64. Беседа об очищении сердца 349

ნეტარ არიან გულით სუფთანი, რამეთუ ისინი ღმერთს იხილავენ. მათე 5:8. თუკი დედამიწის მეფის დანახვა და განსაკუთრებით არა შემთხვევით, არამედ მინიჭებული წვდომის დანახვა ბედნიერებად ითვლება: მაშინ რა ბედნიერებაა ხილვა მეფეთა ზეციური მეფისა და უფალთა უფლისა, რომლის დანახვა არ შეიძლება შემთხვევით, არამედ მხოლოდ მისი სიამოვნებითა და მადლით! რას ხედავს ის, ვინც მეფეს ხედავს? - დიდება, ძალა, სიბრძნე, სიკეთე, ეს ყველაფერი, ალბათ, მაღალი ხარისხით, მაგრამ ყველაფერი შეზღუდულია. რა შედეგები შეიძლება მოჰყვეს ამ ხედვას? - სიურპრიზი, სიყვარული, იმედი, უსაფრთხოება და, შესაძლოა, დიდების რაღაც ზიარება, მაგრამ არა სამეფო დიდება. მაგრამ რას დაინახავს ის, ვინც ღმერთის ხილვის ღირსია? - თვით სიკეთე და სიკეთე, ყოვლისმომცველი და უნიკალური, სიბრძნე და თვით სიბრძნის ობიექტი, უმაღლესი და ყოვლისმომცველი ჭეშმარიტება, შეუზღუდავი ძალა და ყველა ძალის ძალა, დიდება და სილამაზე, რომელსაც ვერც ერთი სიტყვა ვერ ასახავს, ​​ვერც წარმოსახვა ვერ წარმოიდგენს. და რა არის ამ ჭვრეტის ნაყოფი? - არა მხოლოდ გაკვირვების აღფრთოვანება, 350 სიყვარულის აღფრთოვანება, ყოველგვარი იმედის აღსრულება, უსაფრთხოება, ხელშეუხებელი ნებისმიერი ბოროტებით, რომელიც არ შეიძლება წარმოიშვას ღვთის მადლიანი თანდასწრებით, არამედ რეალური მონაწილეობა ფიქრის სრულყოფილებაში: რადგან, მოციქულის დარწმუნებით, „ვინც გამოცხადებული სახით უყურებს უფლის დიდებას, გარდაიქმნება 2 დიდების დიდებაში“ (2). კორ. 3:18) 351. ვინმეს სურს დაინახოს ღმერთი და იყოს ნეტარი ამ ჭვრეტში? დაე, მან აიღოს გზა, რომელსაც მიჰყავს ეს; ეს გზა მიუთითა იესო ქრისტემ, რომელიც თავად არის „გზა“ (იოანე 14:6) და ყველაზე საიმედო 352 გზამკვლევი; ეს გზა არის გულის სიწმინდე ან განწმენდა. „ნეტარ არიან გულით სუფთანი, რადგან ისინი ღმერთს იხილავენ“. მაგრამ აი, რისი შემჩნევა ზოგს ან არ სურს: რა უწმინდურია ხანდახან ადამიანის გული, რომელიც თავს არ ბილწავს მანკიერებითა თუ უკანონობით. გავიმეოროთ გულის მცოდნის გამონათქვამი: „გულიდან მოდის ბოროტი აზრები, მკვლელობა, მრუშობა, სიძვა, ქურდობა, ცრუმოწმეობა და გმობა, ეს არის არსი, რომელიც ბილწავს ადამიანს“. დააკვირდით, როგორ ავლენს იგი ერთ გამოსახულებაში არა მხოლოდ ხილულ უწმინდურებას, არამედ ამხელს უხილავსაც. როდესაც ბოროტი აზრები გულიდან საქმეებში მოდის, მაშინ ისინი ბილწავს მთელ ადამიანს, შინაგანსაც და გარეგანსაც, გულსაც და გარე წევრებსაც, სულსა და სხეულს. მაგრამ როცა ბოროტი აზრები, თუმცა გულიდან არ მოდის, მაინც ბუდობენ გულში: მერე რა? – აშკარაა, რომ მერე ბილწავენ გულს, შინაგან ადამიანს, სულს. ადამიანის ეს შინაგანი უწმინდურება შეიძლება იყოს შეუმჩნეველი და თითქოს არაფერი, სხვა ადამიანისთვის, ვინც მის სახეს და საქმეს უყურებს, მაგრამ ღმერთისთვის, რომელიც გულს უყურებს, ეს არ არის ნაკლები საქმეების გარეგანი სიწმინდეზე, აშკარაც და ამაზრზენიც. მაშასადამე, უფალი ბოროტ აზრებს უწოდებს იმავე ამაზრზენ სახელებს, რომლებსაც ჩვენ ვიყენებთ ბოროტი საქმეების აღსანიშნავად: „ბოროტი აზრები, მკვლელობა, მრუშობა, სიძვა, ქურდობა, ცრუმოწმე, მკრეხელობა“. კაცი კი არ მოკალი, მაგრამ გულით მისი სიკვდილი გინდოდა: გაიგონე; უფალი ამ ბოროტ აზრს უკვე მკვლელობას უწოდებს. შენი ბაგეები არ გაიხსნა ღმერთისადმი სრული გმობისთვის, მაგრამ შენი გული ამოძრავებდა გაბედულმა და დრტვინულმა აზრებმა მის ბედზე: ფრთხილად; ალბათ 353, გულის მკითხველმა უკვე გაიგო შენგან გმობა. აქედან ვხედავთ, რომ გულის ნამდვილი განწმენდა, რაც ადამიანს ღმერთის ხილვის შესაძლებლობას მისცემს, უნდა განხორციელდეს არა მხოლოდ ყველა უკანონო და მანკიერ საქმეზე უარის თქმით, არამედ ყოველგვარ ბოროტ აზრზე, რომელშიც იმალება ბოროტი საქმე, როგორც ნაყოფი ჩანასახში ან თესლში. რა მკაცრია! – იტყვის ისინი, ვისაც შინაგანის განწმენდის საქმე არ უნდა აიღოს. - რა რთულია! - იტყვის ვინც ეს ნამუშევარი გამოუცდია. მკაცრად, თუ არა მკაცრად, ყოველგვარი ბოროტ აზრზე უარის თქმის მოთხოვნა: ჩვენ არ გამოვიგონეთ ეს მოთხოვნა, არ დაგვიყენებია ღვთის ხილვისა და ღვთაებრივი ნეტარებით ტკბობის პირობა; არამედ ის, ვინც თქვა: „ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რადგან ისინი იხილავენ ღმერთს“. თუ არ გინდა, რომ სიმძიმეს დაექვემდებაროს, ნუ დაადანაშაულებ ვინმეს გარდა საკუთარი თავისა, თუ მადლს ვერ იპოვი. მაგრამ ნამდვილად მკაცრია გულის სიწმინდის მოთხოვნა? არის თუ არა მკაცრი ვინმესთვის, ვისაც მხედველობა გაუგებარი ან მთლიანად დაკარგა, მოითხოვოს მხედველობის ორგანოს მტკივნეული გაწმენდა უხეში საქალწულე აპკისგან, რომელიც მას ფარავს, ან ტენიანობას, რომელიც მას ბნელებს, და ეს დაპირდება სუფთა და სრულყოფილ მხედველობას? ბოროტი აზრები, რომლებზეც ადამიანმა უარი არ უთქვამს და, შესაბამისად, ვნებიანად არის მიჯაჭვული, როგორც ეკალი ან ბნელი წყალი, სულს თვალს აბნელებს, ისე, რომ იგი ვერ ხედავს მის მახლობლად თუნდაც ბუნებრივი ჭეშმარიტების შუქს; მაგალითად, სიბრაზის ფიქრით დაბნელებული ვერ ხედავს ჭეშმარიტების შუქს და არ განასხვავებს დანაშაულსა და უდანაშაულობას; ხორციელობის ვნებით გაჟღენთილი, იგი ვერ ხედავს ღვთაებრივი და ადამიანური მზერისთვის სასიამოვნო უბიწოების შუქს და ვერ ამჩნევს, თუ როგორ ანგრევს თავად ჯანმრთელობას. გასაკვირია, რომ ღვთიური ზებუნებრივი სინათლე მიუწვდომელია ასეთი სულებისთვის? და არის თუ არა სიმძიმე თუ წყალობა, რომ მათ მაინც არ უნდათ დატოვონ ისინი მათ მიერ არჩეულ სიბნელეში, არამედ სურთ, შინაგანი განწმენდის გზით, არა მხოლოდ დააბრუნონ ისინი სიბრძნისა და სათნოების ბუნებრივ სულიერ შუქზე, არამედ აიყვანონ ისინი მარადიული ჭეშმარიტებისა და მარადიული ნეტარების ღვთაებრივ ნათებამდე? რაც შეეხება შრომას, რომელთანაც შინაგანი წმენდა ასოცირდება: არ ვამტკიცებ, რომ რთულია; და თუ ვინმემ ამას შეუძლებელი უწოდა, ამაზე არ ვიკამათებ. მაგრამ სიძნელე წყდება, შეუძლებლობა ქრება, როგორც კი სარწმუნოებას მივმართავთ სიტყვას, სიტყვას, რომელმაც შექმნა ყველაფერი არაფრისგან: „რაც შეუძლებელია ადამიანთან, შესაძლებელია ღმერთთან“ (ლუკა 18:27) „ყველაფერი შესაძლებელია მისთვის, ვისაც სწამს“ (მარკოზი 9:23). ღვთის მადლით ძნელი არ არის ბოროტი აზრების სიძულვილი, რომლებიც სინდისის არდაკარგულისთვის თავისი ბუნებით საძულველი და ამაზრზენი არიან; ძნელი არ არის მათზე უარის თქმა, ვინც სძულს; მათზე გადამწყვეტი უარის თქმის შემდეგ, ძნელი არ არის მათი გულიდან განდევნა კეთილი აზრების, ლოცვის, ღვთის შიშის და განსაკუთრებით ყოველგვარი ბოროტების ძალით უფალი იესოს სახელის განადგურებით; თუ ისინი დაბრუნდებიან, ან შემთხვევით შეგვხვდებიან ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ, მაშინ ან ვერ შეძლებენ შეურაცხყოფა მიაყენონ მათ უარყოფილ გულს, ან, მოკლევადიანი ჩრდილის მიცემის შემდეგ, ისინი წაიშლება თავმდაბალი აზრებით და სინანულის დარდით. ნუ ვიზარმაცებთ, ძმებო და ნუ გვეშინია შრომის: მტკიცედ დავდგეთ საქმეებში, „განვიწმინდოთ ყოველგვარი სიბინძურე ხორციელისა და სულისა“ (2 კორ. 7:1). ყველაზე მეტად, მადლით, „შექმნა ჩვენში წმიდა გული, ღმერთო“ (ფსალმ. 50,12); და, რაც არ უნდა დიდი ან გრძელი იყოს გულის განწმენდის საქმე, მხოლოდ საბოლოოდ ამ განწმენდის მეშვეობით მოგვცეს შენი დიდების კურთხეული ხილვა შენს სამეფოში. ამინ. ებრაელის აზრით. კრებული: ქადაგება წმინდა სერგის ნეშტის აღმოჩენის დღეს, ნათქვამია მის ლავრაში 1826 წლის 5 ივლისს. ებრაელის აზრით. კოლექცია: შესრულება... ებრაელის აზრით. კრებული ამის შემდეგ არის შემდეგი მიმართვა მეუფე სერგიუსს: ჩვენ გვაქვს, თუ გნებავთ, ღმერთის ხილვის შესაძლებლობისა და ამ ჭვრეტასთან დაკავშირებული ნეტარების უახლოესი მაგალითი. ნეტარმა სერგიუსმა იხილა, თუნდაც გრძნობით, ზეციური ხილვები, მოისმინა ზეციური ხმები, იხილა და მოისმინა თავად უფლის ღვთაებრივი დედა, საიდანაც შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მან იხილა უფლის დიდება გამოცხადებული სახით სულით, თუნდაც მისი მოკვდავი სხეულის ფარდის მეშვეობით, მით უფრო დაინახა ეს ფარდა. და ნეტარია ის, ვინც იხილა, რადგან მან ჭეშმარიტად მიიღო ღვთაებრივი ხილვა, რადგან მან გამოავლინა ღვთის სიბრძნის ზიარება ღვთის ბრძნულ მითითებებსა და წინასწარმეტყველებებში; მონაწილეობა ღვთის სიკეთესა და ძალაში - სასიკეთო სასწაულებში; ღვთის დიდების ზიარება - წმინდა ნაწილების დიდებულ უხრწნელობაში. ებრაელის აზრით. კოლექცია: და ამიტომ ყველაზე ერთგული... ებრაელის აზრით. კოლექცია: იცოდე რომ... შეიძლება დაგაინტერესოთ: