62. Слово при гробе блаженныя памяти Государыни Императрицы Елисаветы Алексиевны

(Gesprochen in der Moschaisk-Nikolaus-Kathedrale in Anwesenheit der Kaiserin Maria Fjodorowna am 26. Mai; separat und in Sammlungen von 1835–1844 und 1848 veröffentlicht). Erhöre mein Gebet, o Herr, und inspiriere mein Flehen; Bringe meine Tränen nicht zum Schweigen, denn ich bin dir ein Fremder und ein Fremder, wie alle meine Väter. Entspanne mich, damit ich gar nicht erst gehe und niemandem etwas antue. (Psalm 39:13–14). Wenn einer der Hohen auf Erden, entsprechend dem Schicksal, das den irdischen Wesen gemeinsam ist, auf die Erde geht: Damit sind normalerweise Echos der Herrlichkeit zu hören, die ihn während seines irdischen Lebens begleitet hat. Wir hören sie jetzt; aber majestätischer als die Herrlichkeit selbst ist hier zu hören – Stille. Während ich den Mut habe zu sprechen, zögere ich aus Angst, das stille Wehklagen der Königinmutter nicht zu stören, um das letzte Schweigen der Königintochter nicht zu brechen, die selbst inmitten des Glanzes des berühmtesten Königshauses, an besonders glanzvollen Tagen, es liebte, sich in die Stille zu stürzen. Aber das Wort des Gebets wird hoffentlich nicht im Widerspruch zu der Stille stehen, die das Gebet belebt. Und ich nehme dieses Wort des Psalmisten an, damit ich im Nachdenken, obwohl notwendigerweise traurig, nach einem Heilmittel gegen die Traurigkeit suche. „Erhöre mein Gebet, Herr, und inspiriere mein Gebet, bringe meine Tränen nicht zum Schweigen.“ Wer bringt so ein trauriges Gebet zum Herrn? – Das Buch der Psalmen sagt, dass David. Aber was stürzte ihn in solch bittere Traurigkeit? – Der Psalm gibt darauf keine eindeutige Antwort. Es ist hier keine Schuld zu erkennen, mit der der Leidende das Leid verdient; Wer „auf seinen Wegen bleiben will, damit er nicht mit seiner Zunge sündigt“ (Psalm 38,2), leidet. „Ich bin ein Fremder für euch und ein Fremder wie alle meine Väter“: So setzt der König von Israel sein Gebet fort. Aber ist nicht das ganze Königreich in gewisser Weise das Haus und die Familie des Königs? Wie stark muss das innere Gefühl der Entbehrung sein, dass der Zar nicht nur seine Heimat, sondern sein gesamtes Königreich aus den Augen verliert und sich fremd, einsam, fremd, fremdartig, als Wanderer fühlt! Schließlich ruft der traurige Zar zu Gott: „Schwäche mich, lass mich ruhen, bevor ich überhaupt gehe, werde ich mit niemandem zusammen sein.“ Was für eine untröstliche Traurigkeit! Er bittet nicht mehr um Freude und Wohlbefinden: Er bittet darum, ihm Erleichterung von der Traurigkeit und Ruhe vom Leiden zu gewähren: „Entspann mich, lass mich ruhen.“ Er lässt sich nicht länger von der Fortsetzung des Lebens verführen; aber er glaubt, mit der Stille der letzten Minuten zufrieden zu sein: „Lass mich ausruhen, ich werde nicht einmal zuerst gehen und ich werde mit niemandem zusammen sein.“ Wenn man sich diesen ernsten Zustand vorstellt, ist selbst einem, der mit Unglück nur wenig vertraut ist, das Herz zerrissen: Wenn man denkt, dass dies der Zustand eines Menschen war, der nicht nur nicht von Gott verlassen, sondern auch von Gott geliebt wurde und zum Heiligen Geist betet, rast ein erstaunter Gedanke wie ein vom Ufer gerissenes Boot durch den Abgrund des Schicksals, eingehüllt in die Dunkelheit der Unverständlichkeit. Lassen wir uns nicht zu lange herumlaufen und uns nutzlos Sorgen machen. Es gibt einen Zufluchtsort des Glaubens, immer offen, immer nahe bei denen, die überwältigt sind; Es gibt einen Anker der Hoffnung, der ein kleines Boot oder ein großes Schiff in Sicherheit halten kann. Was für ein Schicksal ist es, das frommen und tugendhaften Menschen Versuchungen, Sorgen und Katastrophen im Leben bereitet oder zulässt? – Nichts anderes als das Schicksal der Liebe: „Wen der Herr liebt, den straft er“ (Hebr. 12,6). Warum sind edle und erhabene Seelen manchmal stärker dem Leid ausgesetzt als gewöhnliche Menschen, so dass weder die Hülle des sichtbaren Glücks, mit der ihre Rasse und ihr Rang sie umhüllen, noch die Fürsorge der Liebenden, der aktivsten und zärtlichsten, sie vor den Schlägen schützen, mit denen die unsichtbare Hand sie trifft? – Dies geschieht mit edlen und erhabenen Seelen gerade deshalb, weil sie erhaben und edel sind; denn sie sind so kostbar wie Gold und Gott wohlgefällig wie ein auserwähltes Opfer. „Gott versuche sie, und du wirst sie seiner selbst würdig finden. Wie Gold im Ofen hast du sie geprüft, und wie die Fruchtbarkeit des Opfers habe ich angenommen“ (Weisheit 3,5-6). Aber welche Ordnung gibt es, wenn die besten Seelen so grausam leiden? - Dasselbe, was beobachtet wird, wenn Gold in einen Ofen gelegt wird, ein Opfer auf dem Altar. Das Gold wird rein sein; Opfer wird die Gnade herabsetzen; Durch das Feuer des Leidens wird die versuchte Seele in Reinheit und schließlich in Glückseligkeit strahlen: „Wenn sie sie besuchen, werden sie leuchten“ (Weisheit 3,7). Nach dieser Überlegung fällt es mir nicht mehr so ​​schwer, ein Thema anzusprechen, das mein Herz so schmerzlich berührt. Kaiserin, deren spirituelle Eigenschaften und Dispositionen ebenso erhaben waren wie ihr Rang; – Deren Geist leuchtete und durch Ihr geliebtes Schweigen; - Wessen Herz, sanftmütig und menschlich, egal wie verschlossen vor Bescheidenheit, in Ihren Augen erschien, wurde besonders von den Leidenden und Mitfühlenden anerkannt, offen für die Mitfühlenden für die Teilnahme und Schirmherrschaft in Angelegenheiten des Mitgefühls, für die Leidenden für die meist geheime Wohltätigkeit; – Die in den schwierigsten Abenteuern nicht nur nicht in Ohnmacht fiel, sondern auch von unerwarteter Kraft für die schwierigsten Taten beseelt wurde, wie zum Beispiel während der Krankheit Ihrer Gemahlin, wobei sie sozusagen sowohl ihre Schwäche als auch ihre Traurigkeit überwand und sich sozusagen am Bett der Kranken niederließ und lebte; – War eine solche Seele nicht allen möglichen Glücks auf Erden würdig? Und war sie nicht so sehr von den Mitteln des Glücks umgeben, wie sie es verdiente? Oh! wenn die erhabenste Ehefrau, alle Schwierigkeiten überwindend, mit ihr an den Rand des Staates zog, um ihr entweder Gesundheit oder zumindest Linderung und Freude bei einer schweren Krankheit zu bringen; - wenn die erhabenste Mutter, alle Schwierigkeiten überwindend, sich von einer anderen, auch mütterlichen Fürsorge losreißend, weit strömte, um ihr zu begegnen, um die Freude der Liebe in ihr leidgeprüftes Herz zu gießen; und der von der geliebten Seele verlassene Körper zieht ein anderes Mal weit, mit Küssen, die bereits fruchtlos waren, aber immer noch von der Liebe der Mutter herbeigesehnt wurden: - Was waren Alexander und Maria nicht bereit zu tun, damit Elisabeth lange Zeit ununterbrochen und völlig glücklich sein würde? Trotz alledem führte das Schicksal sie auf dem Lebensweg nicht zu großem Glück wie ihre Tugenden, sondern zu majestätischem Unglück. Vielleicht haben die Natur, vielleicht die Erziehung und schließlich die Kinderlosigkeit, insbesondere die Nichtentsprechung der Wünsche auf dem Thron, einen geheimen, pathogenen Samen der Verzweiflung in Ihr Herz gesät 347 . Dieser Samen wurde durch die verheerende Überschwemmung der Hauptstadt genährt; und die ungewöhnlich erregte, tief empfundene Trauer des Mitgefühls entwickelte sich zu einer körperlichen Herzkrankheit. Im Herzen der Braut wurde die wirksamste Heilung für Ihr Herz gefunden: Aber das Leben, das Ihr schwindendes Leben mit Liebe nährte und unterstützte, starb plötzlich aus; und ließ Sie im Land des Neuankömmlings zurück, wie der in den Wolken verblassende Abend einen Wanderer zurücklässt, der seine Kräfte in der dunklen Wüste erschöpft hat. Gesegnet ist die Kraft des Glaubens! Nur Ihr himmlisches Feuer konnte verhindern, dass die tödliche Kälte bald das Herz verschlang, das die Krankheit schnell ins Grab brachte und die Liebe völlig in Alexanders Grab legte. Himmlischer Vater, so unfassbar in deinen Schicksalen, so unendlich in deiner Güte! Wir bestreiten nicht Ihren unveränderlichen Willen, der über Ihre gekrönte Dienerin, die fromme Kaiserin Elisabeth, auf Erden verwirklicht wurde; aber wir beten mit der Kühnheit der Hoffnung, die wir beten, um Ihren guten und ewig gesegneten Willen über Sie im Himmel zu erfüllen. Hier gekrönt mit einer erhöhten Krone, königlich – aus einem ehrenvollen Stein, und christlich – aus Dornen, einer Krone der Größe und einer Krone der Geduld, kröne sie dort mit erhöhter Herrlichkeit, damit die, die im irdischen Leiden schweigt, endlich ihre Lippen in himmlischer Freude öffnet, um vor Dir dankbar das selige Geheimnis dieses Leidens zu bekennen: „Wegen der Menge meiner Krankheiten in meinem Herzen erfreuen deine Tröstungen meine Seele“ (Psalm 93,19). Nicht nur eine leidende königliche Seele, das ganze Zarenhaus, das ganze Königreich Russland schreit zu Dir, dem König der Könige: „Schwäche mich, lass mich ruhen!“ Unsere Herzen hatten sich noch nicht von der alten Traurigkeit erholt, als eine neue über uns hereinbrach. Unser gesamtes Land ist von Rand zu Rand, von Hauptstadt zu Hauptstadt, von königlichen Bestattungswegen gesäumt. Der Herr genügt! Möge Dein Zorn ruhen 348; Möge unser Herz vor Dir ruhen. Tod und Leid haben genug gesiegt; Anschließend Feiern des Lebens und der Freude für den mutigen Nachfolger Alexanders, für sein Augusthaus und für Russland. Amen. In der Abteilungsredaktion: Der Wunsch, Kinder zu haben, manchmal völlig unbefriedigt, manchmal eher irritiert als befriedigt durch die Geburt kurzlebiger Kinder, hat offenbar schon vor langer Zeit einen pathogenen Samen der Verzweiflung in Ihr Herz gesät. In der Abteilung ed. und Sammlung 1835: Dein Zorn ruht auf uns. Sie könnten interessiert sein an: