63. Слово в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича всея России

(قيل في كاتدرائية كنيسة دير شودوف، 25 يونيو؛ طُبع بشكل منفصل وفي مجموعات 1835 و1844 و1848). الحق يرفع اللغة: ولكن قبائل الخطيئة تخفض. (أمثال 14: 34). لقد جمعنا الآن واجب مقدس إلى الكنيسة المقدس، لنقدم الشكر والصلاة رسميًا لله، خالق كل الخيرات: الشكر على الهبة التي أُرسلت إلى وطننا الأم في ولادة الملك، الذي يملك علينا بالعدل؛ صلاة من أجل استمرار هذا العمل الصالح من الله، أي من أجل استمرار الحكم الحالي بنجاح. ليس من الصعب على أبناء الوطن، الذين ليسوا غير ناضجين في العقل، أن يفهموا ما إذا كنت أدعو بحق ولادة الملك الذي يحكم بالقانون والعدل، عطية الله، وخاصة نعمة الله، مثل هذا الحكم، الذي أصبح اليوم الأول منه يوم خلاص الازدهار الملكي، من زوبعة الغضب المدمرة، التي اندلعت فجأة من هاوية الجنون. وبما أنها هدية للجميع ولكل أحد، فليكن عليها الشكر من الجميع والجميع. وكلما كانت الفائدة أكثر فائدة، كلما كانت الصلاة أكثر حماسة لاستمرارها. ولكن كما أن الصلاة الصالحة في ظاهرها ليست دائمًا في صالح الله، الذي "يعطي" الذين يطلبون "حسب قلوبهم" (مزمور 19: 5)، و"يجازي كل واحد حسب أعماله" (رومية 2: 6): إذًا يجب على المرء أن يعرف أنه عندها فقط يمكن للصلاة من أجل الملك ومملكة الأرض أن تصل بأمانة إلى عرش النعمة عندما يسبقها أو يرافقها محبة نشطة للملك وملكوت السماء. قال داود، وهو يسلم المملكة لابنه سليمان، من بين أمور أخرى: ""ليثبت الرب كلامه فيّ قائلاً: إذا حفظ بنوك طرقهم وساروا أمامي بالحق بكل قلوبهم ومن كل أنفسهم، لا ينقطع زوجك عن كرسي إسرائيل"" (1 ملوك 2: 4). هذا هو مصير الملك والسبط الملكي الذي تقدمه كلمة الله كنموذج للملوك والقبائل الملكية! وكتب سليمان بدوره: "الحق يرفع اللسان، وأما قبائل الخطية فتحط". هذا هو المصير المشترك للممالك والشعوب! ويقينًا بأن الملك القدير يحفظ وسيحافظ على ما أورثته لنا كلمة الله، فلنفكر ونهتم بما تأمرنا به كلمة الله أيضًا من أجله ومن أجلنا معًا. إن أي شخص لا يظلمه الجهل الفادح بالله لا يحتاج إلى أن يرشده الدليل إلى هذه الحقيقة الواضحة، وهي أن الله هو الملك الأسمى للملوك والممالك. كونه إلهًا كلي الخير، كلي البر، كلي الحكمة، كلي القدرة، دون أدنى شك، فهو أيضًا الملك كلي الخير، كلي البر، كلي الحكمة، كلي القدرة. بصفته الملك الكلي الصالح والصالح، لا يمكنه أن يسمح بإذلال الحق في مملكته أمام الخطيئة، بحيث تكون الفضيلة أكثر بؤسًا من الرذيلة والخروج على القانون؛ كملك حكيم، لا يستطيع أن يفتقر إلى الوسائل التي تلبي عدله وصلاحه؛ باعتباره الملك القدير، لا يمكن أن يوقفه أي عقبات في شؤون مملكته. وكيف كان سيتصرف ملك الأرض بشكل مخالف للعدل والنظام ورفاهية المملكة، لو أنه بينما كان يكافئ الولاء والجدارة لبعض الأفراد، لم يُظهر فضلًا خاصًا للمنطقة بأكملها، المتميزة بالإخلاص؛ أو، إذا، أثناء معاقبة المجرمين على جرائم خاصة، لم يستخدم وسائل لترويض منطقة بأكملها تمردت على قوانين المملكة: لا يمكن للمرء أن يفكر بهذه الطريقة في ملك السماء، بحيث يكافئ كل شخص حسب أعماله، ولا يكافئ ممالك وشعوب بأكملها، وفقًا لأفعال الحق أو الخطيئة، وفقًا للتقوى أو الشر السائد فيها، وفقًا للفضائل أو الرذائل التي تميز خصائص هذا الشعب أو ذاك، فإن حالة هذا الشعب أو ذاك، مملكة أخرى. بل إنه من الأنسب أن نتخيل شخصًا بلا مكافأة على أفعاله في هذه الحياة، لأن هناك حياة أخرى ستتحقق فيها هذه المكافأة، من أن نتخيل مملكة وشعبًا، دون مكافأة على حق أو خطايا المملكة والشعب: لأنه كما هو الحال بالنسبة للممالك والشعوب الأرضية، لا يوجد وجود ملكي ووطني آخر غير الوجود الأرضي؛ إذًا لا توجد طريقة أخرى غير وجودهم هذا، حيث يمكن أن يتم عمل بر الله الكامل فيهم. وهكذا، وفقًا لخصائص الله العاملة في الحكم الإلهي للعالم، ووفقًا للقوانين الأساسية لملكوت الله، من الضروري أن يؤدي الخير أو الشر في الحياة الأخلاقية للمملكة والشعب إلى الخير أو الشر في وجود الدولة، بحيث "الحق" أو الفضيلة "ترفع اللغة"، أي تجلب الرخاء للشعب؛ حتى أنهم "يستخفون"، أي يضعون "قبائل الخطية" في حالة وضيعة وكارثية. إن حدوث هذا بالفعل، يمكن رؤيته في الوجود الفعلي للممالك والشعوب، خاصة تلك والأوقات التي يصل فيها الحق أو الخطايا إلى درجة عالية من القوة والعمل. الشعب المصري، وهو من أقوى الشعوب في العصور القديمة، ما الذي يمكن أن يستصغره أو يذله أمام قبيلة العبرانيين الصغيرة والمستعبدة، إلا خطايا ظلم الأبرياء والمرارة ضد الله الصارخ إلى السماء؟ إن أمم الكنعانيين السبعة، المتميزة بعرقها الضخم، والماهرة في الحرب، والتي تعيش على أرض خصبة ومحمية بالطبيعة، ما يمكن أن يقلل ويطيح بالشعب اليهودي، المنهك من صعوبات وكوارث الأربعين عامًا من التيه، إن لم يكن من الخطايا التي رأى إبراهيم عليها، منذ عدة قرون، يد الله المرفوعة، مستعدة لتوجيه ضربة عقابية، ولكن تعوقها الأناة الطويلة حتى اللحظة المحددة للعدالة؛ "ليس بعد" كما قيل له في ذلك الوقت "ليس بعد تمتل خطايا الأموريين إلى هذا اليوم" (تك 15: 16). عوقب شعب يهوذا مرات قليلة وكثيرة، ما الذي جعلهم أقوياء في عهد داود، سعداء في عهد سليمان، لا يقهرون بالنسبة للآشوريين المنتصرين في عهد حزقيا - فماذا لو لم تكن تقوى وصدق الملوك، الذين، بالقدوة والقوة، زادوا البر في الشعب، واستأصلوا الخطايا؟ على العكس من ذلك، هذا الشعب الذي اختاره الله، هذه المملكة المقدسة، من خلال ما تم تقسيمه وإضعافه والاستخفاف به وإذلاله وتدميره وإسقاطه بالكامل تقريبًا من الأرض المقدسة إلى السبي الوثني - بماذا، إن لم يكن بالعديد من الخطايا المرتكبة تقليدًا للوثنيين؟ وهذا صحيح تمامًا، حيث أن النبي إرميا، الذي كان ينبئ بعقاب الخطايا لأورشليم وإسرائيل، لم يقدم هذا كعمل خاص لإله يعاقبه، ولكن كما لو كان مجرد عمل طبيعي للخطايا نفسها؛ ولا يقول: سيعذبك الله؛ لكنه يقول: ستعاقبك ذنوبك. ""ارتدادك يؤاخذك، وخبثك يفضحك"" (إر 2: 19). هل أحتاج إلى مضاعفة الأمثلة؟ دعونا نسأل بشكل عام: كيف تنشأ الشعوب من قبائل صغيرة وتنمو، دون أن تتعرض للقمع من قبل جيرانها الأقوى، بل تتغلب أحيانًا على الأقوى أو تُخضعهم؟ وعلى العكس من ذلك، كيف لا تنهض الأمم العظيمة، التي تتزايد قوتها الطبيعية بفعل الفنون التي تخدمها، بل تنهار بدورها وتنهار؟ - والتاريخ، الذي لم يتعمق في أسرار أقدار الله، يجيب على ذلك بأن التقوى، وإن كانت مستنيرة في بعض الأحيان بشكل مؤسف، صادقة، والصواب ولطف الأخلاق يرفعان روح الشعب ويستثمرانها بقوة منتصرة؛ بل على العكس من ذلك، فإن انخفاض التقوى بين الناس، والإضرار بالأخلاق، وسيادة الرذائل، وتدمير الإجماع، وإضعاف الولاء والشجاعة، وسرقة قوة القوانين، والتبجيل كوسيلة للتحسين العام، والتعليم والتنوير، يتحول إلى أدوات للوقاحة والفوضى والدمار. وهكذا أيها الروس! عندما نتوقع خير روسيا من القيصر - بعدل، ونطلب من الله - بتقوى، دعونا نفكر أيضًا - بحيادية - كيف يمكن أن يعتمد تحقيق هذا الخير على أنفسنا. إذا كان أولئك الذين يصلون من أجل القيصر والمملكة، وخاصة خدام المذبح الذين يسبقون الآخرين في الصلاة، يقتربون إلى الله بشفاههم أكثر من قلوبهم وحياة مرضية لله: في هذه الحالة، مملكة الأرض ليست مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بملكوت السماء، وبالتالي فإن الأرض الفاسدة والناقصة لا تنتقل بشكل كافٍ إلى كمال وصلابة السماويين. إذا كان عدم الاهتمام والبرود تجاه الإيمان يقللان من احترام القسم المقدس، وبالتالي يضعف اتحاد الإخلاص الذي يربط الرعايا بالقيصر والمملكة: والمكر، من أجل إضعاف هذا الاتحاد بشكل أكبر، لا يخشى استخدام القسم من أجل ربطه في التكوين العام للدولة بعقد خاصة من التواطؤات الذاتية والتجمعات الخارجة عن القانون: خسارة كبيرة للقوة الاجتماعية، التي تتمثل في الاتحاد! إذا كان الميل إلى الترف والبطالة والتسلية يخل بالنظام في الأسر، ويستنزف ثرواتها، ويجعل الأطفال، الذين نسيهم آباؤهم أثناء تربيتهم، ينساهمون بشكل متبادل بعد تربيتهم: ألا يمتد هذا الاضطراب إلى الأسرة أيضًا؟ أين ستكون ثروة الدولة التي تتكون من ثروات رعاياها؟ أين سيكون أبناء الوطن عندما لا يكون هناك أبناء للأسر؟ إذا تجاوزت أحوال المجتمع المختلفة، بسبب الحركة الخاطئة للأهواء، مثل تفكك أعضاء الجسم، أماكنها وحدودها الصحيحة، ولم تعد مهتمة بواجباتها بقدر اهتمامها بواجبات الآخرين، فإنها تنحصر في أمور لا تخصها على الإطلاق، على سبيل المثال، يريد المحارب أن يشرع؛ ومن لا يُدعى إلى الكنيسة ينصب نفسه كمعلم الإيمان؛ ويضع القروي أذنه على إشاعة الحرية التي لا يفهمها ولا يعرف كيف يستخدمها؛ يحلم المواطن بنبل الاسم الذي لا ينتمي إلى رتبته، دون أن يدفع ثمنًا عادلاً نبل الروح، الذي لا يمنعه أحد من اكتسابه: ما الذي يمكن أن يترتب على ذلك، إن لم يكن أن كامل تكوين جسد الدولة سوف ينتج عنه حركات متنافرة وغير صحية؟ إذا حددوا بوضوح هدف الشرف والمنفعة الشخصية في خدمة القيصر والمملكة: ما الذي ستؤدي إليه هذه الرغبة بشكل أكثر ملاءمة للتضحية بالنفس من أجل الوطن الأم، أو على العكس من ذلك، التضحية بالنفس من أجل الوطن الأم؟ "إذا كان له أذنان للسمع فليسمع" (متى 11: 15؛ لوقا 8: 8، 15). الذي سمعه القلبي الداخلي لا يحجبه عدم الإحساس الروحي؛ فليسمع ما يقوله له، خلال هذه التأملات، الشاهد الداخلي وقاضي الحق والخطيئة، الضمير: وإذا كان يستنكر عدم إنجاز "الحق الذي يرفع اللسان"، أو عدم الحذر من "الخطايا التي تحط من القبائل"؛ فلنضيف التوبة إلى الصلاة، وإلى التوبة أعمال التصحيح، حتى ننال إما مكافأة جيدة من حق الله، أو عفوًا من رحمة الله. مبارك الله الذي إلى الآن "رفع ألسنتنا بالبر!" لتتضاءل قوة نعمته فينا "قبائل الخطية المُهينة!" آمين. قد تكون مهتمًا بـ: