64. Беседа об очищении сердца 349

Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do të shohin Perëndinë. Mateu 5:8. Nëse të shohësh mbretin e tokës, dhe veçanërisht të shohësh jo rastësisht, por me akses të dhënë, konsiderohet lumturi: atëherë çfarë lumturie është të shohësh Mbretin qiellor të mbretërve dhe Zotin e zotërve, i Cili nuk mund të shihet rastësisht, por vetëm nga kënaqësia dhe hiri i Tij! Çfarë mund të shohë ai që sheh mbretin? - Lavdi, fuqi, urtësi, mirësi, e gjithë kjo, ndoshta në një shkallë të lartë, por gjithçka është e kufizuar. Cilat mund të jenë pasojat e këtij vizioni? - Surprizë, dashuri, shpresë, siguri dhe, ndoshta, një bashkësi lavdie, por jo lavdi mbretërore. Por çfarë do të shohë ai që është i denjë për të parë Perëndinë? - Vetë mirësia dhe mirësia, e gjitha e përsosur dhe unike, urtësia, dhe vetë objekti i urtësisë, e vërteta më e lartë dhe gjithëpërfshirëse, fuqia e pakufishme dhe forca e të gjitha fuqive, lavdia dhe bukuria, të cilat asnjë fjalë nuk mund ta përshkruajë, asnjë imagjinatë nuk mund ta imagjinojë. Dhe cili është fryti i këtij meditimi? - Jo vetëm kënaqësia e befasisë, admirimi i dashurisë, përmbushja e të gjitha shpresave, siguria, e pacenueshme nga çdo e keqe që nuk mund të lindë në praninë e hirshme të Perëndisë, por një pjesëmarrje e vërtetë në plotësinë e asaj që mendohet: sepse, sipas sigurimit të Apostullit, "ata që shikojnë me fytyrën e zbuluar në lavdinë e Zotit, shndërrohen nga lavdia e Zotit 2 në lavdinë e njëjtë" Kor. 3:18) 351. A dëshiron dikush ta shohë Perëndinë dhe të jetë i lumtur në këtë soditje? Lëreni të marrë rrugën që të çon në këtë; kjo shteg u tregua nga Jezu Krishti, i Cili Vetë është “rruga” (Gjoni 14:6) dhe udhërrëfyesi më i sigurt 352; kjo rrugë është pastërtia ose pastrimi i zemrës. “Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do ta shohin Perëndinë.” Se çfarë është papastërtia e zemrës, kjo është pak a shumë e qartë për të gjithë, nga përvoja, për fat të keq, e cila shpesh është shumë e dukshme. "Nga zemra", thotë Njohësi i Zemrës, "dalin mendimet e liga, vrasja, tradhtia bashkëshortore, kurvëria, vjedhja, dëshmia e rreme, blasfemia. Kjo është ajo që e ndot njeriun" (Mateu 15:19–20). Kur mendimet e liga, që dalin nga zemra, në dukje e ndotin një person me fjalë blasfemie kundër Zotit, ose shpifje kundër të afërmit, me vepra vjedhjeje, kurvërie, kurorëshkeljeje, vrasjeje: atëherë në vepra ose fjalë të liga, kush nuk e njeh një zemër të papastër? Nga këtu është e vetëkuptueshme se një person që fillon të pastrojë zemrën e tij duhet të heqë dorë nga veprat që e ndotin një person, domethënë nga veprat e liga dhe të paligjshme. Pa këtë nuk ka asnjë shpresë, jo vetëm për të parë Perëndinë, por edhe për ndonjë pjesëmarrje më të vogël në mbretërinë e Perëndisë. "Apo nuk e dini," thotë Apostulli, "se të padrejtët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë? Mos i bëni lajka vetes" (1 Kor. 6:9). Mos e josh veten me asnjë shpresë që nuk pajtohet me këtë të vërtetë të pandryshueshme. Por ja çfarë disa njerëz ose nuk e vënë re ose nuk duan të vënë re: sa e papastër është ndonjëherë zemra e një personi që nuk e ndot veten me vepra vese apo paligjshmërie. Le të përsërisim thënien e Njohësit të Zemrës: "Nga zemra dalin mendimet e liga, vrasja, kurorëshkelja, kurvëria, vjedhja, dëshmia e rreme dhe blasfemia. Ky është thelbi që e ndot njeriun". Vini re se si në një imazh Ai jo vetëm ekspozon papastërtinë e dukshme, por ekspozon edhe të padukshmen. Kur mendimet e liga vijnë nga zemra në vepra, atëherë ato ndotin të gjithë personin, si të brendshëm ashtu edhe të jashtëm, si zemrën dhe anëtarët e jashtëm, si dhe shpirtin dhe trupin. Por kur mendimet e liga, edhe pse nuk dalin nga zemra, gjithsesi fole në zemër: çfarë atëherë? – Është e qartë se atëherë ndotin zemrën, njeriun e brendshëm, shpirtin. Kjo papastërti e brendshme e një personi mund të jetë e padukshme dhe sikur asgjë, për një person tjetër që shikon fytyrën dhe veprat e tij: por për Zotin, i cili shikon zemrën, nuk është më pak se papastërtia e jashtme e veprave, të dukshme dhe të neveritshme. Prandaj, Zoti i quan mendimet e liga me të njëjtët emra të neveritshëm që ne përdorim për të përcaktuar veprat e liga: "mendime të liga, vrasje, tradhti bashkëshortore, kurvëri, vjedhje, dëshmi të rreme, blasfemi". Ti nuk ke vrarë një njeri, por në zemër ke dëshiruar vdekjen e tij: dëgjo; Zoti tashmë e quan këtë mendim të keq vrasje. Buzët e tua nuk u hapën për blasfemi të plotë kundër Perëndisë, por zemra jote u prek nga mendimet e guximshme dhe murmuritëse për fatet e Tij: kujdes; ndoshta 353, Zemër-lexuesi ka dëgjuar tashmë blasfemi nga ju. Nga kjo mund të shohim se pastrimi i vërtetë i zemrës, i cili do ta bënte njeriun të aftë për të parë Zotin, duhet të realizohet duke hequr dorë jo vetëm nga të gjitha veprat e paligjshme dhe të mbrapshta, por edhe nga çdo mendim i keq, në të cilin fshihet një vepër e keqe, si një fryt në embrion ose farë. Sa e rreptë! - do të thonë ata që nuk duan të marrin përsipër punën e pastrimit të brendshëm. - Sa e vështirë! - do të thonë ata që e kanë përjetuar këtë punë. Rreptësisht, ose jo rreptësisht, kërkesa e heqjes dorë nga të gjitha mendimet e liga: ne nuk e shpikëm këtë kërkesë, nuk e vendosëm si kusht për të parë Zotin dhe për të shijuar lumturinë hyjnore; por Ai që tha: "Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do ta shohin Perëndinë". Nëse nuk doni t'i nënshtroheni ashpërsisë, mos fajësoni askënd përveç vetes nëse nuk gjeni hir. Por a është vërtet e rreptë kërkesa për pastërtinë e zemrës? A është e rreptë për dikë që ka shikim të paqartë ose të humbur plotësisht, të kërkojë një pastrim të dhimbshëm të organit të shikimit nga himeni i trashë që e mbulon atë, ose nga lagështia që e errëson atë, dhe për këtë do të premtonte shikim të pastër dhe të përsosur? Mendimet e liga, prej të cilave njeriu nuk ka hequr dorë dhe për rrjedhojë është i lidhur me pasion, si një gjemb apo ujë i errët, e errësojnë syrin e shpirtit, aq sa ai nuk e sheh dritën as të së vërtetës natyrore pranë tij; për shembull, një i errësuar nga mendimi i zemërimit nuk e sheh dritën e së vërtetës dhe nuk bën dallimin midis fajit dhe pafajësisë; i pushtuar nga pasioni i mishërimit, ai nuk e sheh dritën e dëlirësisë, të këndshme për shikimin hyjnor e njerëzor dhe nuk vëren se si ai vetë po ia prish shëndetin. A është për t'u habitur që drita e mbinatyrshme e Hyjnores nuk është e disponueshme për shpirtra të tillë? Dhe a është ashpërsi apo mëshirë që ata ende nuk duan t'i lënë në errësirën që kanë zgjedhur, por duan, nëpërmjet pastrimit të brendshëm, jo ​​vetëm t'i kthejnë në dritën natyrore shpirtërore të urtësisë dhe virtytit, por edhe t'i ngrenë në dritën hyjnore të së vërtetës së përjetshme dhe lumturisë së përjetshme? Sa i përket punës me të cilën shoqërohet pastrimi i brendshëm: nuk argumentoj se është e vështirë; dhe edhe nëse dikush e quajti të pamundur, unë nuk do të debatoj për këtë. Por vështirësia zgjidhet, pamundësia zhduket, sapo i besojmë fjalës, Fjalës që krijoi gjithçka nga hiçi: “çka nuk është e mundur me njeriun është e mundur me Perëndinë” (Luka 18:27) “çdo gjë është e mundur për atë që beson” (Marku 9:23). Me ndihmën e hirit të Zotit, nuk është e vështirë të urresh mendimet e liga, të cilat për atë që nuk e ka humbur ndërgjegjen janë për nga natyra e tyre të urryera dhe të neveritshme; Nuk është e vështirë të heqësh dorë nga ata që urrehen; pas heqjes dorë vendimtare prej tyre, nuk është e vështirë t'i dëbosh nga zemra me fuqinë e mendimeve të mira, lutjes, frikës ndaj Zotit dhe veçanërisht çdo të keqeje duke shkatërruar emrin e Zotit Jezus; nëse ata kthehen, ose rastësisht takohen me ne kundër vullnetit tonë, atëherë ose nuk do të jenë në gjendje të përdhosin zemrën që i refuzon, ose, pasi kanë hedhur një hije afatshkurtër mbi të, ata do të fshihen nga mendimet e përulura dhe trishtimi i pendimit. Le të mos jemi dembelë, vëllezër dhe të mos kemi frikë nga puna: le të qëndrojmë të patundur në vepra, “le të pastrohemi nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit” (2 Kor. 7:1). Mbi të gjitha, me anë të hirit, "krijo te ne një zemër të pastër, o Perëndi" (Ps. 50:12); dhe, pavarësisht sa e madhe apo e gjatë puna e pastrimit të zemrës, vetëm më në fund nëpërmjet këtij pastrimi na jep një vegim të bekuar të lavdisë Tënde në mbretërinë Tënde. Amen. Sipas hebreut. koleksioni: Predikimi në ditën e zbulimit të relikteve të Shën Sergjit, e folur në Lavrën e tij më 5 korrik 1826. Sipas hebreut. koleksioni: performanca... Sipas hebreut. Përmbledhja pas kësaj ka thirrjen e mëposhtme për Rev. Sergius: Ne kemi, nëse dëshironi, shembullin më të afërt si të mundësisë për të parë Zotin, ashtu edhe të lumturisë që lidhet me këtë soditje. I bekuari Sergji pa, qoftë edhe sensualisht, disa vegime qiellore, dëgjoi zëra qiellorë dhe pa dhe dëgjoi vetë Nënën Hyjnore të Zotit, nga e cila mund të konkludojmë se ai pa vetë lavdinë e Zotit me një fytyrë të zbuluar në shpirt, madje edhe përmes velit të trupit të tij të vdekshëm, aq më tepër e pa këtë vellon, pasi e hoqi atë. Dhe i bekuar është ai që ka parë, sepse ai me të vërtetë ka marrë pjesë në vështrimin hyjnor, pasi ka zbuluar bashkimin e urtësisë së Perëndisë në udhëzimet dhe parashikimet e mençura të Perëndisë; pjesëmarrja në mirësinë dhe fuqinë e Zotit - në mrekullitë e dobishme; kungimi i lavdisë së Zotit - në mosprishjen e lavdishme të relikteve të shenjta. Sipas hebreut. koleksioni: dhe për këtë arsye më besnikët... Sipas hebreut. koleksioni: dije se... Ju mund të jeni të interesuar në: