევ მოყვასის სიყვარულის დიდ მცნებას, რომელიც დაუსჯელად არ ირღვევა. გსურს მხოლოდ ღირსეულს გაუკეთო სიკეთე და უღირსს გვერდი აუარო? „მაგრამ ეს არ არის ის პრობლემა, რომლის გამოსავალსაც ვეძებთ? განა მხოლოდ ეს არ არის: თქვენ არ იცით ღირსეულის უღირსისგან გარჩევის დამაჯერებელი ნიშნები? და ვინ მოგცათ უფლება, ქრისტეს სამსჯავრომდე, დაგმო ვინმე, როგორც უღირსი ღვთის შვილი და ქრისტეს უმცროსი ძმა? თუ ვინმეს დღეს უღირსად თვლით, რატომ იცით, როგორი იქნება ის ხვალ? თქვენ იტყვით, მაგალითად, დაპატიმრებულ ქურდზე: ის არ არის ჩემი ვიზიტის ღირსი, რადგან ის არ არის ქრისტეს უმცროსი ძმა: მაგრამ რა მოხდება, თუ უფალი მას სიკვდილამდე ეუბნება, როგორც ერთხელ უთხრა ქურდს: „დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“ (ლუკა 23:43)? თქვენ დაკარგეთ შესაძლებლობა სიკეთე გაუკეთოთ ქრისტეს უმცროს ძმას! დავუშვათ, რომ თქვენ უარი თქვით სიკეთის გაკეთებაზე ჭეშმარიტად უღირს ადამიანს: იცით, რა გააკეთეთ? ქრისტეს ღირსი და უმცროსი ძმის სახელის თქვენი გაბედული მსჯელობით, თქვენ ჩამოართვით უზენაესის ძის ღირსება: ვინაიდან დაპირება „თქვენ იქნებით უზენაესის ძეები“ მოგვეცა პირობით „მოწყალე, როგორც მოწყალეა ჩვენი მამა“; და ის არის „კეთილი მადლისა და ბოროტების გარეშე“ (ლუკა 6:35–36). რა დაგვრჩენია ბოლოს და ბოლოს? - ცხადია, სხვა არაფერი, თუ არა სიკეთის კეთება, თუ ეს შესაძლებელია, ყველა გაჭირვებულს: ღირსეულს და წმინდანს, რადგან ისინი ღვთის შვილები არიან და, მკაცრი გაგებით, ქრისტეს უმცროსი ძმები; ცოდვილი და უღირსი, რადგან ჩვენ თვითონ ვართ ცოდვილები და ამიტომ უღირსები ვართ იმ კურთხევისა, რომელიც უხვად გვაქვს; და იმის გამო, რომ ჩვენი ყოვლისშემძლე მამა "კეთილია უმადურთა და ბოროტთათვის". ისევე, როგორც ოქრომჭედლები მუშაობენ გირვანქა ოქროს ქვიშაზე, კმაყოფილნი არიან სუფთა ოქროს კოჭის მიღების იმედით: ანალოგიურად, ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ კეთილგანწყობილად ღარიბთა და გაჭირვებულთა ბრბოზე; და ამ ღვაწლის გასამხნევებლად, იმედია, რომ ბევრში მაინც განხორციელდება ქველმოქმედების ერთი წმინდა საქმე, უზენაესი კეთილისმყოფელის საგანძურის ღირსი, რომელიც აღძრავს მის სიკეთეს მიწიერი შრომიდან ზეციურ მშვიდობამდე მოგვიწოდებს, კურთხევის სიტყვით: „მოდი, ნეტარო“. მაგრამ, სხვა იტყვის, თუ ისინი, ვინც უკვე ჭეშმარიტად „კურთხეულნი“ არიან ქველმოქმედებით, მოწოდებულნი არიან სასუფეველში: მაშინ რატომ, ქველმოქმედებაში შრომისას, მაინც ვერ ვხედავ ამ კურთხევის საწყისს? - ამას როგორ ვუპასუხო? დაფიქრდი, ჯილდოს მოშურნეო, ალბათ მიღწევებზე მეტად, შენს კითხვაზე პასუხი საკუთარ თავში არ უნდა ეძებო, შენი წამება შენზე იყოს მიმართული? რა მოხდება, თუ დამპალი თესლი დათესე? ვინ არის დამნაშავე, რაც არ გამოდის? თუ გულწრფელი გულით არ გაგიკეთებიათ კეთილი საქმეები, ვინ არის დამნაშავე, თუ კურთხევა არ მცენარეულობს? რა მოხდება, თუ გუშინ ვაშლის თესლი დათესე და დღეს გინდა ვაშლის კრეფა? არის თუ არა ბუნება ვალდებული შეცვალოს მისი ბრძანება თქვენი მოუთმენლობის მოსაწონად? თუ გუშინ რამდენიმე ტკიპა დაურიგეთ ღარიბებს და დღეს გსურთ შეაგროვოთ თქვენი ქველმოქმედების ნაყოფი: განა ეს არ ნიშნავს იმას, რომ თქვენ გინდათ გაზომოთ ღვთის განგებულების გზები თქვენი მოკლე მონაკვეთით და ღვთის დიდი ბედი დაუმორჩილოთ თქვენს წვრილმან სურვილებს? იყავი გულწრფელი, როცა სიკეთეს აკეთებ და გულუხვი, როცა ჯილდოს ვერ ხედავ: ადრე თუ გვიან, უფლის ბედი გამოჩნდება და კურთხევა გაბრწყინდება შენზე. სოლომონმა დაწერა: „დადე შენი პური წყლის ზედაპირზე, რადგან ბევრ დღეში იპოვი“ (ეკლ. 11:1). რას ამბობს იგავების შემქმნელი? როგორ შეიძლება წყალზე დაყრილი პური მრავალი დღის განმავლობაში არ გაცურდეს, არ გაჟღენთილიყო, თევზმა არ გადაყლაპოს ან ჩიტმა არ შეჭამოს? ამ ტიპის შეუძლებლობით, იგავის შემქმნელი ასახავს ღვთის განგებულების საოცარ ძალას, რომელიც არანაირად არ უშვებს ქველმოქმედების მიზეზს, დაიღუპოს. სამწუხარო, ჩვეულებრივ, ნაკლებად ცნობილი ან სრულიად უცნობი 374 სარგებლით თქვენ პურს წყალში აგდებთ: დრო გადის; შენი კეთილი საქმე დაფარულია; შესაძლოა, მტრები მის დაჩრდილვას ცდილობენ და დალოცვილები დაივიწყებენ: მაგრამ დადგება ბედის მომენტი; შენი პური იპოვება და კურთხევითა და სიხარულით გაჭმევს. განა აბრაამმა არ ჩააგდო პური წყალში, როცა ხის ქვეშ იჯდა, უცხოებს ელოდა და მათი დანახვისას გაიქცა მათ შესახვედრად, რომ დაერეკა და მოეპყრო? და ბოლოს რა მოიპოვა მან მრავალდღიან სიბერეში? – უფლის მონახულება და კურთხეული შთამომავლობის აღთქმა. ხოლო კორნელიუს ასისთავი, მოციქულთა საქმეების წიგნის მიხედვით (საქმეები 10:2), „მრავალს მისცა მოწყალება“, ხომ არ ჩააგდო თავისი პური წყალში, როცა მისი მოწყალება მიდიოდა არც წარმართებზე და არც იუდეველებზე, რომლებმაც არ იცნობდნენ ქრისტეს? და რა იპოვე? - ანგელოზის გამოჩენა, მოციქულის მონახულება, ქრისტეს შეცნობა, სულიწმიდის ნიჭი. დავასრულოთ მოციქულის სიტყვით: „ნუ დაივიწყებ მოწყალებასა და თანაზიარებას, რამეთუ ასეთი მსხვერპლშეწირვა სიამოვნებს ღმერთს“ (ებრ. 13,16). განსაკუთრებით თქვენ, ვინც ან უკვე მიძღვნილი ხართ, ან ახლა ისევ ეძღვნებათ თავს, როგორც მსხვერპლად კეთილმსახური სნეულებისთვის - რაც უფრო დიდ სიხარულს და მუდმივობას მოითხოვს ასეთი თანაგრძნობის მსხვერპლი, მით უფრო დარწმუნებით გეუბნებით, რომ "ასეთი მსხვერპლით ღმერთს სიამოვნებს!" ამინ. ებრაელის აზრით. კოლექცია: მეტი... ებრაელის აზრით. კოლექცია: თავისი ხარისხის... ებრაელის აზრით. კოლექცია: ობლების თანაშემწე... ებრაელის აზრით. კოლექცია: აშკარად სრულიად შეუქცევადი? ებრაელის აზრით. კოლექცია: ლოცვითი ტირილი... ებრაელის აზრით. კრებული: ობოლი ხალხისა და დაქვრივებული იმპერიის ტირილი..." ებრაელის აზრით. კოლექცია: მიწიერი და მონა... ებრაელის აზრით. კოლექცია: ჭეშმარიტი და სრული... ებრაელის აზრით. კოლექცია: თითქმის არა... ებრაელის აზრით. კოლექცია: უცნობი... შეიძლება დაგაინტერესოთ: