63. Слово в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича всея России

(Thuhet në Kishën Katedrale të Manastirit Chudov, 25 qershor; shtypur veçmas dhe në koleksionet e 1835, 1844 dhe 1848). E vërteta e lartëson gjuhën, por fiset e mëkatit e dëmtojnë. (Prov. 14:34). Një detyrë e shenjtë na ka mbledhur tani në kishën e shenjtë, për t'i ofruar solemnisht falënderime dhe lutje Perëndisë, Autorit të të gjitha të mirave: falënderim për dhuratën e dërguar atdheut tonë në lindjen e Sovranit, i cili tani mbretëron me drejtësi mbi ne; një lutje për vazhdimin e kësaj vepre të mirë të Zotit, pra për vazhdimin me sukses të mbretërimit të sotëm. Nuk është e vështirë për bijtë e atdheut, të cilët nuk janë të papjekur në mendje, të kuptojnë nëse me të drejtë e quaj lindjen e Sovranit, i cili mbretëron ligjërisht dhe me drejtësi, dhuratë e Zotit dhe veçanërisht bekimin e Zotit, një mbretërim i tillë, dita e parë e të cilit u bë dita e shpëtimit të begatisë mbretërore, e cila u shkatërrua nga fatkeqësia. humnerat e çmendurisë. Meqenëse është një dhuratë për të gjithë dhe për të gjithë, le të ketë falënderime për të nga të gjithë dhe të gjithë. Sa më e dobishme të jetë dobia, aq më e zjarrtë do të jetë lutja për vazhdimin e saj. Por ashtu si lutja që është e mirë në objektin e saj të dukshëm nuk është gjithmonë njësoj e favorshme për Perëndinë, i cili "i jep" atyre që kërkojnë "sipas zemrës së tyre" (Psalmi 19:5) dhe "i jep të gjithëve sipas veprave të tij" (Rom. 2:6): atëherë duhet ditur se vetëm atëherë lutja për mbretin dhe mbretërinë e tokës mund të ketë hir të besnikërisë për Mbretin dhe me anë të dashurisë së tij, e cila paraprihet nga dashuria. mbretëria e qiejve. Davidi, duke ia dorëzuar mbretërinë djalit të tij Solomonit, tha ndër të tjera: “Zoti e vërtetoftë fjalën e tij në lidhje me mua, duke thënë: Nëse bijtë tuaj ndjekin rrugët e tyre dhe ecin para meje në të vërtetën me gjithë zemër dhe me gjithë shpirtin e tyre, burri juaj nuk do të shfaroset nga froni i Izraelit” (1 Mbretërve 2:4). Ky është fati i Mbretit dhe i fisit mbretëror, që në Fjalën e Zotit paraqiten si model mbretërish dhe fisesh mbretërore! Nga ana e tij, Solomoni shkroi: «E vërteta e lartëson gjuhën, por fiset e mëkatit degradojnë». Ky është fati i përbashkët i mbretërive dhe popujve! Me sigurinë se Sovrani Më i Devotshëm ruan dhe do të ruajë atë që Fjala e Perëndisë i ka lënë trashëgim Atij për ne, le të mendojmë dhe të kujdesemi për atë që Fjala e Perëndisë na urdhëron gjithashtu për Të dhe për ne së bashku. Kushdo që nuk është plotësisht i errësuar nga injoranca e madhe për Perëndinë, nuk ka nevojë të udhëhiqet nga prova për këtë të vërtetë të dukshme, se Perëndia është Mbreti Suprem i mbretërve dhe mbretërive. Duke qenë një Zot i gjithë-mirë, i gjithëdijshëm, i urtë, i gjithëfuqishëm, pa dyshim, Ai është gjithashtu Mbreti i gjithë-mirë, i të gjithë të drejtët, i gjithëdijshëm, i gjithëfuqishëm. Si Mbreti i Gjithëmirë dhe i Gjithëdrejtë, Ai nuk mund të lejojë që në Mbretërinë e Tij e vërteta të poshtërohet para mëkatit, në mënyrë që virtyti të jetë më i mjerë se vesi dhe paligjshmëria; si Mbret i Urtë, Atij nuk mund t'i mungojnë mjetet për të kënaqur drejtësinë dhe mirësinë e Tij; si Mbret i Plotfuqishëm, nuk mund të ndalet nga asnjë pengesë në punët e Mbretërisë së Tij. Dhe se si mbreti i tokës do të kishte vepruar në kundërshtim me drejtësinë, rendin dhe mirëqenien e mbretërisë, nëse, duke shpërblyer besnikërinë dhe meritën në disa individë, ai nuk do të kishte treguar favor të veçantë për të gjithë rajonin, të dalluar nga besnikëria; ose, nëse, gjatë ndëshkimit të kriminelëve për krime private, ai nuk do të kishte përdorur mjete për të zbutur një rajon të tërë që ishte rebeluar kundër ligjeve të mbretërisë: nuk mund të mendohet në këtë mënyrë për Mbretin e Qiellit, në mënyrë që Ai, duke e shpërblyer secilin sipas veprave të tij, të mos shpërblejë mbretëri dhe popuj të tëra, sipas veprave të së vërtetës ose të mëkatit, sipas mëkatit, sipas tyre. virtyte a vese që shënojnë vetitë e këtij apo atij populli, gjendjen e një mbretërie apo të një tjetër. Është edhe më e përshtatshme të imagjinohet një person pa shpërblim për veprat e tij në këtë jetë, pasi për të ka një jetë tjetër në të cilën do të realizohet ky shpërblim, sesa të imagjinohet një mbretëri dhe një popull, pa shpërblim për të vërtetën ose mëkatet e mbretërisë dhe të njerëzve: sepse ashtu si për mbretëritë dhe popujt tokësorë nuk ka ekzistencë tjetër mbretërore dhe kombëtare përveç asaj tokësore; atëherë asnjë mënyrë tjetër përveç kësaj ekzistence të tyre nuk duhet të kryhet mbi ta e gjithë vepra e drejtësisë së Perëndisë. Kështu, sipas vetive të Zotit që veprojnë në sundimin Hyjnor të botës dhe sipas ligjeve themelore të mbretërisë së Perëndisë, është e nevojshme që e mira ose e keqja në jetën morale të mbretërisë dhe të njerëzve të çojnë në të mirën ose të keqen në ekzistencën e Shtetit, në mënyrë që "e vërteta" ose virtyti "të lartësojë gjuhën", domethënë t'u sjellë njerëzve begati; në mënyrë që ata të "përçmojnë", domethënë të sjellin në një gjendje të ulët dhe katastrofike, "fiset e mëkatit". Që kjo ndodh në të vërtetë, kjo mund të shihet në ekzistencën aktuale të mbretërive dhe popujve, veçanërisht ato dhe në ato kohë në të cilat, dhe në të cilat, e vërteta ose mëkatet arrijnë një shkallë të lartë fuqie dhe veprimi. Populli egjiptian, një nga më të fortët në lashtësi, çfarë mund të nënçmojë ose poshtërojë para fisit të vogël dhe të skllavëruar të hebrenjve, nëse jo mëkatet e shtypjes së të pafajshmit dhe hidhërimi ndaj Perëndisë që thërret në qiell? Shtatë kombet e kananitëve, të dalluar nga raca e tyre gjigante, të aftë në luftë, duke jetuar në një tokë me bollëk dhe të mbrojtur nga natyra, çfarë mund të zvogëlonte dhe përmbyste popullin hebre, të rraskapitur nga vështirësitë dhe fatkeqësitë e bredhjes dyzetvjeçare, nëse jo mëkatet mbi të cilat, disa shekuj më parë, Abrahami pa një dorë të zhveshur, por të zhveshur, gati për poshtë. kthehet duke duruar deri në momentin e paracaktuar drejtësi; "Ende jo", siç iu tha në atë kohë, "mëkatet e Amoritëve janë mbushur deri më sot" (Zan. 15:16). Të vegjël dhe shumë herë të dënuar nga shumë njerëz, populli i Judës, çfarë i bëri ata të fortë nën Davidin, të lumtur nën Solomonin, të pathyeshëm për asirianët fitimtarë nën Ezekia - po sikur të mos ishte devotshmëria dhe e vërteta e Mbretërve, të cilët, me shembull dhe fuqi, rritën drejtësinë midis njerëzve dhe zhdukën mëkatet? Përkundrazi, ky popull i zgjedhur nga Zoti, kjo mbretëri e shenjtë, nga ajo që u nda, u dobësua, u nënçmua, u poshtërua, u shkatërrua dhe pothuajse plotësisht u rrëzua nga toka e shenjtë në robëri pagane - me çfarë, nëse jo nga shumë mëkate të kryera në imitim të paganëve? Kjo është aq e vërtetë sa Profeti Jeremia, duke paralajmëruar dënimin për mëkatet për Jeruzalemin dhe Izraelin, nuk e paraqet këtë si një veprim të veçantë të një Zoti ndëshkues, por sikur të ishte vetëm një veprim i natyrshëm i vetë mëkateve; nuk thotë: Zoti do t'ju ndëshkojë; por ai thotë: mëkatet e tua do të të ndëshkojnë. “Zbrapsja jote do të të ndëshkojë dhe ligësia jote do të të ekspozojë” (Jer. 2:19). A duhet të shumëzoj shembuj? Le të pyesim në përgjithësi: si lindin popujt nga fiset e vogla dhe rriten, duke mos u shtypur nga fqinjët e tyre më të fortë, por ndonjëherë duke mposhtur më të fortët ose duke i nënshtruar? Përkundrazi, si kombet e mëdha, fuqia natyrore e të cilëve shtohet nga artet që i shërbejnë, jo gjithmonë ngrihen, por nga ana e tyre bien dhe shkërmoqen? – Dhe historia, e pa inicuar në misteret e fateve të Zotit, i përgjigjet kësaj se devotshmëria, edhe pse ndonjëherë e ndriçuar keq, është e sinqertë, drejtësia dhe mirësia e moralit lartësojnë dhe investojnë shpirtin e njerëzve me forcë fitimtare; se përkundrazi, ulja e devotshmërisë në popull, dëmtimi i moralit, mbizotërimi i veseve, shkatërrojnë unanimitetin, dobësojnë besnikërinë dhe guximin, vjedhin fuqinë e ligjeve dhe, të nderuar si mjete të përmirësimit të publikut, edukimi dhe ndriçimi kthehen në instrumente të pafytyrësisë, çrregullimit dhe shkatërrimit. Dhe kështu, rusë! Duke pritur të mirën e Rusisë nga Cari - me drejtësi, dhe duke kërkuar nga Zoti - me devotshmëri, le të mendojmë gjithashtu - në mënyrë të paanshme - se si arritja e kësaj të mire mund të varet nga ne. Nëse ata që luten për Carin dhe mbretërinë, dhe veçanërisht shërbëtorët e altarit që u paraprijnë të tjerëve në lutje, i afrohen Perëndisë më shumë me buzët e tyre sesa me zemrat e tyre dhe një jetë të pëlqyeshme për Zotin: në këtë rast, mbretëria e tokës nuk është e bashkuar ngushtë me Mbretërinë e qiejve, dhe për rrjedhojë, ai i prishshëm dhe i papërsosur është mjaftueshëm i prishur dhe i papërsosur në tokë. Nëse pavëmendja dhe gjakftohtësia ndaj besimit pakësojnë nderimin për betimin e shenjtë, dhe kështu dobësojnë bashkimin e besnikërisë që lidh subjektet me Carin dhe mbretërinë: dhe dinakëria, për ta dobësuar më tej këtë bashkim, nuk ka frikë të përdorë një betim për t'u lidhur me të në përbërjen e përgjithshme të shtetit nyje të veçanta të forcës së pavullnetshme të kuvendeve shoqërore, një humbje të madhe të ligjeve të pavullnetshme në bashkëfajësi! Nëse prirja për luks, përtaci dhe dëfrime prish rendin në familje, shteron pasurinë e tyre dhe bën që fëmijët, të harruar nga prindërit gjatë rritjes, t'i harrojnë reciprokisht pas edukimit të tyre: a nuk do të shtrihet ky çrregullim edhe në familje? Ku do të jetë pasuria e shtetit, e cila përbëhet nga pasuria e nënshtetasve të tij? Ku do të jenë djemtë e atdheut kur nuk ka fëmijë familjesh? Nëse gjendjet e ndryshme të shoqërisë, për shkak të lëvizjes së gabuar të pasioneve, si zhvendosja e anëtarëve të trupit, shkojnë përtej vendeve dhe kufijve të tyre të duhur, nuk merren aq shumë me detyrat e tyre sa për ato të të tjerëve, ato janë të ngjeshura në çështje që nuk u përkasin fare, për shembull, një luftëtar dëshiron të nxjerrë ligje; ai që nuk thirret në Kishë e vendos veten si mësues i besimit; fshatari i vë veshin thashethemit për lirinë, që nuk e kupton dhe nuk di ta përdorë; një qytetar ëndërron një fisnikëri me emër që nuk i përket rangut të tij, pa e vënë me çmim të drejtë fisnikërinë e shpirtit, fitimin e të cilit askush nuk e pengon: çfarë mund të rrjedhë nga kjo, nëse jo që e gjithë përbërja e trupit të shtetit do të prodhojë lëvizje të papajtueshme dhe të pashëndetshme? Nëse në shërbim të Carit dhe mbretërisë ata vendosin qartë qëllimin e nderit dhe përfitimit personal: çfarë do të çojë më mirë një dëshirë e tillë, sakrifikimi i vetes për atdheun, ose, përkundrazi, sakrifikimi i vetes për atdheun? “Ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë” (Mateu 11:15; Lluka 8:8, 15). Dëgjimi i brendshëm i zemrës së të cilit nuk është i bllokuar nga pandjeshmëria shpirtërore; Le të dëgjojë atë që gjatë këtyre përsiatjeve i thotë dëshmitari i brendshëm dhe gjykatësi i së vërtetës dhe i mëkatit, ndërgjegjja: dhe nëse denoncon mungesën e arritjeve për “të vërtetën që lartëson gjuhën” ose mungesën e kujdesit ndaj “mëkateve që pakësojnë fiset”; atëherë le t'i shtojmë lutjes pendimin, veprat e pendimit të korrigjimit, në mënyrë që të marrim ose një shpërblim të mirë nga e vërteta e Zotit, ose falje nga mëshira e Zotit. I bekuar qoftë Perëndia, i cili deri tani "e ka lartësuar gjuhën tonë me drejtësi!" U bëftë që fuqia e hirit të Tij të pakësojë tek ne "fiset poshtëruese të mëkatit!" Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: