62. Слово при гробе блаженныя памяти Государыни Императрицы Елисаветы Алексиевны

(Казано в Можайската Николаевска катедрала, в присъствието на императрица Мария Фьодоровна, 26 май; публикувано отделно и в сборници от 1835–1844 и 1848 г.). Чуй молитвата ми, Господи, и вдъхнови молбата ми; не заглушавай сълзите ми: защото аз съм ти чужд и странник, както всички мои бащи. Отпуснете ме, така че дори да не си тръгна преди и да не направя нищо на никого. (Псалм 39:13-14). Когато някой от Високите на земята, според съдбата, обща за земните същества, отиде на земята: с това обикновено се чуват ехото на славата, която го е съпътствала през земния му живот. Сега ги чуваме; но тук се чува по-величествено от самата слава – тишина. Осмелявайки се да говоря, аз се колебая, страхувайки се, за да не наруша тихото оплакване на Кралицата-Майка, за да не наруша последното мълчание на Кралицата-Дъщеря, която дори в разгара на славата на най-известните от Кралските домове, в дните, особено шумни от слава, обичаше да се потапя в тишина. Но словото на молитвата, надявам се, няма да бъде в противоречие с тишината, която се оживява от молитвата. И аз приемам това слово от псалмиста, за да мога в размисъл, макар и непременно тъжен, да потърся някакъв лек срещу тъгата. „Чуй молитвата ми, Господи, и вдъхнови молитвата ми, не спирай сълзите ми.” Кой носи такава тъжна молитва към Господ? – Книгата на Псалмите казва, че Давид. Но какво го потопи в такава горчива тъга? – Псалмът не дава ясен отговор на това. Тук не се вижда никаква вина, с която страдащият заслужава страданието; Който иска да „пази пътищата си, за да не съгреши и с езика си” (Пс. 38:2), страда. „Чужденец съм за вас и странник като всички мои бащи”: така продължава молитвата си царят на Израел. Но не е ли цялото кралство по някакъв начин къщата и семейството на краля? Колко силно трябва да е вътрешното чувство на лишение, за да изгуби от поглед царят не само дома си, но и цялото си царство и да се окаже чужд, самотен, странник, скитник! Накрая тъжният цар вика към Бога: „Отслаби ме, остави ме да си почина, преди да си тръгна, няма да бъда с никого.“ Каква неутешима тъга! Той вече не моли за радост и благополучие: той моли да му даде облекчение от тъгата, почивка от страданието: „отпусни ме, остави ме да си почина“. Той вече не е съблазнен от продължаването на живота; но той смята да се задоволи с тишината на последните минути: „Оставете ме да си почина, дори няма да си тръгна първо и няма да бъда с никого.“ Когато си представя това тежко състояние, дори човек малко запознат с нещастието, сърцето се разкъсва: когато си помисли, че такова е било състоянието на човека, не само не изоставен от Бога, но и възлюбен от Бога, и молещ се на Светия Дух, удивена мисъл, като лодка, откъсната от брега, се втурва по бездната на съдбите, покрити с мрака на непонятността. Нека не се оставяме да тичаме и да се тревожим безполезно твърде дълго. Има убежище на вярата, винаги отворено, винаги близо до поразените; има котва на надеждата, която може да държи в безопасност малка лодка или голям кораб. Каква е съдбата, която или изпраща, или позволява изкушения, скърби и житейски бедствия на благочестиви и добродетелни хора? – Нищо друго освен съдбата на любовта: „Когото Господ люби, него наказва” (Евр. 12:6). Защо благородните и възвишени души понякога са по-изложени на скърби, отколкото обикновените хора, така че нито покривалото на видимото щастие, с което ги облича тяхната порода и ранг, нито грижата на онези, които обичат, най-дейните и най-нежните, не ги предпазват от ударите, с които невидимата ръка ги нанася? – Това се случва с благородните и възвишени души именно защото са възвишени и благородни; защото те са скъпоценни като злато и угодни на Бога като избрана жертва. „Бог да ги изкуши, и ще ги намериш достойни за Него; като злато в пещ си ги изпитал, и като плод на жертвата, която приех“ (Мъдри 3:5-6). Но какъв ред има, когато най-добрите души страдат толкова жестоко? - Същото, което се наблюдава, когато златото се поставя в пещ, жертва на олтара. Златото ще бъде чисто; жертвата ще свали благодатта; Чрез огъня на страданието изкушената душа ще блести с чистота и накрая с блаженство: „когато ги посетят, ще сияят” (Мъдри 3:7). След този размисъл не ми е толкова трудно да засегна тема, която докосва толкова болезнено сърцето ми. Императрица, чиито духовни качества и предразположения бяха също толкова възвишени, колкото и нейният ранг; – Чийто ум сияеше и чрез Нейната любима тишина; - Чието сърце, кротко и човечно, колкото и да е затворено със скромност, се появи в самите Нейни очи, беше разпознато особено от страдащите и състрадателни, отворени към състрадателните за участие и покровителство в делата на състраданието, към страдащите за благотворителност, най-вече тайна; – Която в най-трудните приключения не само не упадна духом, но и беше оживена от неочаквана сила за най-трудните подвизи, като например по време на болестта на Нейния Съпруг, преодолявайки и Своята слабост, и Своята тъга, така да се каже, се настани и живееше на леглото на Болния; – такава душа не беше ли достойна за цялото възможно щастие на земята? И не беше ли Тя заобиколена от средствата за щастие, доколкото беше достойна за това? о! ако Превъзходната съпруга, преодолявайки всички трудности, се премести с Нея на ръба на държавата, за да й донесе или здраве, или поне облекчение и удоволствие при тежка болест; - ако Най-августийската Майка, преодолявайки всички трудности, откъсвайки се от друга, също майчинска грижа, е потекла далеч да я посрещне, за да излее радостта на любовта в Своето многострадално сърце; и тялото, изоставено от любимата душа друг път гони далеч, с целувки вече безплодни, но все още жадувани от майчината любов: - какво не бяха готови да направят Александър и Мария, за да бъде Елизабет щастлива дълго, непрекъснато, напълно? Въпреки всичко това, съдбата я води по пътя на живота не към голямо щастие, като нейните добродетели, а към величествено нещастие. Може би природата, може би възпитанието и накрая, може би бездетността, особено несъответстваща на желанията на трона, посяха тайно, патогенно семе на униние в сърцето 347 . Това семе беше подхранено от катастрофалното наводнение на Столицата; и необичайно развълнуваната сърдечна скръб на състраданието вегетира и се разви във физическо сърдечно заболяване. В сърцето на Съпруга беше намерено най-ефективното изцеление за Нейното сърце: но животът, който хранеше и поддържаше с любов Нейния угасващ живот, внезапно угасна; и я остави в земята на новодошлия, както вечерта, която бледнее в облаците, оставя скитник, изтощил силите си в тъмната пустиня. Благословена е силата на вярата! Само Нейният небесен огън можеше да попречи на смъртния студ скоро да погълне сърцето, което болестта бързо отвеждаше в гроба, а любовта напълно поставяше в гроба на Александър. Добротата на Неговия Брат и Наследник се движеше да защити и утеши Неговата вдовица и за това, ако е възможно, да я върне в лоното на семейството. От далечния град, в който живееше, Тя предприе обратно пътуване. По този път, като пътеводна звезда, след залязването на слънцето, като нова искра живот, надеждата за утеха от сърцето на майката на Александър проблесна към Нея. Жената скитница бърза към тази жадувана светлина, напрягайки останалите си сили; протяга ръце; Най-августовската майка ги разширява взаимно. Достигнете тази животворна прегръдка; почивай, макар и малко, в тях, Елисавета, уморена от физически и душевни страдания! - Уви! Безделните прегръдки падат; Елисавета почива не в мира, който чакаше в прегръдките на Майка си, а в мира, който очаква Нейната пречистена душа чрез седем скърби в лоното на Отца на чистите по сърце. Без да завърши своето скитане, Тя отиде в отечеството, от което вече не се скитат: „тя ще си отиде и никой няма да бъде“. Небесни Татко, толкова непостижим в Твоите съдби, толкова безкраен в Твоята доброта! Ние не оспорваме Твоята неизменна воля, която беше изпълнена над Твоята коронована слугиня, най-благочестивата императрица Елисавета, на земята: но се молим, с дързостта на надеждата, която се молим, изпълни Твоята добра и вечно благословена воля над Нея на небето. Увенчана тук с висока корона, Царствена - от почтен камък, и Християнска - от тръни, венец на величие и венец на търпение, увенчай я там с голяма слава, така че мълчаливата в земните страдания най-после да отвори устните Си в небесна радост, за да изповяда с благодарност пред Тебе благословената тайна на това страдание: „Заради множеството болестите ми в сърцето ми, Твоите утешения веселят душата ми” (Псалм 93:19). Не само една страдаща царска душа, целият Дом на царете, цялото Царство Русия вика към Теб, Царя на царете: „Отслаби ме, остави ме да си почина!” Сърцата ни още не бяха отпочинали от старата тъга, когато ни сполетя нова. Цялата ни земя от край до край, от столица до столица, е облицована с кралските погребални пътища. Господ е достатъчен! да успокои гнева Ти 348; нека сърцето ни почине пред Теб. Смъртта и скръбта тържествуваха достатъчно; След това тържества на живота и радост за смелия приемник на Александър, и за Неговия августовски дом, и за Русия. амин В катедрата ред.: Желанието да има деца, понякога напълно незадоволено, понякога повече раздразнено, отколкото задоволено от раждането на краткотрайни, отдавна, изглежда, е посяло в сърцето й патогенно семе на униние. В катедрата изд. и колекция 1835: Твоят гняв е върху нас. Може да се интересувате от: