64. Беседа об очищении сердца 349

Bienheureux ceux qui ont le cœur pur : car ils verront Dieu. Matthieu 5:8. Si voir le roi de la terre, et surtout voir non par hasard, mais par accès donné, est considéré comme un bonheur : alors quel bonheur de voir le Roi céleste des rois et Seigneur des seigneurs, qui ne peut être vu par hasard, mais uniquement par son bon plaisir et sa grâce ! Que peut voir celui qui voit le roi ? - Gloire, puissance, sagesse, bonté, tout cela, peut-être à un haut degré, mais tout est limité. Quelles pourraient être les conséquences de cette vision ? - Surprise, amour, espérance, sécurité et, peut-être, une certaine communion de gloire, mais pas de gloire royale. Mais que verra celui qui est digne de voir Dieu ? - La bonté et la bonté elle-même, toute parfaite et unique, la sagesse et l'objet même de la sagesse, la vérité la plus élevée et qui englobe tout, le pouvoir illimité et la force de tous les pouvoirs, la gloire et la beauté qu'aucun mot ne peut décrire, qu'aucune imagination ne peut imaginer. Et quel est le fruit de cette contemplation ? - Non seulement la joie de la surprise, l'admiration de l'amour, la réalisation de toutes les espérances, la sécurité, inviolable par tout mal qui ne peut surgir dans la gracieuse présence de Dieu, mais une participation réelle à la plénitude de ce qui est contemplé : car, selon l'assurance de l'Apôtre, « ceux qui regardent avec le visage révélé la gloire du Seigneur dans la même image sont transformés de gloire en gloire » (2 Cor. 3, 18) 351. Quelqu’un veut-il voir Dieu et être heureux dans cette contemplation ? Qu'il prenne le chemin qui y mène ; ce chemin a été indiqué par Jésus-Christ, qui est lui-même « le chemin » (Jean 14 : 6) et le guide le plus sûr ; ce chemin est la pureté ou la purification du cœur. « Bienheureux ceux qui ont le cœur pur : car ils verront Dieu. » Ce qu'est l'impureté du cœur, cela est plus ou moins clair pour tout le monde, malheureusement par expérience, qui est souvent trop évidente. "C'est du cœur, dit celui qui connaît le cœur, que viennent les mauvaises pensées, le meurtre, l'adultère, la fornication, le vol, le faux témoignage, le blasphème. C'est ce qui souille l'homme" (Matthieu 15 : 19-20). Lorsque de mauvaises pensées, venant du cœur, souillent apparemment une personne par des paroles de blasphème contre Dieu, ou de calomnie contre le prochain, par des actes de vol, de fornication, d'adultère, de meurtre : alors dans de mauvaises actions ou de mauvaises paroles, qui ne reconnaît pas un cœur impur ? Il va de soi qu’une personne qui commence à purifier son cœur doit renoncer aux actes qui la souillent, c’est-à-dire aux actes vicieux et contraires à la loi. Sans cela, il n’y a aucun espoir, non seulement de voir Dieu, mais aussi de participer le moins du monde au royaume de Dieu. "Ou ne savez-vous pas", dit l'Apôtre, "que les injustes n'hériteront pas du royaume de Dieu ? Ne vous flattez pas" (1 Cor. 6 :9). Ne vous séduisez pas avec un espoir qui ne soit pas en accord avec cette vérité immuable. Mais voici ce que certains ne remarquent pas ou ne veulent pas remarquer : combien est parfois impur le cœur d’une personne qui ne se souille pas par des actes de vice ou d’anarchie. Répétons la parole de Celui qui connaît le cœur : « du cœur viennent les mauvaises pensées, le meurtre, l'adultère, la fornication, le vol, le faux témoignage et le blasphème. C'est l'essence qui souille l'homme. » Remarquez comment, dans une seule image, Il expose non seulement l’impureté visible, mais aussi l’invisible. Lorsque de mauvaises pensées viennent du cœur et se transforment en actes, alors elles souillent la personne tout entière, tant interne qu'externe, tant le cœur que les membres externes, l'âme et le corps. Mais quand de mauvaises pensées, même si elles ne viennent pas du cœur, se nichent néanmoins dans le cœur : que se passe-t-il alors ? – Il est évident qu’alors ils souillent le cœur, l’homme intérieur, l’âme. Cette impureté intérieure d'une personne peut être discrète, et comme si de rien, pour une autre personne qui regarde son visage et ses actes : mais pour Dieu, qui regarde le cœur, ce n'est rien de moins que l'impureté extérieure des actes, à la fois évidente et dégoûtante. C’est pourquoi le Seigneur appelle les mauvaises pensées par les mêmes noms dégoûtants que nous utilisons pour désigner les mauvaises actions : « mauvaises pensées, meurtre, adultère, fornication, vol, faux témoignage, blasphème ». Tu n'as pas tué un homme, mais dans ton cœur tu as souhaité sa mort : écoute ; Le Seigneur appelle déjà cette mauvaise pensée un meurtre. Vos lèvres ne se sont pas ouvertes pour proférer un blasphème total contre Dieu, mais votre cœur a été ému par des pensées audacieuses et murmurantes sur ses destinées : prenez garde ; probablement 353, Le lecteur de cœur a déjà entendu des blasphèmes de votre part. De là, nous pouvons voir que la véritable purification du cœur, qui rendrait une personne capable de voir Dieu, doit être accomplie en renonçant non seulement à toutes les actions illégales et vicieuses, mais aussi à toute mauvaise pensée, dans laquelle une mauvaise action, comme un fruit dans un embryon ou une graine, est cachée. Comme c'est strict ! - diront ceux qui ne veulent pas entreprendre le travail de purification de l'intérieur. - Comme c'est difficile ! - diront ceux qui ont vécu ce travail. Strictement, ou pas strictement, l'exigence du renoncement à toutes mauvaises pensées : nous n'avons pas inventé cette exigence, nous ne l'avons pas posée comme condition pour voir Dieu et jouir de la félicité divine ; mais Celui qui a dit : « Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu. » Si vous ne voulez pas subir la sévérité, ne blâmez personne d’autre que vous-même si vous ne trouvez pas la grâce. Mais l’exigence de pureté du cœur est-elle vraiment stricte ? Est-il strict pour quelqu'un qui a une vision floue ou complètement perdue, d'exiger un nettoyage douloureux de l'organe de la vision de l'hymen grossier qui le recouvre, ou de l'humidité qui l'assombrit, et pour cela promettrait une vision pure et parfaite ? Les mauvaises pensées, auxquelles une personne n'a pas renoncé, et par conséquent auxquelles elle est passionnément attachée, comme une épine ou une eau sombre, assombrissent l'œil de l'âme, de sorte qu'elle ne voit pas la lumière même de la vérité naturelle qui est proche d'elle ; par exemple, celui qui est obscurci par la pensée de la colère ne voit pas la lumière de la vérité et ne fait pas la distinction entre la culpabilité et l'innocence ; accablé par la passion charnelle, il ne voit pas la lumière de la chasteté, agréable au regard divin et humain, et ne s'aperçoit pas à quel point lui-même détruit sa santé. Est-il surprenant que la lumière surnaturelle du Divin ne soit pas accessible à de telles âmes ? Et est-ce une sévérité ou une miséricorde qu'ils ne veulent toujours pas les abandonner aux ténèbres qu'ils ont choisies, mais veulent, par la purification intérieure, non seulement les ramener à la lumière spirituelle naturelle de la sagesse et de la vertu, mais aussi les élever à la lumière divine de la vérité éternelle et de la félicité éternelle ? Quant au travail auquel est associé le nettoyage interne : je ne prétends pas qu’il soit difficile ; et même si quelqu’un qualifiait cela d’impossible, je ne discuterai pas de cela. Mais la difficulté est résolue, l’impossibilité disparaît dès que l’on applique la foi à la parole, la Parole qui a tout créé à partir de rien : « ce qui n’est pas possible à l’homme est possible à Dieu » (Luc 18, 27) « tout est possible à celui qui croit » (Marc 9, 23). Avec l'aide de la grâce de Dieu, il n'est pas difficile de haïr les mauvaises pensées, qui, pour celui qui n'a pas perdu conscience, sont par nature odieuses et dégoûtantes ; Il n'est pas difficile de renoncer à ceux qui sont haïs ; après y avoir renoncé de manière décisive, il n'est pas difficile de les chasser du cœur par la puissance des bonnes pensées, de la prière, de la crainte de Dieu, et surtout de tout mal en détruisant le nom du Seigneur Jésus ; s'ils reviennent, ou s'ils nous rencontrent accidentellement contre notre volonté, alors soit ils ne pourront pas profaner le cœur qui les rejette, soit, après avoir jeté une ombre à court terme sur lui, ils seront effacés par d'humbles pensées et le chagrin du repentir. Ne soyons pas paresseux, frères, et n'ayons pas peur du travail : tenons bon dans les exploits, « purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit » (2 Cor. 7 : 1). Surtout, par la grâce : « Crée en nous un cœur pur, ô Dieu » (Ps. 50, 12) ; et, peu importe l'ampleur ou la durée du travail de purification du cœur, seulement finalement, grâce à cette purification, accorde-nous une vision bénie de ta gloire dans ton royaume. Amen. Selon Juif. recueil : Homélie le jour de la découverte des reliques de saint Serge, prononcée dans sa Laure le 5 juillet 1826. Selon Juif. collection : performances... Selon Juif. après cela, il y a l'appel suivant au Révérend Serge : Nous avons, si vous voulez, l'exemple le plus proche à la fois de la possibilité de voir Dieu et du bonheur associé à cette contemplation. Le bienheureux Serge a eu, même sensuellement, quelques visions célestes, a entendu des voix célestes et a vu et entendu la Divine Mère du Seigneur elle-même, d'où nous pouvons conclure qu'il a vu la gloire même du Seigneur avec un visage révélé dans l'esprit, même à travers le voile de son corps mortel, combien plus l'a-t-il vu, après avoir ôté ce voile. Et bienheureux est celui qui a vu, car il a vraiment participé à la vision divine, puisqu’il a révélé la communion de la sagesse de Dieu dans les sages instructions et prédictions de Dieu ; participation à la bonté et à la puissance de Dieu - aux miracles bénéfiques ; communion à la gloire de Dieu - dans la glorieuse incorruption de ses saintes reliques. Selon Juif. collection : et donc la plus fidèle... Selon Juif. collection : sachez que... Vous pourriez être intéressé par :