64. Беседа об очищении сердца 349

Блажени онези, които са с чисто сърце, защото те ще видят Бога. Матей 5:8. Ако да видиш царя на земята, и особено да видиш не случайно, а чрез даден достъп, се смята за щастие: тогава какво блаженство е да видиш небесния Цар на царете и Господ на господарите, Когото не може да бъде видян случайно, а единствено по Неговото благоволение и благодат! Какво може да види онзи, който види царя? - Слава, сила, мъдрост, доброта, всичко това, може би във висока степен, но всичко е ограничено. Какви могат да бъдат последствията от тази визия? - Изненада, любов, надежда, сигурност и, може би, някакво общение на слава, но не и кралска слава. Но какво ще види този, който е достоен да види Бога? - Доброта и самата доброта, всесъвършена и неповторима, мъдрост и самият обект на мъдрост, най-висшата и всеобхватна истина, неограничена сила и сила на всички сили, слава и красота, които нито дума не може да изобрази, нито въображение може да си представи. И какъв е плодът на това съзерцание? - Не само насладата от изненадата, възхищението от 350 любовта, изпълнението на всички надежди, сигурността, ненарушима от всяко зло, което не може да възникне в благодатното присъствие на Бога, но реално участие в пълнотата на това, което се съзерцава: защото, според уверението на апостола, „тези, които гледат с разкритото лице на славата на Господа в същия образ, се преобразуват от слава в слава“ (2 Кор. 3:18) 351. Иска ли някой да види Бог и да бъде блажен в това съзерцание? Нека поеме по пътя, който води до това; този път е посочен от Исус Христос, Който Сам е „пътят” (Йоан 14:6) и най-сигурният 352 пътепокривател; този път е чистотата или пречистването на сърцето. "Блажени тези, които са с чисто сърце, защото те ще видят Бога." Какво е нечистота на сърцето, това е повече или по-малко ясно на всеки, от опит, за съжаление, който често е твърде очевиден. „От сърцето, казва Сърцепознателят, идват зли помисли, убийства, прелюбодеяния, блудства, кражби, лъжесвидетелства, богохулства. Това е, което осквернява човека” (Матей 15:19-20). Когато злите мисли, идващи от сърцето, очевидно оскверняват човек с думи на богохулство срещу Бога или клевета срещу ближния, с действия на кражба, блудство, прелюбодеяние, убийство: тогава в зли дела или думи кой не разпознава нечисто сърце? Оттук се разбира от само себе си, че човек, който започне да очиства сърцето си, трябва да се откаже от делата, които оскверняват човека, тоест от делата, които са порочни и беззаконни. Без това няма надежда не само за виждане на Бога, но и за никакво най-малко участие в Божието царство. "Или не знаете - казва апостолът, - че неправедните няма да наследят Божието царство? Не се ласкайте" (1 Кор. 6:9). Не се съблазнявайте с надежда, която не е в съгласие с тази неизменна истина. Но ето какво някои хора или не забелязват, или не искат да забележат: колко нечисто е понякога сърцето на човек, който не се осквернява с дела на порок или беззаконие. Нека повторим думите на Сърцепознателя: "от сърцето идват злите помисли, убийството, прелюбодейството, блудството, кражбата, лъжесвидетелството и богохулството. Това е същността, която осквернява човека." Забележете как в един образ Той не само излага на показ видимата нечистота, но излага и на показ невидимата. Когато злите мисли идват от сърцето в делата, тогава те оскверняват целия човек, както вътрешно, така и външно, както сърцето, така и външните членове, и душата, и тялото. Но когато злите мисли, макар и да не идват от сърцето, все пак се загнездват в сърцето: какво тогава? – Очевидно е, че тогава оскверняват сърцето, вътрешния човек, душата. Тази вътрешна нечистота на човек може да бъде незабележима и сякаш нищо за друг човек, който гледа лицето и делата му: но за Бог, Който гледа сърцето, това е не по-малко от външната нечистота на делата, както очевидни, така и отвратителни. Затова Господ нарича злите помисли със същите отвратителни имена, с които ние обозначаваме злите дела: „зли помисли, убийство, прелюбодейство, блудство, кражба, лъжесвидетелство, богохулство“. Ти не си убил човек, но в сърцето си си пожелал смъртта му: чуй; Господ вече нарича тази зла мисъл убийство. Устните ти не се отвориха, за да изрекат пълно богохулство срещу Бога, но сърцето ти беше трогнато от смели и мърморещи мисли за Неговите съдби: пазете се; вероятно 353, Читателят на сърцето вече е чувал богохулство от вас. От това можем да видим, че истинското очистване на сърцето, което би направило човек способен да види Бога, трябва да се извърши чрез отказ не само от всички беззаконни и порочни дела, но и от всяка зла мисъл, в която е скрито зло дело, подобно на плод в зародиш или семе. Колко строго! - ще кажат онези, които не искат да се заемат с работата по пречистване на вътрешното. - Колко трудно! - ще кажат изпиталите тази работа. Строго или не строго, изискването за отказ от всички зли мисли: не ние сме измислили това изискване, не сме го поставили като условие за виждане на Бога и наслаждаване на Божественото блаженство; но Онзи, Който каза: „Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога“. Ако не искате да бъдете подложени на строгост, не обвинявайте никого, освен себе си, ако не намерите благодат. Но дали изискването за чистота на сърцето наистина е строго? Строго ли е някой, който има неясно или напълно изгубено зрение, да изисква болезнено почистване на органа на зрението от грубия химен, който го покрива, или влагата, която го потъмнява, и това би обещало чисто и съвършено зрение? Злите помисли, от които човек не се е отказал и поради това към които е страстно привързан, подобно на трън или тъмна вода, помрачават окото на душата, така че тя не вижда светлината дори на близката до нея природна истина; например човек, помрачен от мисълта за гняв, не вижда светлината на истината и не прави разлика между вина и невинност; обхванат от страстта на плътството, той не вижда светлината на целомъдрието, приятна за божествения и човешки поглед, и не забелязва как самият той погубва здравето си. Изненадващо ли е, че свръхестествената светлина на Божественото не е достъпна за такива души? И суровост или милост е това, че все още не искат да ги оставят на избрания от тях мрак, а искат чрез вътрешно очистване не само да ги върнат към естествената духовна светлина на мъдростта и добродетелта, но и да ги издигнат до Божествената светлина на вечната истина и вечното блаженство? Колкото до труда, с който е свързано вътрешното очистване: не твърдя, че е трудно; и дори ако някой го нарече невъзможно, аз няма да споря за това. Но трудността е решена, невъзможността изчезва, веднага щом приложим вяра в словото, Словото, което е създало всичко от нищото: „което не е възможно за човека, възможно е за Бога“ (Лука 18:27) „всичко е възможно за този, който вярва“ (Марк 9:23). С помощта на Божията благодат не е трудно да се ненавиждат злите помисли, които за този, който не е загубил съвестта си, по своята същност са омразни и отвратителни; Не е трудно да се отречеш от онези, които са мразени; след решителен отказ от тях, не е трудно да ги изгоните от сърцето със силата на добрите мисли, молитвата, страха от Бога и особено всяко зло, като унищожите името на Господ Исус; ако се върнат или случайно се срещнат с нас против нашата воля, тогава или няма да могат да осквернят сърцето, което ги отхвърля, или, хвърляйки краткотрайна сянка върху него, те ще бъдат изтрити от смирени мисли и скръбта на покаянието. Да не бъдем мързеливи, братя, и да не се страхуваме от труда: да стоим твърди в подвизите, „да очистим себе си от всяка нечистота на плътта и духа” (2 Кор. 7:1). Най-вече по благодат: „Сърце чисто сътвори в нас, Боже“ (Пс. 50:12); и колкото и голяма или дълга да е работата по пречистване на сърцето, само накрая чрез това пречистване ни дай благословено видение на Твоята слава в Твоето царство. амин Според евреин. сборник: Проповед в деня на откриването на мощите на св. Сергий, произнесена в неговата лавра на 5 юли 1826 г. Според евреин. колекция: изпълнение... Според евреин. колекция след това има следното обръщение към преп. Сергий: Имаме, ако желаете, най-близкия пример както за възможността да се види Бог, така и за блаженството, свързано с това съзерцание. Блажени Сергий видя, дори чувствено, някои небесни видения, чу небесни гласове и видя и чу самата Божествена Майка на Господа, от което можем да заключим, че той видя самата слава Господня с открито лице в духа, дори през булото на смъртното си тяло, колко повече го видя, след като свали това покривало. И блажен е този, който е видял, защото той наистина е участвал в Божественото съзерцание, тъй като е разкрил общението на Божията мъдрост в Божиите мъдри наставления и предсказания; участие в Божията благост и сила – в благотворни чудеса; общение на Божията слава - в славното нетление на светите мощи. Според евреин. колекция: и следователно най-верният... Според евреин. колекция: знай, че... Може да се интересувате от: