64. Беседа об очищении сердца 349

Блаженні чисті серцем: бо Бога побачать. Матф.5:8. Якщо бачити царя земного, і особливо бачити не з нагоди, а з даного доступу, шанується щастям: то яке блаженство побачити небесного Царя царюючих і Господа панівних, Якого і не можна побачити з нагоди, але єдине з Його вподобання і благодаті! Що може бачити той, хто бачить царя? – Славу, могутність, мудрість, доброта, все це, можливо, високою мірою, проте все обмежене. Які можуть бути наслідки цього бачення? - Здивування, любов, надія, безпека, і, можливо, певне причастя слави, проте не царської. Але що побачить той, хто зможе побачити Бога? – Благість і саме благо, вседосконале і єдине, премудрість, і, сам предмет мудрості, істину найвищу і всеосяжну, могутність необмежену і силу всіх сил, славу і красу, якої жодне слово зобразити, ніякої уяви уявити не може. І який плід цього споглядання? - Не тільки захоплення подиву, захоплення любові, виконання всіх надій, безпека, недоторканна ніякому злу, яке не може проникнути в благодатну присутність Божу, але дійсне причастя всієї повноти спогляданого: бо, за запевненням Апостола, «відвертим обличчям славу Господню слави 2Кор.3:18) 351. Чи бажає хто бачити Бога і блаженствувати в цьому спогляданні? Нехай вступить на шлях, до цього ведучий; цей шлях вказаний Ісусом Христом, Який Сам є «шлях» (Ін.14:6), і найвірніший 352 путівник; цей шлях є чистота чи очищення серця. «Блаженні чисті серцем: бо Бога побачать» . Що таке нечистота серця, це більше чи менше кожному зрозуміло, з досвіду, на нещастя, не рідко занадто очевидному. «Від серця, – каже Серцеведець, – виходять думки зла, вбивства, перелюбства, перелюбства, татьби, лжесвідчення, хули. Це суть скверняча людини» (Матв.15:19–20). Коли злі помисли, виходячи від серця, мабуть сквернять людину словами хули на Бога, чи наклепів на ближнього, справами татьби, перелюбства, перелюбства, вбивства: тоді в поганих справах чи словах хто не впізнає нечистого серця? Звідси само собою видно і те, що людина, яка приступає до очищення свого серця, повинна зректися справ, що сквернять людину, тобто справ порочних і беззаконних. Без цього немає надії не тільки бачення Божого, але нижче будь-якої участі в царстві Божому. «Чи не знаєте, – каже Апостол, – бо неправедниці царства Божого не наслідять? Не тішіть собі» (1Кор.6:9). Не спокушайте себе жодною надією, яка не згодна з цією непорушною істиною. Але чого деякі, або не помічають, або не хочуть помічати: як не чисто іноді буває серце і таку людину, яка не опоганює себе справами пороку або беззаконня. Повторимо вислів Серцезнавця: «від серця походять думки зла, вбивства, перелюбства, перелюбства, татьби, лжесвідчення, хули. Ця суть скверняча людини» . Помічайте, як Він в одному зображенні не тільки видиму нечистоту викриває, але й невидиму оголює. Коли злі помисли виходять від серця у справи: тоді вони сквернять усю людину, і внутрішній і зовнішній, і серце і зовнішні члени, і душу і тіло. Але коли злі думки, хоч від серця не виходять, проте в серці гніздяться: що тоді? - Очевидно, що тоді вони сквернять серце, внутрішню людину, душу. Ця внутрішня нечистота людини може бути непримітною, і як би нічим, для іншої людини, яка дивиться на її обличчя і справи: але для Бога, Який бачить на серці, вона, не менша за зовнішню нечистоту справ, і явна, і огидна. Тому Господь і називає злі помисли тими ж огидними іменами, якими означаємо ми злі справи: «помисли зла, вбивства, перелюбу, перелюбства, татьби, лжесвідчення, хули». Не вбив ти людину, але в серці побажав йому смерті: чуй; цей злий помисел Господь називає вже вбивством. Не відкрилися уста твої, щоб вимовити хулу на Бога, але серце твоє спонукалося зухвалими і ремствуючими думками про долі Його: бережись; мабуть 353 , Серцезнавець вже чув від тебе хулу. Звідси можна побачити, що справжнє очищення серця, яке б зробило людину здатною побачити Бога, має стати зреченням не тільки від усіх справ беззаконних і порочних, а й від усякого помислу злаго, в якому зла справа, як плід у зародку чи насінні, ховається. Як суворо! - Скажуть ті, які зовсім не хочуть взятися за працю очищення внутрішнього. – Як важко! - Скажуть і ті, які цю працю трохи випробували. Строго, чи не суворо, вимога зречення всіх злих помислів: не ми цю вимогу винайшли, не ми поставили її умовою тому, щоб побачити Бога, і насолодитися Божественним блаженством; але Той, Який сказав: «Блажени чисті серцем, бо Бога побачать» . Не бажаєш піддатися суворості: не звинувачуй нікого, окрім себе, якщо не знайдеш благодаті. Але чи справді суворо вимога чистоти серцевої? Чи строгий той, хто від того, хто має не ясний, або зовсім втратив зір, зажадав би хворобливого очищення органу зору від грубої пліви його покриває, або вологи, його потемніє, і за це обіцяв би чистий і досконалий зір? Злі помисли, від яких людина не зрікся, і тому до яких пристрасно прив'язаний, як більма, або темна вода, затьмарюють око душевне, так, що не бачить воно світла навіть близької до нього природної істини; наприклад, затьмарений помислом гніву не бачить світла правди, і не відрізняє провини від невинності; охоплений пристрастю плітки не бачить світла цнотливості, Божественного і людського погляду приємного, і не помічає, як сам своє здоров'я руйнує. Чи дивно, що для таких душ не доступне надприродне світло Божества? І чи строгість те, чи милосердя, що їх ще не хочуть залишити обраної ними темряві, але хочуть, через внутрішнє очищення, не тільки повернути їх до природного духовного світла мудрості та чесноти, але й звести до Божественного світла вічної істини та вічного блаженства? Не облінимося, браття, і не залякаємося праці: станемо твердо в подвигу, «нехай очистимо себе від всякої поганої плоті й духу» (2Кор.7:1). Найбільше ж благодаттю Сам «серце чисто твори в нас, Боже» (Пс.50:12); і якою б великою чи тривалою була праця очищення серцевого, тільки нарешті через це очищення сподоби нас блаженного зору слави Твоєї в царстві Твоєму. Амінь. За Євреїном. збірне: Слово в день здобуття мощей Преподобного Сергія, говорене в Лаврі його Липня 5 дня 1826 року. За Євреїном. збірна: виступ... За Євреїном. збірні. після цього перебуває наступне звернення до Преп. Сергію: Маємо, якщо завгодно, і найближчий приклад як можливості побачити Бога, і з'єднаного з цим спогляданням блаженства. Бачив Блаженний Сергій, навіть чуттєво, деякі видіння небесні, чув голоси небесні, і Саму Божественну Матір Господа бачив і чув, з чого можна зробити висновок, що і саму славу Господню відвертим обличчям дивився він у дусі, ще крізь покрив смертного свого телеси, І блаженний побачив, бо справді причастився Божественного споглядаемого, так як і виявив причастя Божої премудрості в Богомудрих настановах і пророкуваннях; причастя Божої благості та могутності – у благотворних чудодіях; причастя Божої слави – у славному нетлінні святих мощей своїх. За Євреїном. збірн.: і отже найвірніший... За Євреїном. збірн.: знай, що... Вам може бути цікаво: