64. Беседа об очищении сердца 349

Блажени се оние што се чисти по срце: зашто тие ќе Го видат Бога. Матеј 5:8. Ако да се види кралот на земјата, а особено да се види не случајно, туку со даден пристап, се смета за среќа: тогаш какво блаженство е да се види небесниот Цар над кралевите и Господар над господарите, Кого не може да се види случајно, туку исклучиво со Неговото добро задоволство и благодат! Што може да види тој што го гледа кралот? - Слава, моќ, мудрост, добрина, сето тоа, можеби во висок степен, но сè е ограничено. Кои би можеле да бидат последиците од оваа визија? - Изненадување, љубов, надеж, сигурност и, можеби, некаква заедница на слава, но не и кралска слава. Но, што ќе види тој што е достоен да Го види Бога? - Самата добрина и добрина, сесовршени и единствени, мудрост, и самиот предмет на мудроста, највисоката и сеопфатна вистина, неограничена моќ и сила на сите сили, слава и убавина, кои ниту еден збор не може да ги прикаже, ниту една имагинација не може да ги замисли. И кој е плодот на оваа контемплација? - Не само задоволство од изненадување, восхит на 350 љубов, исполнување на сите надежи, сигурност, неприкосновена од секое зло што не може да се појави во благодатното присуство на Бога, туку вистинско учество во полнотата на она што се размислува: зашто, според уверувањето на апостолот, „оние кои гледаат со откриеното лице на славата на Господа се преобразуваат од славата на Господа во слава“ (2) Кор. 3:18) 351. Дали некој сака да го види Бога и да биде блажен во оваа контемплација? Нека тргне по патот што води до ова; овој пат беше означен од Исус Христос, Кој Самиот е „патот“ (Јован 14:6) и најсигурниот 352 патувач; овој пат е чистота или прочистување на срцето. „Блажени се оние кои се со чисто срце: зашто тие ќе Го видат Бога“. Која е нечистотијата на срцето, тоа секому горе-долу му е јасно, од искуство, за жал, кое често е премногу очигледно. „Од срцето“, вели Познавачот на срцето, „излегуваат лоши мисли, убиство, прељуба, блуд, кражба, лажно сведочење, хула. Тоа е она што го валка човекот“ (Матеј 15:19-20). Кога лошите помисли, кои доаѓаат од срцето, очигледно го осквернуваат човекот со зборови на богохулење или клевета против ближниот, со дела на кражба, блуд, прељуба, убиство: тогаш во лоши дела или зборови, кој не препознава нечисто срце? Оттука, само по себе е очигледно дека човек кој почнува да го чисти своето срце, мора да се откаже од делата што го осквернуваат човекот, односно од дела што се злобни и беззаконски. Без тоа нема надеж, не само за гледање на Бога, туку и за најмало учество во царството Божјо. „Или не знаете“, вели апостолот, „дека неправедните нема да го наследат царството Божјо? Не ласкајте се себеси“ (1. Кор. 6:9). Не заведувај се со никаква надеж што не се согласува со оваа непроменлива вистина. Но, еве што некои луѓе или не забележуваат или не сакаат да забележат: колку е нечисто срцето на човекот понекогаш кој не се осквернува со дела на порок или беззаконие. Да ја повториме изреката на Познавачот на срцето: „од срцето излегуваат лоши мисли, убиство, прељуба, блуд, кражба, лажно сведочење и хула. Ова е суштината што го валка човекот“. Забележете како во една слика Тој не само што ја разоткрива видливата нечистотија, туку го разоткрива и невидливото. Кога лошите помисли од срцето доаѓаат во дела, тогаш тие ја осквернуваат целата личност, и внатрешната и надворешната, и срцето и надворешните членови, и душата и телото. Но, кога лошите мисли, иако не доаѓаат од срцето, сепак се гнездат во срцето: што тогаш? – Очигледно е дека тогаш го валкаат срцето, внатрешниот човек, душата. Оваа внатрешна нечистотија на човекот може да биде незабележителна, и како ништо, за друг човек кој гледа во неговото лице и дела: но за Бога, Кој гледа во срцето, тоа не е ништо помалку од надворешната нечистотија на делата, очигледна и одвратна. Затоа, Господ ги нарекува лошите мисли со истите одвратни имиња што ги користиме за да ги означиме лошите дела: „злобни мисли, убиство, прељуба, блуд, кражба, лажно сведочење, богохулење“. Ти не уби човек, туку во срцето си ја посакуваше неговата смрт: слушни; Господ веќе ја нарекува оваа зла мисла убиство. Твоите усни не се отворија за целосно богохулење против Бога, но твоето срце беше поттикнато од смели и мрморливи мисли за Неговите судбини: чувај се; веројатно 353, Срцечитачот веќе слушнал богохулење од тебе. Од ова можеме да видиме дека вистинското прочистување на срцето, кое би го направило човекот способен да го види Бога, мора да се изврши со откажување не само од сите беззаконски и злобни дела, туку и од секоја зла мисла, во која се крие зло дело, како плод во ембрион или семе. Колку строго! - ќе речат оние кои не сакаат да ја преземат работата за прочистување на внатрешното. - Колку е тешко! - ќе кажат оние кои ја доживеале оваа работа. Строго, или не строго, барањето за одрекување од сите зли мисли: ние не го измисливме ова барање, не го поставивме како услов за гледање на Бога и уживање во Божественото блаженство; туку Оној кој рече: „Блажени се чистите по срце, зашто тие ќе Го видат Бога“. Ако не сакаш да бидеш подложен на строгост, не обвинувај никого освен себе си ако не најдеш благодат. Но, дали барањето за чистота на срцето е навистина строго? Дали е строго за некој кој има нејасен или целосно изгубен вид, да бара болно чистење на органот на видот од грубиот химен што го покрива или влагата што го затемнува, а за тоа би ветувал чист и совршен вид? Злите помисли, од кои човекот не се откажал, па следствено на кои е страсно приврзан, како трн или темна вода, го затемнуваат окото на душата, така што таа не ја гледа светлината ниту на природната вистина блиску до неа; на пример, помрачениот од помислата на гневот не ја гледа светлината на вистината и не прави разлика помеѓу вината и невиноста; обземен од страста на телесноста, тој не ја гледа светлината на целомудреноста, угодна на божествениот и човечки поглед и не забележува како самиот си го уништува здравјето. Дали е изненадувачки што натприродната светлина на Божествената не е достапна за таквите души? И дали е сериозност или милост што сè уште не сакаат да ги остават на темнината што ја избрале, туку сакаат, преку внатрешното прочистување, не само да ги вратат во природната духовна светлина на мудроста и доблеста, туку и да ги издигнат до Божествената светлина на вечната вистина и вечното блаженство? Што се однесува до трудот со кој е поврзано внатрешното чистење: не тврдам дека е тешко; па дури и некој да го нарече невозможно, јас нема да се расправам за тоа. Но, тешкотијата се решава, неможноста исчезнува, штом ќе примениме вера на зборот, на Словото што создаде сè од ништо: „она што не е можно за човекот, за Бог е можно“ (Лука 18:27) „Сè е можно за оној што верува“ (Марко 9:23). Со помош на Божјата благодат не е тешко да се мразат лошите помисли, кои за оној кој не ја загубил совеста по својата природа се омразени и одвратни; Не е тешко да се одречеш од оние што се омразени; по решително откажување од нив, не е тешко да се избркаат од срцето со силата на добрите мисли, молитвата, стравот Божји, а особено секакво зло уништувајќи го името на Господ Исус; ако се вратат или случајно се сретнат со нас против наша волја, тогаш или нема да можат да го сквернават срцето што ги отфрла, или, фрлајќи краткорочна сенка врз него, ќе бидат избришани од скромните мисли и тагата на покајанието. Да не бидеме мрзливи, браќа, и да не се плашиме од трудот: да стоиме цврсто во подвизи, „да се очистиме од секаква нечистотија на телото и духот“ (2. Кор. 7,1). Најмногу, по благодат, „Создади во нас чисто срце, Боже“ (Пс. 50:12); и, без разлика колку е голема или долга работата на прочистување на срцето, само конечно преку ова прочистување дајте ни благословен видение за Твојата слава во Твоето царство. Амин. Според Евреин. збирка: Беседа на денот на откривањето на моштите на свети Сергиј, изговорена во неговата Лавра на 5 јули 1826 година. Според Евреин. колекција: изведба... Според Евреин. збирка по ова следува следниот апел до свештеникот Сергиј: Имаме, ако сакате, најблискиот пример и за можноста да се види Бог и за блаженството поврзано со ова созерцание. Блажениот Сергиј видел, дури и сензуално, некои небесни визии, слушнал небесни гласови и ја видел и слушнал самата Божествена Мајка Господова, од што можеме да заклучиме дека ја видел самата слава Господова со откриено лице во духот, дури и преку превезот на своето смртно тело, колку повеќе тоа го видел, откако го симнал. И блажен е оној што видел, зашто тој навистина се причестил со Божественото гледање, бидејќи ја открил заедницата на Божјата мудрост во Божјите мудри упатства и предвидувања; учество во Божјата добрина и сила - во корисни чуда; причестување на Божјата слава - во славното нераспадливост на своите свети мошти. Според Евреин. колекција: и затоа најверните... Според Евреин. колекција: знај дека... Можеби ќе ве интересира: