64. Беседа об очищении сердца 349

Blahoslavení, kteří jsou čistého srdce, neboť oni uvidí Boha. Matouš 5:8. Jestliže spatřit krále země, a zvláště vidět ne náhodou, ale přístupem, je považováno za štěstí: jaká blaženost je pak vidět nebeského Krále králů a Pána pánů, kterého nelze spatřit náhodou, ale pouze z Jeho dobré vůle a milosti! Co může vidět ten, kdo vidí krále? - Sláva, moc, moudrost, dobro, to vše možná ve vysoké míře, ale vše je omezené. Jaké mohou být důsledky této vize? - Překvapení, láska, naděje, bezpečí a možná nějaké společenství slávy, ale ne královské slávy. Ale co uvidí ten, kdo je hoden vidět Boha? - Dobro a dobro samo, vše dokonalé a jedinečné, moudrost a samotný předmět moudrosti, nejvyšší a všezahrnující pravda, neomezená moc a síla všech sil, sláva a krása, kterou žádné slovo nedokáže zobrazit, žádná představivost si to nedokáže představit. A jaké je ovoce tohoto rozjímání? - Nejen potěšení z překvapení, obdiv 350 lásky, naplnění všech nadějí, bezpečí, nedotknutelné jakýmkoli zlem, které nemůže nastat v milostivé přítomnosti Boží, ale skutečná účast na plnosti toho, co je zamýšleno: neboť podle ujištění Apoštola „ti, kdo hledí zjevenou tváří na slávu Páně ve stejném obrazu“ (Kor3: sláva, jsou proměněni od slávy ke stejnému obrazu). Chce někdo vidět Boha a být blažený v tomto rozjímání? Ať jde cestou, která k tomu vede; tuto cestu naznačil Ježíš Kristus, který sám je „cestou“ (Jan 14:6) a nejjistějším 352 hledačem cest; tato cesta je čistota neboli očista srdce. "Blaze těm, kdo jsou čistého srdce, neboť oni uvidí Boha." Ale tady je to, čeho si někteří lidé buď nevšimnou, nebo si toho všimnout nechtějí: jak nečisté je někdy srdce člověka, který se neposkvrňuje skutky neřesti nebo nezákonností. Zopakujme rčení znalce srdce: "ze srdce vycházejí zlé myšlenky, vražda, cizoložství, smilstvo, krádež, křivá svědectví a rouhání. To je podstata, která poskvrňuje člověka." Všimněte si, jak v jednom obraze odhaluje nejen viditelnou nečistotu, ale také odhaluje neviditelné. Když zlé myšlenky přicházejí ze srdce do činů, pak poskvrňují celého člověka, vnitřní i vnější, srdce i vnější údy, duši i tělo. Ale když zlé myšlenky, ačkoli nepocházejí ze srdce, přesto se v srdci uhnízdí: co potom? – Je zřejmé, že pak poskvrňují srdce, vnitřního člověka, duši. Tato vnitřní nečistota člověka může být pro jiného člověka, který se dívá na jeho tvář a skutky, nenápadná a jakoby nic: ale pro Boha, který hledí na srdce, není o nic menší než vnější nečistota skutků, zjevných i ohavných. Proto Pán nazývá zlé myšlenky stejnými ohavnými jmény, která používáme k označení zlých skutků: „zlé myšlenky, vražda, cizoložství, smilstvo, krádež, křivé svědectví, rouhání“. Nezabil jsi člověka, ale v srdci jsi si přál jeho smrt: slyš; Pán již tuto zlou myšlenku nazývá vraždou. Tvé rty se nerozevřely pro naprosté rouhání proti Bohu, ale tvé srdce bylo pohnuto smělými a reptalými myšlenkami na Jeho osudy: měj se na pozoru; pravděpodobně 353, Čtenář srdcí už od vás slyšel rouhání. Z toho vidíme, že skutečná očista srdce, která by člověka učinila schopným vidět Boha, musí být uskutečněna zřeknutím se nejen všech nezákonných a zlých skutků, ale také každé zlé myšlenky, v níž se skrývá zlý skutek, jako plod v zárodku nebo semeni. Jak přísné! - řeknou ti, kteří nechtějí vzít na sebe práci očisty nitra. - Jak těžké! - řeknou ti, kteří tuto práci zažili. Zlé myšlenky, jichž se člověk nezřekl a k nimž je následně vášnivě připoután jako trn nebo temná voda, zatemňují oko duše, takže nevidí světlo ani jemu blízké přirozené pravdy; například ten, kdo je zatemněn myšlenkou hněvu, nevidí světlo pravdy a nerozlišuje mezi vinou a nevinou; přemožen vášní tělesnosti, nespatří světlo cudnosti, lahodící božskému i lidskému pohledu, a nevšímá si, jak si sám ničí zdraví. Je překvapující, že nadpřirozené světlo Božství není takovým duším dostupné? A je to přísnost nebo milosrdenství, že je stále nechtějí nechat temnotě, kterou si zvolili, ale chtějí je vnitřní očistou nejen vrátit do přirozeného duchovního světla moudrosti a ctnosti, ale také je povznést k Božskému světlu věčné pravdy a věčné blaženosti? Pokud jde o práci, se kterou je spojena vnitřní očista: netvrdím, že je to obtížné; a i kdyby to někdo označil za nemožné, nebudu se o tom hádat. Ale obtíž je vyřešena, nemožnost zmizí, jakmile uplatníme víru ve slovo, Slovo, které stvořilo vše z ničeho: „co není možné u člověka, je možné u Boha“ (Lukáš 18:27) „všechno je možné tomu, kdo věří“ (Marek 9:23). S pomocí Boží milosti není těžké nenávidět zlé myšlenky, které jsou pro toho, kdo neztratil svědomí, ze své podstaty nenávistné a ohavné; Není těžké zříci se těch, kteří jsou nenáviděni; po rozhodném zřeknutí se jich není těžké vypudit je ze srdce silou dobrých myšlenek, modlitby, bázně Boží a zvláště všeho zlého zničením jména Pána Ježíše; pokud se vrátí nebo se s námi náhodně setkají proti naší vůli, pak buď nebudou moci znesvětit srdce, které je odmítá, nebo když na něj vrhnou krátkodobý stín, budou vymazáni pokornými myšlenkami a smutkem pokání. Nebuďme líní, bratři, a nebojme se práce: buďme pevní ve vykořisťování, „očistime se od každé nečistoty těla a ducha“ (2. Korintským 7:1). Především z milosti „Stvoř v nás čisté srdce, Bože“ (Ž 50:12); a bez ohledu na to, jak velké nebo dlouhé je dílo očišťování srdce, jedině tímto očištěním nám nakonec poskytne požehnanou vizi Tvé slávy ve Tvém království. Amen. Podle Žid. sborník: Homilie v den nálezu ostatků sv. Sergia, pronesená v jeho Lávře 5. července 1826. Podle Žid. kolekce: performance... Podle Žid. Po této sbírce následuje následující výzva k reverendu Sergiovi: Máme, chcete-li, nejbližší příklad možnosti vidět Boha a blaženosti spojené s tímto rozjímáním. Blahoslavený Sergius viděl, dokonce i smyslně, některá nebeská vidění, slyšel nebeské hlasy a viděl a slyšel samotnou Božskou Matku Páně, z čehož můžeme usuzovat, že i přes závoj svého smrtelného těla spatřil samotnou Pánovu slávu se zjevenou tváří v duchu, oč více ji viděl, když tuto závoj sundal. A blažený je ten, kdo viděl, neboť skutečně měl účast na Božském spatření, protože zjevil společenství Boží moudrosti v Božích moudrých pokynech a předpovědích; účast na Boží dobrotě a moci – na prospěšných zázracích; přijímání Boží slávy – ve slavném neporušování svých svatých relikvií. Podle Žid. kolekce: a tedy nejvěrnější... Podle Žid. sbírka: Vím, že... Mohlo by vás zajímat: