68. Слово в день тезоименитства Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(قيل في كنيسة ماريانسكي في بيت الأرملة الإمبراطورية، قبل التعهد الرسمي للأرامل الرحيمات، في السادس من ديسمبر؛ طُبع في مجموعات عامي 1844 و1848) "من يأمرني حسب الأشهر الأولى التي حفظني فيها الله" (أي 29: 2)؟ - صاح أيوب مرة واحدة. ولا شك أنه في نفس الوقت كان يفكر في أبناء الموتى، وفي رخاء البيت الذي دمر. ولكن هناك أيضًا موضوع حزنه، وهو أمر يستحق الاهتمام بشكل خاص، بل وحتى المفاجأة. إنه يتوق إلى فرصة القيام بالأعمال الخيرية التي كانت لديه وفقدها. يقول: "أنقذ المسكين من يد القوي واليتيم لا معين له ولا معين". - "باركتني شفتا الأرملة". - "كانت العين عمياء، وأعرج الرجل، وأنا أبو الضعفاء" (أيوب 29: 12-16). لا تحزني أيتها النفس الطيبة! إن الله، المحسن الأعظم وراعي كل خير، لا ينتقد فضيلته في وجهك؛ فيرتبك على حسب أشهر الأيام السابقة التي حفظك فيها. وحقًا يقول سفر حياته أخيرًا: "يُعطي الرب أيوب بركة عظيمة أولًا للسخط" - "يبارك الرب العمل الأخير أكثر من الأول" (أيوب 42: 10، 12). ومعك، أم الأبناء المباركين بالطبيعة، وبالإحسان، أم الضعفاء والأيتام 367، معطية النور للمكفوفين، المباركة من الأرامل - ومعك، في العام السابق لهذا، ألم تكن هناك مثل هذه اللحظات التي كان فيها الشعور الكامل بالوجود والحياة يحتوي على تنهيدة واحدة لخسارة كبيرة لا توصف؟ 368 «من يقيمني حسب الأشهر الأولى التي حفظني فيها الله؟» لكن الأب العظيم للأيتام وقاضي الأرامل، استجاب لصلوات الأيتام والأرامل الذين باركوك، وكذلك صلوات الأيتام والمملكة، ورتبك تمامًا وفقًا لأشهر الأيام السابقة التي حفظك فيها. هوذا الآن، في نفس الشهر الذي احتفلنا فيه سابقًا بيوم ابنك المبارك من الله بالانتصار المقدس لإحدى نعمك المتنوعة، والآن، يوم ابنك الآخر الذي اختاره الله، مبارك بنفس الانتصار. هنا تعليم تجريبي لأي شخص يحتاج إلى تعليم في هذه الحقيقة، أن المحبة تجاه الناس سوف ترث بالتأكيد نعمة الله القوية والحقيقية، غالبًا من خلال مصائر عجيبة وغير متوقعة. ومن الإنجيل نعرف جيدًا البركة العظيمة المُعدة للفاضلين في نهاية الدهور، وفي الأبدية نفسها. "تعالوا"، يقول ربنا، كملك وديان العالم، "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم" (متى 25: 34). ولكن من هم هؤلاء المباركون من الآب السماوي؟ – استمرار دينونة المسيح يظهر أنهم هم الذين يطعمون الجياع، ويسقون العطشان، ويستقبلون الغرباء، ويكسون العراة، ويزورون المرضى والمسجونين، باختصار، أناس يصنعون الخير لجيرانهم المحتاجين. وفي حالة أخرى، يوصي الرب: "إذا صنعت عيدًا، فادع الفقراء والضعفاء والعرج والعُمي، فطوبى لك، لأن ليس لهم أجر، ستجازى عن قيامة الأبرار" (لوقا 14: 13-14). إذا كانت فكرة عدم التناسب بين الإنجاز والمكافأة، بين المنفعة المؤقتة للإنسان والبركة الأبدية من الله، بين الخدمة الأرضية وميراث ملكوت السماوات، - إذا نشأت هذه الفكرة أو فكرة مماثلة في شخص ما لزعزعة الإيمان بالمكافأة الموعودة: فقد عارضت حكمة الله هذا الشك بالفعل بأقوى فكر، حتى أنه في هذا، كما هو الحال في أي حالة أخرى، يتم إسقاط كل نقطة عالية من الأفكار البشرية الباطلة المشحونة بعقل الله. أعلن المعطي السخي أن أي نوع من الخير، مهما كان، يتم لأي شخص، فإنه يقبله كعمل صالح لنفسه: "قبل أن تخلق واحدًا لإخوتي هؤلاء الصغار، خلقت لي" (متى 25: 40). لذلك، فهو ليس فقط، كقاض، يبرر أولئك الذين يتممون بالفعل قانون المحبة للقريب؛ ليس فقط، كملك، سوف يكافئ بشكل ملكي أولئك الذين يساعدون أبناء المملكة في الطريق إلى المملكة؛ ولكن أيضًا كمدين، فإنه بالتأكيد سيرضي أولئك الذين "يرحمون الفقراء ويعطون لله" (أمثال 19: 17). ولذا، أكرر، فإننا نعرف جيدًا من الإنجيل نعمة الله العظيمة النهائية والأبدية للأشخاص المحسنين إلى جيرانهم. لكن لسوء الحظ، كثير من الناس، الذين يعيشون، إذا جاز التعبير، في المنطقة المنخفضة من الحواس والعالم المرئي الحالي، كونهم على دراية بالمستقبل الروحي وغير المرئي والمستقبل، بالكاد يلاحظون مملكة المسيح القادمة، كما لو كانوا على مسافة ضبابية؛ فالديّان الذي كما يقول الرسول "واقف على الباب" (يعقوب 5: 9) في نظرهم ما زال خارج الجبال. لأنه بغض النظر عن مدى فظاعة الدينونة، ومهما كانت المكافأة عظيمة، فإن الكثيرين لا ينفعلون لا بالخوف ولا بالرجاء، ناهيك عن الحب النقي السامي، لاقتناء ملكوت الله الذي لا يقدر بثمن بالسعر الرخيص المتمثل في فعل الخير للناس؛ أو، إذا قاموا ببعض التجارب في هذا، ليس لديهم ما يكفي من الثبات في توقع ثمرة هذا العمل الفذ، ولا ما يكفي من الحماسة ضد الإغراءات التي يواجهونها. يقولون، من يدري ما إذا كان إخوة المسيح سينالون فوائدنا حقًا؟ أين هي البركة التي بها، ليس كمباركين حديثًا، ولكن "مباركين" بالفعل، يجب أن يأتي الأشخاص الفاضلون الجاهزون إلى دينونة المسيح - أين هي، عندما تسقط البركات التي نهدرها، ليس مثل البذور الخصبة على الأرض الطيبة، ولكن مثل الغبار في مهب الريح، متناثرة، ولا نرى أي شيء جيد يعود إلينا؟ ولهذا السبب، أشرت، وسأواصل الإشارة، إلى التعليم التجريبي في هذه الحقيقة، وهو أن المحبة ترث حقًا بركة الله القوية والحقيقية. دعونا نعطي القليل من المنافسة لأولئك الذين يميلون إلى الشك في مصداقية إحساناتهم. هل صحيح، كما يقولون، أن إخوة المسيح سيحصلون على فوائدنا؟ - للإجابة على هذا علينا أن نفكر في سؤال آخر: من كان مخلصنا يقصد في مثل الدينونة باسم "إخوته الصغار؟" إذا كان هو الذي اشترك في لحم ودم البشرية بشكل عام، وكمتألم، هو واحد للجميع من خلال محبة البشر، حسب نفس محبة البشر، فإن جميع الناس بشكل عام، وفقًا للرسول، "لا يستحيون أن يدعوا إخوة" (عب 2: 11)، ويقبل بشكل خاص جميع الذين يتألمون كواحد تقريبًا معه: عندها يتم حل السؤال الأول ببساطة؛ ووفقًا لهذا الفهم، بغض النظر عمن يعاني من فوائدنا، فهو دائمًا يذهب إلى الأخ الأصغر للرب يسوع. ولكن إذا قال أحد أنه من المشكوك فيه أن نعترف بأن يسوع يعاني ببراءة من الإخوة الصغار، فإن هؤلاء الأشخاص من بين المتألمين الذين يعانون بسبب الخطايا، وحتى أثناء المعاناة ذاتها، يظلون في الخطايا؛ حتى لو اتفقنا على أن إخوة المسيح، وفقًا لقوة هذه الكلمة، يجب أن يُدعى فقط أولئك الذين، بالإيمان بالمسيح، "ولدوا من الله" (يوحنا 1: 13)؛ إذا استنتجنا أيضًا من هذا أن أولئك الذين يفعلون الخير للمسيح فقط هم الذين يفعلون الخير للأتقياء المحتاجين: فهل في هذه الحالة أيضًا تعقيد أو تثبيط عمل فعل الخير من خلال القلق بشأن من سيحصل على الخير؟ ماذا ستفعل بهذا القلق؟ هل ستتوقف عن العمل الخيري؟ "سوف تحرم نفسك بشكل حاسم من البركة التي وعدت بها من يفعل الخير، وسوف تنتهك الوصية العظيمة المتمثلة في محبة جارك، والتي لا يمكن انتهاكها دون عقاب. هل تريد أن تفعل الخير فقط للمستحق وتتجاوز من لا يستحق؟ "لكن أليست هذه هي المشكلة ذاتها التي نبحث عن حل لها؟ أليس هذا فقط: أنك لا تعرف العلامات الأكيدة لتمييز المستحق من غير المستحق؟ ومن أعطاك الحق، قبل دينونة المسيح، في أن تحكم على شخص ما بأنه غير مستحق أن يُدعى ابن الله وأخًا أصغر للمسيح؟ إذا كنت تعتقد بحق أن شخصًا ما لا يستحق اليوم، فلماذا تعرف ماذا سيكون عليه غدًا؟ قد تقول مثلاً عن لص مسجون: إنه لا يستحق زيارتي، لأنه ليس أخاً أصغر للمسيح: ولكن ماذا لو قال له الرب قبل موته، كما قال مرة للص: "اليوم تكون معي في الفردوس" (لوقا 23: 43)؟ لقد ضيعت فرصة فعل الخير لأخ المسيح الأصغر! لنفترض أنك رفضت فعل الخير لشخص لا يستحق حقًا: هل تعرف ماذا فعلت؟ من خلال سعيك بحكمك الجريء إلى اسم أخي المسيح المستحق والأصغر، فقد حرمت نفسك من كرامة ابن العلي: بما أن الوعد "ستكونون أبناء العلي" قد أُعطي لنا بشرط "أن نكون رحماء كما أن أبانا رحيم"؛ وهو "صالح للذين بلا نعمة وأشرار" (لوقا 6: 35-36). ماذا بقي لنا لنفعله في النهاية؟ - من الواضح أنه لا شيء سوى فعل الخير، إن أمكن، لجميع المحتاجين: المستحقين والقديسين، لأنهم أبناء الله، وبالمفهوم الدقيق، إخوة المسيح الأصغر؛ خاطئين وغير مستحقين، لأننا أنفسنا خطاة، وبالتالي لا نستحق البركات التي نمتلكها بوفرة؛ ولأن أبانا القدير "صالح للظالمين والأشرار". وكما يعمل الصاغة باستخدام رطل من الرمال الذهبية، قانعين بأمل الحصول على بكرة من الذهب الخالص: وبالمثل، ينبغي لنا أن نعمل بشكل مفيد على حشود الفقراء والمحتاجين؛ ولتشجيعنا في هذا العمل الفذ، نأمل أن يتم إنجاز العديد من أعمال المحبة النقية على الأقل، والتي تستحق خزانة المحسن الأسمى، والتي ستدفع صلاحه إلى دعوتنا من العمل الأرضي إلى السلام السماوي، بكلمة مباركة: "تعالوا، مباركين". ولكن، سيقول آخر، إذا تم استدعاء أولئك "المباركين" بالفعل في أعمال المحبة إلى الملكوت: فلماذا، أثناء العمل في المحبة، لا أرى على الأقل بدايات هذه البركة؟ - كيف يمكنني الإجابة على هذا؟ فكر أيها الغيور على المكافأة، ربما أكثر من الإنجاز، ألا يجب أن تبحث عن إجابة سؤالك في نفسك، هل يجب أن يكون عذابك موجها إليك؟ ماذا لو زرعت بذرة فاسدة؟ ومن المسؤول عما لم يأتي؟ إذا لم تعمل عملاً صالحاً من قلب صادق، فمن الملام إذا لم تنبت النعمة؟ ماذا لو زرعت بذور التفاح بالأمس واليوم تريد قطف التفاح؟ هل الطبيعة مضطرة إلى تغيير نظامها لإرضاء نفاد صبرك؟ إذا قمت بالأمس بتوزيع عدة قروش على الفقراء، واليوم تريد أن تجمع ثمار صدقتك: ألا يعني هذا أنك تريد قياس مسارات العناية الإلهية بمدى قصير، وإخضاع أقدار الله العظيمة لرغباتك التافهة؟ كن صادقًا عندما تفعل الخير، وكريمًا عندما لا ترى المكافأة: عاجلاً أم آجلاً، ستظهر أقدار الرب، وستشرق عليك البركات. كتب سليمان: "ضع خبزك على وجه المياه، فإنك تجده بعد أيام كثيرة" (جامعة 11: 1). ماذا يقول خالق الأمثال؟ كيف يمكن للخبز الذي يُلقى على الماء أيامًا كثيرة، ألا يطفو، ولا يبتل، ولا تبتلعه سمكة، ولا يأكله طير؟ بهذا النوع من الاستحالة، يصور صانع المثل قوة العناية الإلهية العجيبة، التي لا تسمح بأي حال من الأحوال بأن تهلك قضية المحبة. من خلال إفادة البائسين، غير المعروفين عادة، أو غير المعروفين تمامًا، 374 فإنك ترمي خبزك في الماء: الوقت يمر بسرعة؛ عملك الصالح مخفي. وربما يحاول الأعداء أن يطغوا عليه وينسى المنعمون: لكن لحظة القدر ستأتي؛ سيتم العثور على خبزك فيطعمك بالبركة والفرح. ألم يلقي إبراهيم خبزه في الماء عندما كان جالسًا تحت شجرة ينتظر بعض الغرباء، فلما رآهم ركض للقائهم لكي يدعوهم ويعالجهم؟ وماذا كسب أخيرا في أيام الشيخوخة العديدة؟ – افتقاد الرب، والوعد بالذرية المباركة. وكرنيليوس قائد المئة، بحسب سفر أعمال الرسل (أع 10: 2)، "أعطى صدقة لشعب كثير"، ألم يلقي خبزه في الماء عندما ذهبت صدقاته إما إلى الوثنيين أو اليهود الذين لم يعرفوا المسيح؟ وماذا وجدت؟ – ظهور ملاك، زيارة الرسول، معرفة المسيح، عطية الروح القدس. ولنختتم بكلمة الرسول: "لا تنسوا المحبة والشركة لأنه بذبائح مثل هذه يسر الله" (عب 13: 16). خاصة أنت، الذي إما كرست نفسك بالفعل، أو تكرس نفسك الآن مرة أخرى، كذبيحة لخدمة مفيدة للمرضى - كلما زاد العمل الفذ والثبات الذي تتطلبه تضحيات الرحمة هذه، كلما قلنا لك بثقة أن "بمثل هذه التضحيات يسر الله!" آمين. بحسب اليهودي. المجموعة: المزيد... بحسب اليهودي. المجموعة: ذات جودة خاصة بها... بحسب اليهودي. المجموعة: مساعدة الأيتام... بحسب اليهودي. المجموعة: على ما يبدو لا رجعة فيه تماما؟ بحسب اليهودي. جمع: صرخة صلاة... بحسب اليهودي. المجموعة: صرخة الأيتام والإمبراطورية الأرامل..." بحسب اليهودي. جمع : الأرضي والعبد ... بحسب اليهودي. المجموعة: صحيحة وكاملة... بحسب اليهودي. المجموعة : تقريبا لا ... بحسب اليهودي. المجموعة: غير معروفة... قد تكون مهتمًا بـ: