68. Слово в день тезоименитства Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Казано в църквата Мариински на Императорската вдовица, преди тържествения обет на състрадателните вдовици, 6 декември; отпечатано в сборниците от 1844 и 1848 г.) „Кой ще ме подреди според месеците на предишните дни, в които Бог ме пази“ (Йов 29:2)? – възкликна веднъж Йов. Без съмнение, в същото време той мислеше за децата на мъртвите и за унищоженото домакинство. Но има и темата за неговата тъга, която е особено достойна за внимание и дори изненада. Той копнее за възможността да прави благотворителност, която е имал и е загубил. „Спаси бедния, казва той, от ръката на силния, а сирачето нямаше помощник, нямаше помощ.“ - "Устните на вдовицата ме благословиха." - „Окото беше сляпо, кракът беше куц; аз бях баща на слабите“ (Йов 29:12-16). Не тъгувай, благородна душа! Бог, върховният благодетел и покровител на всяка доброта, не дава критика на добродетелта Си 366 в твое лице; Той ще ви подреди според месеците от предишните дни, в които ви е запазил. И наистина, книгата на неговия живот най-накрая казва: „Господ ще даде голямо благословение първо на Йов за влошаване“ - „Господ да благослови последния Йов дори повече от първия“ (Йов 42:10, 12). И при Тебе, Майка на благословените синове по естество и по благодеяние, Майка на немощните и сираците 367, дарителка на слепи, благословена от вдовици - и при Тебе, година преди това, не е имало такива мигове, в които цялото усещане за битие и живот се съдържаше в една въздишка за загуба, неизразимо голяма? 368 „Кой ще ме подреди според месеците на предишните дни, в които Бог ме е запазил?“ Но Великият Баща на сираците и Съдията на вдовиците, се вслуша в молитвите на 369 сираците и вдовиците, които Те благословиха, както и молитвите на осиротелите хора и царството, и 370 Те подреди точно според месеците от предишните дни, в които Той Те пазеше. Ето, сега, в същия месец, в който преди това отбелязахме деня на Твоя благословен от Бога Син със свещения триумф на едно от различните Ти благодеяния, а сега, денят на другия Ти избран от Бога Син, е благословен със същия триумф. Ето една емпирична инструкция за всеки, който се нуждае от инструкция в тази истина, че милосърдието към хората със сигурност ще наследи мощната и истинска благословия на Бог, често чрез чудни и неочаквани съдби. От Евангелието много добре знаем великото благо, което е приготвено за добродетелните хора в края на вековете и в самата вечност. „Елате“, казва нашият Господ, като Цар и Съдия на света, „елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света“ (Матей 25:34). Но кои са тези благословени от Небесния Отец? – Продължението на Христовия съд показва, че те са онези, които хранят гладните, напояват жадните, приемат странните, обличат голите, посещават болните и затворниците, накратко хора, които правят добро на ближните си в нужда. И в друг случай Господ заповядва: „Когато правите празник, повикайте сиромасите, немощните, куците, слепите; и блажени ще бъдете, защото те нямат отплата; ще ви се въздаде възкресението на праведните” (Лука 14:13-14). Ако мисълта за несъразмерността между постиженията и наградата, между временната полза за човека и вечното благословение от Бога, между земното служение 371 и наследството на небесното царство, - ако тази или подобна мисъл се е появила у някого, за да разклати вярата в обещаната награда: Божията мъдрост вече е противопоставила това съмнение с най-силна мисъл, така че и в този, както и във всеки друг случай, да събори всяка висока точка на човешките суетни мисли, която е натоварена с ума на Бог. Щедрият Дарител заяви, че какъвто и да е вид доброта, независимо какво, е направено на някого, Той го приема като добро дело, извършено на Него самия: „Преди да създадеш едно за тия Мои най-малки братя, ти създаде за Мен“ (Матей 25:40). Затова Той не само като съдия ще оправдае онези, които с дело изпълняват закона на любовта към ближния; не само, като крал, ще възнагради кралски онези, които помагат на синовете на царството по пътя към царството; но също и като длъжник, той със сигурност ще задоволи онези, които, „показвайки милост към бедните, дават в замяна на Бога“ (Притчи 19:17). И така, повтарям, ние много добре знаем от Евангелието великото окончателно и вечно благословение на Бога за хората, които са благодетели на своите ближни. Но за съжаление много хора, живеещи, така да се каже, безнадеждно в ниската област на сетивата и сегашния видим свят, бидейки слабо запознати с духовното, невидимото, бъдещето, едва забелязват идващото Христово царство, сякаш в мъглива далечина; Съдията, който, както провъзгласява апостолът, "стои пред вратата" (Яков 5:9), според тях е още отвъд планините. Защото колкото и страшен да е съдът, колкото и голяма да е наградата, мнозина не се вълнуват нито от страх, нито от надежда, да не говорим за чиста, възвишена любов, да придобият безценното царство Божие на евтината цена да правят добро на хората; или, ако направят някои експерименти в това, те нямат нито достатъчно постоянство в очакването на плода на този подвиг, нито достатъчно усърдие срещу изкушенията, срещани в него. Кой знае, казват те, дали Христовите братя наистина ще получат нашите блага? Къде е благословението, с което не като новоблажени, а като вече „благословени”, готови, добродетелни хора трябва да дойдат на Христовия съд – къде е то, когато благата, които пропиляваме, не като плодородно семе на добрата земя паднат, а като прах във вятъра се разпръснат и не виждаме нищо добро да ни се връща? Поради тази причина посочих и ще продължа да посочвам експерименталната инструкция в тази истина, че милосърдието наистина наследява мощната и истинска благословия на Бог. Нека дадем малко конкуренция на онези, които са изкушени да се усъмнят в достоверността на своите благодеяния. Ще бъде ли наистина вярно, казват те, че братята на Христос ще получат нашите облаги? - За да отговорим на това, трябва да разгледаме друг въпрос: кого е имал предвид нашият Спасител в притчата за съда под името „Неговите най-малки братя?“ Ако Той, като този, който е участвал в плътта и кръвта на човечеството изобщо, като един, който страда, е Един за всички чрез любов към човечеството, според същата любов към човечеството, всички хора като цяло, според апостола, "не се срамуват да наричат ​​братя" (Евр. 2:11) и в частност приема всички онези, които страдат почти като едно със Себе Си: тогава първият въпрос се разрешава просто; според това разбиране, без значение при когото и да страдат нашите облаги, те винаги отиват при по-малкия брат на Господ Исус. Но ако някой каже, че е съмнително да признае за по-малки братя невинно страдащия Исус, такива хора от страдащите, които страдат за грехове, и дори по време на самото страдание остават в грехове; дори ако се съгласим, че братята на Христос, според точната сила на тази дума, трябва да се наричат ​​само онези, които чрез вяра в Христос „са родени от Бога“ (Йоан 1:13); Ако по-нататък заключим от това, че правят добро на Христос само тези, които правят добро на благочестиви хора в нужда: трябва ли в този случай също да усложнява или обезсърчава работата по вършене на добро, като се тревожи кой ще получи доброто? Какво ще правите с това безпокойство? Ще спреш ли да се занимаваш с благотворителност? "Решително ще се лишите от благословението, обещано на тези, които вършат добро, и ще нарушите великата заповед за любов към ближния, която не може да бъде нарушавана безнаказано. Искате ли да правите добро само на достойните и да заобикаляте недостойните? "Но не е ли това проблемът, на който търсим решение? Не е ли само това: че не знаете сигурните признаци за разграничаване на достойните от недостойните? И кой ти даде право преди Христовия съд да осъдиш някого като недостоен да се нарече Божие дете и по-малък брат на Христос? Ако с право считате някого за недостоен днес, защо знаете какъв ще бъде той утре? Бихте казали, например, за крадец в затвора: той е недостоен за моето посещение, защото не е по-малък брат на Христос: но какво ще стане, ако Господ му каже преди смъртта му, както веднъж каза на крадеца: „Днес ще бъдеш с Мене в рая“ (Лука 23:43)? Изгубихте възможността да правите добро на по-малкия брат на Христос! Нека дори да приемем, че сте отказали да направите добро на наистина недостоен човек: знаете ли какво сте направили? Преследвайки с дръзкия си съд името на достойния и по-малък брат на Христос, вие сте се лишили от достойнството на син на Всевишния: тъй като обещанието „ще бъдете синове на Всевишния“ ни е дадено под условие „да бъдем милостиви, както е милостив нашия Отец“; и Той е „добър за тези без благодат и злите“ (Лука 6:35–36). Какво ни остава в крайна сметка? - Очевидно нищо друго, освен да правим добро, ако е възможно, на всички нуждаещи се: достойните и светиите, защото те са деца Божии, а според строгото разбиране - по-малките братя Христови; грешни и недостойни, защото ние самите сме грешници и следователно недостойни за благословиите, които притежаваме в изобилие; и защото нашият Всемогъщ Баща „е добър за неблагодатните и злите“. Точно както златарите работят над килограми златен пясък, задоволявайки се с надеждата да получат макара чисто злато: по подобен начин ние трябва да работим благотворно за тълпите от бедни и нуждаещи се; и за да ни насърчи в този подвиг, надеждата, че в мнозина някога ще бъде извършено поне едно чисто дело на милосърдието, достойно за съкровищницата на Върховния благодетел, което ще подтикне Неговата доброта да ни призове от земния труд към небесния мир, с дума на благословия: „ела, благословен“. Но друг ще каже, ако онези, които вече са наистина „благословени” в делата на милосърдието, са призовани в царството: тогава защо, докато се трудя в милосърдие, не виждам поне началото на това благословение? - Как мога да отговоря на това? Помисли, ревнител на наградата, може би повече от постиженията, не трябва ли да търсиш отговора на въпроса си в себе си, трябва ли мъчението ти да е насочено към теб? Ами ако сте посяли гнило семе? Кой е виновен за това, което не излиза? Ако не сте вършили добри дела от искрено сърце, кой е виновен, ако благословията не вегетира? Какво ще стане, ако сте засадили ябълкови семена вчера и днес искате да берете ябълки? Длъжна ли е природата да трансформира реда си, за да угоди на вашето нетърпение? Ако вчера сте раздали няколко лепти на бедните, а днес искате да съберете плодовете на вашата благотворителност: не означава ли това, че искате да измерите пътищата на Божието Провидение с вашия кратък период и да подчините великите Божии съдби на дребните си желания? Бъдете искрени, когато правите добро, и щедри, когато не виждате наградата: рано или късно ще се появят съдбите на Господа и благословението ще грее върху вас. Соломон пише: „Постави хляба си на повърхността на водата, защото след много дни ще го намериш“ (Екл. 11:1). Какво казва създателят на притчи? Как е възможно хлябът, хвърлен във водата много дни, да не изплува, да не се намокри, да не бъде погълнат от риба или изяден от птица? С този вид невъзможност създателят на притчата изобразява чудната сила на Божието Провидение, което по никакъв начин не позволява да загине каузата на милосърдието. Като облагодетелствате нещастните, обикновено малко известни или напълно непознати 374, вие хвърляте хляба си във водата: времето лети; вашето добро дело е скрито; Може би враговете се опитват да го засенчат и онези, които са били благословени, забравят: но мигът на съдбата ще дойде; твоят хляб ще се намери и ще те нахрани с благословия и радост. Не хвърли ли Авраам хляба си във водата, когато седеше под едно дърво и чакаше непознати и като ги видя, изтича да ги посрещне, за да ги повика и да ги почерпи? И какво накрая спечели в многото дни на старостта? – Посещението на Господа и обещанието за благословено потомство. А Корнилий Стотник, според книгата Деяния на апостолите (Деяния 10:2), „той даде милостиня на много хора“, не хвърли ли хляба си във водата, когато милостинята му отиде или при езичниците, или при евреите, които не познаваха Христос? И какво открихте? – Явяването на Ангел, посещението на Апостола, познаването на Христос, дарбата на Светия Дух. Нека завършим с думите на апостола: „Не забравяйте любовта и общението, защото такива жертви са угодни на Бога” (Евр. 13:16). Особено вие, които или вече сте се посветили, или сега се посвещавате отново, като жертва на благотворно служение на болните - колкото по-голям подвиг и постоянство изискват такива жертви на състрадание, толкова по-уверено ви казваме, че "с такива жертви Бог е доволен!" амин Според евреин. колекция: още... Според евреин. колекция: със собствено качество... Според евреин. колекция: помощник на сираци... Според евреин. събиране: очевидно напълно неотменимо? Според евреин. сборник: молитвен плач... Според евреин. сборник: плачът на осиротелия народ и овдовялата империя..." Според евреин. колекция: земни и робски... Според евреин. колекция: вярна и пълна... Според евреин. колекция: почти не... Според евреин. колекция: неизвестен... Може да се интересувате от: