68. Слово в день тезоименитства Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Dit dans l'église Mariinsky de la Maison Impériale des Veuves, avant le vœu solennel des veuves compatissantes, le 6 décembre ; imprimé dans les recueils de 1844 et 1848) « Qui me commandera selon les mois des jours anciens, pendant lesquels Dieu m'a gardé » (Job 29 :2) ? - Job s'est exclamé un jour. Sans aucun doute, il pensait en même temps aux enfants des morts et à la prospérité familiale détruite. Mais il y a aussi le sujet de sa tristesse, qui mérite surtout l'attention, et même la surprise. Il aspire à l'opportunité de faire la charité qu'il a eue et qu'il a perdue. "Il a sauvé les pauvres", dit-il, "de la main des forts, et les orphelins, il n'avait aucune aide, aucune aide." - "Les lèvres de la veuve m'ont béni." - « L'œil était aveugle, le pied boiteux : j'étais le père des faibles » (Job 29 :12-16). Ne sois pas triste, âme bienfaisante ! Dieu, le bienfaiteur suprême et patron de toute bonté, ne critique pas sa vertu 366 en face ; Il vous arrangera selon les mois des jours précédents pendant lesquels Il vous a gardé. Et en vérité, le livre de sa vie dit enfin : « Le Seigneur accordera d'abord une grande bénédiction à Job en cas d'aggravation » - « Le Seigneur bénira le dernier Job, encore plus que le premier » (Job 42 : 10, 12). Et avec Toi, la Mère des Fils bienheureux par nature et par bienfaisance, la Mère des faibles et des orphelins 367, la donneuse de lumière pour les aveugles, bénie par les veuves - et avec Toi, l'année d'avant, n'y a-t-il pas eu de tels moments où tout le sentiment d'être et de vie était contenu dans un soupir de perte, inexprimablement grand ? 368 « Qui me disposera selon les mois d'autrefois, pendant lesquels Dieu m'a gardé ? Mais le Grand Père des orphelins et Juge des veuves a écouté les prières des 369 orphelins et des veuves qui t'ont béni, ainsi que les prières du peuple orphelin et du royaume, et 370 t'a arrangé exactement selon les mois des jours précédents au cours desquels il t'a gardé. Voici, maintenant, le même mois au cours duquel nous avons précédemment commémoré le jour de votre Fils béni par Dieu avec le triomphe sacré de l'un de vos divers bienfaits, et maintenant, le jour de votre autre Fils choisi par Dieu, est béni par le même triomphe. Voici une instruction expérientielle pour quiconque a besoin d’être instruit sur cette vérité, selon laquelle la charité envers les gens héritera sûrement de la bénédiction puissante et réelle de Dieu, souvent à travers des destinées merveilleuses et inattendues. Par l'Évangile, nous connaissons très bien la grande bénédiction qui est préparée pour les hommes vertueux à la fin des temps et dans l'éternité même. « Venez », dit notre Seigneur, en tant que Roi et Juge du monde, « venez, béni de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde » (Matthieu 25 :34). Mais qui sont ces bienheureux du Père céleste ? – La suite du jugement du Christ montre que ce sont ceux qui nourrissent ceux qui ont faim, donnent de l’eau à ceux qui ont soif, reçoivent les étrangers, habillent ceux qui sont nus, visitent les malades et les prisonniers, bref, des gens qui font du bien à leur prochain dans le besoin. Et dans un autre cas, le Seigneur commande : « Chaque fois que vous faites une fête, appelez les pauvres, les faibles, les boiteux, les aveugles ; et vous serez bénis, car ils n’ont pas de récompense : vous serez récompensé par la résurrection des justes » (Luc 14 : 13-14). Si la pensée de la disproportion entre l'accomplissement et la récompense, entre le bénéfice temporaire de l'homme et la bénédiction éternelle de Dieu, entre le service terrestre 371 et l'héritage du royaume des cieux, - si cette pensée, ou une pensée similaire, surgit chez quelqu'un pour ébranler la foi en la récompense promise, la sagesse de Dieu a déjà opposé à ce doute la pensée la plus forte, de sorte que dans ce cas comme dans tout autre cas, elle fasse tomber tout point culminant des vaines pensées humaines qui sont chargées dans l'esprit de Dieu. Le généreux Donateur a déclaré que toute sorte de bonté, quoi qu’il arrive, était faite à quelqu’un, il l’accepte comme une bonne action faite à lui-même : « Avant d’en avoir créé un pour ces plus petits de mes frères, vous avez créé pour moi » (Matthieu 25 : 40). Par conséquent, il ne justifiera pas seulement, en tant que juge, ceux qui accomplissent par leurs actes la loi de l’amour pour leur prochain ; non seulement, en tant que Roi, il récompensera royalement ceux qui aident les fils du royaume sur le chemin du royaume ; mais aussi en tant que débiteur, il satisfera sûrement ceux qui, « ayant pitié des pauvres, donnent en retour à Dieu » (Prov. 19 : 17). Ainsi, je le répète, nous connaissons très bien, grâce à l'Évangile, la grande bénédiction finale et éternelle de Dieu envers les personnes bienfaitrices de leur prochain. Mais malheureusement, beaucoup de gens, vivant pour ainsi dire désespérément dans la région inférieure des sens et du monde visible actuel, étant peu familiers avec le spirituel, l'invisible, l'avenir, remarquent à peine le Royaume à venir du Christ, comme dans un lointain brumeux ; Le Juge, qui, comme le proclame l’Apôtre, « se tient devant la porte » (Jacques 5, 9), est, selon eux, encore au-delà des montagnes. Parce que si terrible que soit le jugement, si grande que soit la récompense, beaucoup ne sont excités ni par la peur ni par l'espoir, encore moins par l'amour pur et sublime, pour acquérir le royaume inestimable de Dieu au prix bon marché du bien aux hommes ; ou, s'ils font quelques expériences en cela, ils n'ont ni assez de constance à attendre le fruit de cet exploit, ni assez de zèle contre les tentations qu'on y rencontre. Qui sait, disent-ils, si les frères du Christ bénéficieront réellement de nos bienfaits ? Où est la bénédiction avec laquelle, non pas comme nouvellement bénis, mais comme déjà « bénis », des hommes vertueux et prêts à l'emploi doivent venir au jugement du Christ - où est-elle, lorsque les bénédictions que nous gaspillons, non pas comme une semence fertile sur la bonne terre, tombent, mais comme la poussière dans le vent, se dispersent, et que nous ne voyons rien de bon nous revenir ? C'est pour cette raison que j'ai signalé, et je continuerai à souligner, l'enseignement expérimental de cette vérité selon laquelle la charité hérite véritablement de la bénédiction puissante et réelle de Dieu. Donnons un peu de concurrence à ceux qui sont tentés de douter de la fiabilité de leurs bienfaits. Sera-t-il vraiment vrai, disent-ils, que les frères du Christ bénéficieront de nos bienfaits ? - Pour répondre à cette question, il nous faut considérer une autre question : qui notre Sauveur entendait-il, dans la parabole du jugement, sous le nom de « ses moindres frères ? Si Lui, en tant qu'ayant participé à la chair et au sang de l'humanité en général, comme celui qui a souffert, est Un pour tous par amour pour l'humanité, selon le même amour pour l'humanité, tous les hommes en général, selon l'Apôtre, « n'ont pas honte d'appeler des frères » (Héb. 2, 11), et en particulier acceptent tous ceux qui souffrent presque comme un avec Lui : alors la première question est résolue simplement ; selon cette compréhension, peu importe celui à qui nos bienfaits vont, ils vont toujours au frère cadet du Seigneur Jésus. Mais si quelqu'un dit qu'il est douteux de reconnaître comme frères mineurs Jésus qui souffre innocemment, de tels gens parmi ceux qui souffrent pour leurs péchés, et même pendant la souffrance même, restent dans les péchés ; même si nous convenons que les frères du Christ, selon la puissance exacte de ce mot, doivent être appelés uniquement ceux qui, par la foi au Christ, « sont nés de Dieu » (Jean 1, 13) ; Si l'on en conclut en outre que ceux qui font du bien au Christ ne font du bien qu'aux personnes pieuses dans le besoin, faut-il dans ce cas aussi compliquer ou décourager l'œuvre consistant à faire le bien en se souciant de savoir qui recevra le bien ? Que ferez-vous de ce souci ? Allez-vous arrêter de faire de la charité ? "Vous vous priverez de manière décisive de la bénédiction promise à ceux qui font le bien, et vous violerez le grand commandement de l'amour du prochain, qui ne peut être violé en toute impunité. Voulez-vous faire du bien uniquement à ceux qui en sont dignes et contourner les indignes ? " Mais n'est-ce pas précisément le problème auquel nous cherchons une solution ? N'est-ce pas simplement ceci : vous ne connaissez pas les signes sûrs qui permettent de distinguer le digne de l'indigne ? Et qui vous a donné le droit, devant le jugement du Christ, de condamner quelqu'un comme indigne d'être appelé enfant de Dieu et frère moindre du Christ ? Si vous considérez à juste titre quelqu’un comme indigne d’aujourd’hui, pourquoi savez-vous ce qu’il sera demain ? Vous diriez par exemple d’un voleur emprisonné : il est indigne de ma visite, car il n’est pas le frère cadet du Christ : mais que se passerait-il si le Seigneur lui disait avant sa mort, comme il avait dit autrefois au voleur : « Aujourd’hui tu seras avec moi au paradis » (Luc 23, 43) ? Vous avez perdu l'occasion de faire du bien au frère cadet du Christ ! Supposons même que vous ayez refusé de faire du bien à une personne vraiment indigne : savez-vous ce que vous avez fait ? En poursuivant par votre jugement audacieux le nom du digne et petit frère du Christ, vous vous êtes privés de la dignité de fils du Très-Haut : puisque la promesse « vous serez fils du Très-Haut » nous a été donnée à la condition « d'être miséricordieux, comme notre Père est miséricordieux » ; et Il est « bon pour ceux qui sont sans grâce et méchants » (Luc 6 : 35-36). Que nous reste-t-il à faire au final ? - Évidemment, rien d'autre que de faire du bien, si possible, à tous ceux qui sont dans le besoin : les dignes et les saints, parce qu'ils sont les enfants de Dieu, et, selon la stricte compréhension, les frères mineurs du Christ ; pécheur et indigne, parce que nous sommes nous-mêmes pécheurs, et donc indignes des bénédictions que nous possédons en abondance ; et parce que notre Père Tout-Puissant « est bon pour ceux qui sont sans grâce et pour les méchants ». Tout comme les orfèvres travaillent sur des kilos de sable doré, satisfaits de l'espoir d'obtenir une bobine d'or pur : de même, nous devrions travailler de manière bénéfique pour les foules de pauvres et de nécessiteux ; et pour nous encourager dans cet exploit, l'espérance que dans beaucoup au moins une pure œuvre de charité sera jamais accomplie, digne du trésor du Bienfaiteur Suprême, qui poussera sa bonté à nous appeler du travail terrestre à la paix céleste, avec une parole de bénédiction : « viens, bienheureux ». Mais, dira un autre, si ceux qui sont déjà vraiment « bénis » en actes de charité sont appelés au royaume : alors pourquoi, en travaillant dans la charité, ne vois-je pas au moins les débuts de cette bénédiction ? - Comment puis-je répondre à cela ? Réfléchissez, fanatique de la récompense, peut-être plus que de l'accomplissement, ne devriez-vous pas chercher en vous-même la réponse à votre question, votre torture devrait-elle être dirigée contre vous ? Et si vous semiez des graines pourries ? Qui est responsable de ce qui ne se produit pas ? Si vous n’avez pas fait de bonnes actions d’un cœur sincère, à qui la faute si la bénédiction ne végète pas ? Et si vous aviez planté des pépins de pommes hier et qu'aujourd'hui vous vouliez cueillir des pommes ? La nature est-elle obligée de transformer son ordre pour plaire à votre impatience ? Si hier vous avez distribué quelques acariens aux pauvres, et qu’aujourd’hui vous voulez récolter les fruits de votre charité : cela ne veut-il pas dire que vous voulez mesurer à votre courte envergure les chemins de la Providence de Dieu, et subordonner les grandes destinées de Dieu à vos petits désirs ? Soyez sincère lorsque vous faites le bien, et généreux lorsque vous ne voyez pas la récompense : tôt ou tard, les destinées du Seigneur apparaîtront et la bénédiction brillera sur vous. Salomon a écrit : « Mettez votre pain à la surface de l'eau, car dans plusieurs jours vous le trouverez » (Eccl. 11 : 1). Que dit le créateur des paraboles ? Comment est-il possible que du pain, jeté à l’eau pendant plusieurs jours, ne s’envole pas, ne soit pas détrempé, ne soit pas englouti par un poisson ou mangé par un oiseau ? Avec ce type d’impossibilité, le créateur de la parabole dépeint la puissance merveilleuse de la Providence de Dieu, qui ne laisse en aucun cas périr la cause de la charité. En bénéficiant aux malheureux, généralement peu connus, ou totalement inconnus, 374 vous jetez votre pain à l'eau : le temps passe vite ; votre bonne action est cachée ; Peut-être que les ennemis tentent de l'éclipser et que ceux qui ont été bénis l'oublient : mais le moment du destin viendra ; votre pain sera trouvé et vous nourrira de bénédiction et de joie. Abraham n'a-t-il pas jeté son pain dans l'eau alors qu'il était assis sous un arbre, attendant des étrangers, et, les voyant, n'a-t-il pas couru à leur rencontre pour les appeler et les soigner ? Et qu’a-t-il finalement gagné au cours de ces nombreux jours de vieillesse ? – La visite du Seigneur et la promesse d’une progéniture bénie. Et Corneille le Centurion, selon le livre des Actes des Apôtres (Actes 10, 2), « faisait l'aumône à beaucoup de gens », ne jetait-il pas son pain dans l'eau quand son aumône allait soit aux païens, soit aux Juifs qui ne connaissaient pas le Christ ? Et qu'as-tu trouvé ? – L’apparition d’un Ange, la visite de l’Apôtre, la connaissance du Christ, le don du Saint-Esprit. Terminons avec la parole de l'Apôtre : « N'oubliez pas la charité et la communion fraternelle : car Dieu prend plaisir à de tels sacrifices » (Hébreux 13 : 16). Surtout vous, qui vous êtes déjà consacrés, ou qui vous consacrez à nouveau maintenant, à un sacrifice de service bénéfique aux malades - plus grands sont l'exploit et la constance qu'exigent de tels sacrifices de compassion, plus nous vous disons avec assurance que "de tels sacrifices Dieu est satisfait!" Amen. Selon Juif. collection : plus... Selon Juif. collection : De sa propre qualité... Selon Juif. collection : assistante aux orphelins... Selon Juif. collection : apparemment totalement irrévocable ? Selon Juif. recueil : cri de prière... Selon Juif. collection : le cri du peuple orphelin et de l'Empire veuf..." Selon Juif. collection : terrestre et esclave... Selon Juif. collection : vraie et complète... Selon Juif. collecte : presque pas... Selon Juif. collection : inconnu... Vous pourriez être intéressé par :