5. Слово в великий пяток.

(Hablado en Alexander Nevsky Lavra; publicado por separado y en colecciones de 1820, 1821, 1844 y 1848) ¿Qué esperáis ahora vosotros, oyentes, de los ministros de la palabra? No hay más palabra. El Verbo, co-originario del Padre y del Espíritu, nacido para nuestra salvación, principio de toda palabra “viva y activa”, calló, murió, sepultó y selló. Para decirle a la gente de manera más inteligible y convincente “los caminos de la vida” (Salmo 15:11), esta Palabra inclinó los cielos y se hizo carne: pero la gente no quería escuchar la Palabra; despedazaron su carne; y he aquí, “su vida fue quitada de la tierra” (Isaías 53:8). ¿Quién nos dará ahora la palabra de vida y salvación? Apresurémonos a confesar el misterio de la Palabra, que debe desarmar a sus perseguidores y que la devuelve a las almas dispuestas a acogerla. La Palabra de Dios no está atada por la muerte. Así como la palabra hablada por el hombre no muere del todo en el momento en que cesa su sonido, sino que más aún recibe nuevo poder y, habiendo pasado por el sentimiento, habita en la mente y el corazón de quienes la escuchan, así la Palabra Hipostática de Dios, el Hijo de Dios, en Su encarnación salvadora, muriendo en la carne, al mismo tiempo “cumple todas las cosas” (Efesios 4:10) con Su espíritu y poder. Por eso, cuando Jesucristo se debilita y calla en la cruz, entonces el cielo y la tierra le dan su voz, y los muertos predican la resurrección del Crucificado, y la piedra misma clama por Él. “Y el sol se oscureció, y el velo de la iglesia se rasgó..., y la tierra tembló, y la piedra se desintegró..., y muchos cuerpos de los santos que habían dormido se levantaron” (Lucas 23:45; Mateo 27:51-52). ¡Cristianos! El Verbo Encarnado guarda silencio sólo para hablarnos con más fuerza y ​​eficacia; está escondido para “habitar internamente en nosotros” (Juan 1:14); muere para darnos su herencia. Habiendo sido reunido en la iglesia para hablar con el difunto Jesús, escuchas la “palabra viva” (Heb. 4:12) del difunto; escuche el testamento que Él le ha dado: “Os lego, como mi Padre me ha legado un reino” (Lucas 22:29). Pero, para que los sueños inoportunos sobre la grandeza de esta herencia desvíen nuestra mirada del Jesús crucificado prescrito ante nosotros en estos grandes días, tomemos más cuidado, cristianos, de que después de su muerte sus primeros herederos no encontraron otro tesoro que el madero de la cruz en la que sufrió y murió, y esta única cruz, en imágenes imitativas, fue entregada a todos los que deseaban participar de la herencia del reino. ¿Qué quiere decir esto? – Que, así como “conviene que Cristo padezca” para luego “ser llevado a la gloria” (Lucas 24,26), que “tenía con el Padre”, así conviene que al cristiano “a través de muchas tribulaciones sea introducido en el reino” (Hechos 14,22), que Cristo le legó; que así como la cruz de Cristo es la puerta del reino para todos, así la cruz de los cristianos es la llave del reino para cada hijo del reino. Ésta es una abreviatura de la gran “palabra de la cruz” (1 Cor. 1:18), tan inmensa a la mente, tan agradable a la fe, tan poderosa en Dios. Llevémoslo, como una gota de paz, a la tumba de la Palabra vivificante. Antes de que el Hijo de Dios, que se hizo hombre, aceptara y llevara su cruz, esta cruz pertenecía a los hombres. En sus inicios fue hecho “del árbol del conocimiento del bien y del mal”. El primer hombre pensó experimentar sólo su fruto; pero apenas lo tocó cuando todo el peso del árbol prohibido, con todas sus ramas y ramas, cayó sobre la espalda del violador del mandamiento del Señor. La oscuridad, el dolor, el horror, el trabajo, la enfermedad, la muerte, la pobreza, la humillación, la enemistad de toda la naturaleza; en una palabra, todas las fuerzas destructivas, como si brotaran del árbol fatal, se levantaron en armas contra él: y el hijo de la ira habría caído para siempre en el infierno, si la Misericordia, según el consejo eterno, no le hubiera extendido la mano y no lo hubiera detenido en su caída. El Hijo de Dios tomó sobre sí el peso que oprime al hombre 53 ; adoptó su cruz para sí y sólo le permitió aferrarse a ella, sin duda, no para ayudar al Todopoderoso con la carga, sino para que él mismo, y con la pequeña cruz que le quedaba, fuera llevado por el poder de la gran cruz, como una barca es arrastrada por el movimiento de un barco. Así la cruz de la ira se transforma en cruz del amor; la cruz que bloqueaba el paraíso se convierte en escalera al cielo; la cruz, nacida del terrible “árbol del conocimiento del bien y del mal”, mediante la irrigación con sangre divina, renace “en el árbol de la vida” (Gén. 2:9). El Hijo de Dios acepta nuestra naturaleza y “mediante el sufrimiento hace” en sí mismo el “principal de nuestra salvación”; “es tentado de todas maneras” y “ayuda a los que son tentados”; camina con la cruz y “lleva a sus seguidores a la gloria” (Heb. 2:10, 18). ¿Quién medirá esta cruz mundial, llevada por el Líder de nuestra salvación? ¿Quién pesará su peso? ¿Quién puede contar la diversa multitud de cruces que lo componen, como gotas en el mar? - Esta cruz fue llevada no sólo desde Jerusalén al Gólgota, con la ayuda de Simón de Cirene. Se lleva de Getsemaní a Jerusalén, y a Getsemaní desde Belén mismo. Toda la vida de Jesús fue una cruz; y nadie tocó su carga, excepto para agravarla: “Sólo él pisó el lagar” de la ira de Dios, “y de la lengua no hubo hombre con él” (Is. 63:3). Lo Divino 54 une con la humanidad, lo eterno con lo temporal, lo todo perfecto con lo limitado, lo increado con su creación, lo autoexistente con lo insignificante: ¡qué cruz inmensa e incomprensible está ya hecha de esto! El Dios-hombre, cuyo descenso a la tierra glorifican los cielos, aparece aquí en la edad más humilde de la humanidad, en la ciudad más pequeña del más pequeño de los reinos de la tierra; no hay hogar ni cuna para Él; Aparte de los padres pobres, apenas unos pocos pastores participan en Su nacimiento. Cuentan los ocho días sin principio de una nueva existencia y lo esclavizan a la sangrienta ley de la circuncisión. El Señor de la iglesia “es llevado a la iglesia para presentarlo delante del Señor” (Lucas 2:22), y el que vino a redimir al mundo es redimido por “dos polluelos” (Lucas 2:24). Mientras aún calla, el arma de la palabra del padrino ya está afilada contra Él en boca de Simeón y traspasa el corazón de su madre (Lucas 2:34-35). Algunos extranjeros vienen a exaltarlo con el nombre de rey de los judíos; pero esta pequeña gloria despierta la ira del rey de los judíos contra Él, lo convierte en inocente culpable de derramamiento de sangre y lo obliga a retirarse del pueblo de Dios al país de los idólatras. La Sabiduría de Dios que todo lo abarca, sólo con la edad “crece en sabiduría... entre Dios y los hombres” (Lucas 2:52). La fuente y dador de la gracia "recibe la gracia". Durante treinta años, el Señor del cielo y Rey de gloria se escondió del cielo y de la tierra en profunda obediencia a dos mortales a quienes honró en llamar sus padres. ¿Qué no soportó entonces Jesús desde el día de su entrada en el solemne servicio de la salvación del género humano 55 ? El Santo de Dios, viniendo a santificar a los hombres, junto con los pecadores que buscan la purificación, se inclina bajo la mano del hombre y recibe el bautismo: ¡verdadero bautismo, oyentes, es decir, inmersión no tanto en las aguas como en la abundancia de la cruz! El que escudriña los corazones y los vientres es él mismo puesto "en tentación". El pan del cielo se entrega a la avaricia terrenal. Él, ante quien debe doblarse toda rodilla... de los que están en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra, permite que el príncipe de los sepulcros exija de sí mismo “adoración” (Mateo 4:9). El Intercesor de Dios y de los hombres se revela a los hombres; pero o no lo reconocen o no quieren reconocerlo. Su enseñanza se considera blasfema (Mateo 9:3), sus obras se consideran ilegales (Juan IX. 16), sus milagros se consideran de Belcebú (Mateo 12:24). Si obra milagros y hace el bien en sábado, se le llama quebrantador del sábado. Si convierte a los que yerran y acepta a los arrepentidos, es condenado como “amigo de los pecadores” (Mateo 11:19). Allí buscan sorprenderlo con una palabra (Mateo 22:15); aquí lo llevan a la cima del monte para derribarlo (Lucas 4:29); algún día le arrojarán una piedra (Juan 8:59); en ningún lugar le permiten inclinar la cabeza (Mateo 8:20). Él resucita a los muertos; los envidiosos conspiran para darle muerte (Juan 11:43, 44, 46, 53). El pueblo a las puertas de Jerusalén lo saluda como rey; todas las autoridades terrenales se levantan para condenarlo como criminal. En la hueste escogida de sus amigos ve a un traidor ingrato y el primer instrumento de su muerte; los mejores de ellos le sirven de “tentación”, pensando en las cosas humanas mientras Él va a la obra de Dios (Mateo 16:23). ¿Descansas, Divino Cruzado, aunque sea por un momento del yugo que constantemente crece sobre Tus hombros? ¿Descansas, si no para renovar tus fuerzas para nuevas hazañas, al menos por condescendencia ante la debilidad de tus seguidores? - Así, acercándote al Gólgota, descansarás en el Tabor. Venid a este monte de gloria; que Tu rostro sea iluminado con luz celestial; sean blancos tus vestidos; que la ley y los profetas vengan a reconocer su cumplimiento en Ti; ¡Que se escuche la voz de la bendición del Padre! – ¿Pero no notáis, oyentes, cómo la cruz sigue a Jesús hasta el mismo Tabor, y la palabra de la cruz no se separa de la palabra de glorificación? ¿De qué hablan Moisés y Elías con Jesús en medio de tanta gloria? "Hablan de su cruz y muerte. "El que habla es su partida" (Lucas 9:31). Jesús cargó su cruz durante mucho tiempo, como si no sintiera su peso: finalmente “fue entregado a él como un león, para que le quebrara todos los huesos” (Is. 38:13). Sigámoslo con Pedro y los hijos de Zebedeo hasta la reliquia de Getsemaní y penetremos con mirada vigilante en las tinieblas de su última noche en la tierra. Ya no esconde la cruz que aplastó su alma: “Mi alma está triste hasta la muerte” (Mateo 26:38). Y la conversación de oración con el Padre consustancial no lo libera, sino que lo mantiene bajo el peso del sufrimiento: “Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; no sea como yo quiero, sino como tú” (Mateo 26:39). “El que soporta toda clase de fortaleza” (Heb. 1:3) ahora necesita “fortalecimiento del ángel” (Lucas 22:43). Quizás el dolor mortal de Jesús nos parezca a algunos de nosotros indigno de los impasibles. Que sepan que este dolor no es acción de la impaciencia humana, sino de la justicia divina. ¿Podría “el Cordero que fue inmolado desde la fundación del mundo” (Apocalipsis 13:8) huir de su altar? Él, “cuyo Padre santificó y envió al mundo” (Juan 10:36), Aquel que desde los siglos ha asumido el ministerio de reconciliar a los hombres con Dios, ¿podría verse sacudido en la obra de este ministerio por el solo pensamiento de sufrir? Si Él pudo tener alguna impaciencia, entonces tal vez fue impaciencia por lograr nuestra salvación y hacernos bendecidos. “El imán es bautizado con el bautismo”, dice, “y mientras yo aguante, morirán” (Lucas 12:50). Entonces, si Él se entristece, entonces no se lamenta con los suyos, sino con el nuestro; si lo vemos “con dolores de parto, y en úlcera de Dios y en amargura”, entonces “lleva nuestros pecados, y está enfermo por nosotros” (Isaías 53:4); La copa que le da su Padre es la copa de todas las iniquidades que hemos cometido y de todas las ejecuciones preparadas para nosotros, que habrían ahogado al mundo entero si Él solo no la hubiera aceptado, sostenido y secado. Fue disuelta primero por la desobediencia de Adán, luego por la corrupción del “primer mundo” (Gén. 6:12; 2 Ped. 2:5), el orgullo y la maldad de Babilonia, la amargura y la impensidad de Egipto, las traiciones de Jerusalén, “que mataron a los profetas y apedrearon a los que fueron enviados a ella” (Mateo 23:37), la ira de la sinagoga y las supersticiones. el paganismo, la revuelta de los sabios y, finalmente (ya que el Redentor cargó con los pecados futuros del mundo), las tentaciones en el propio cristianismo: divisiones del único rebaño del Único Pastor, la sabiduría atrevida de los falsos maestros, el empobrecimiento de la fe y el amor en el reino de la fe y el amor, el resurgimiento de la impiedad en las profundidades de la piedad misma. Añadamos a esto todo lo que encontramos en nosotros mismos y a nuestro alrededor digno de disgusto y de la ira de Dios, y también todo lo que tratamos de ocultar a nuestra conciencia bajo el inteligente nombre de “debilidades”: la frivolidad y los placeres criminales de la juventud, la rigidez de la vejez, el olvido de la Providencia en la felicidad, las quejas en las desgracias, la vanidad en la caridad, la codicia en el trabajo duro, la lentitud en la corrección, las repetidas caídas después de la rebelión, el descuido y la inacción característicos del reinado de el lujo, la obstinación de una época arrogante con el sueño de la iluminación: todas estas corrientes de iniquidad se fusionaron para Jesús en una sola copa de dolor y sufrimiento; todo el infierno se abalanzó sobre esta alma celestial; y es sorprendente que “ella fuera “deplorable 57 incluso hasta la muerte”. Nuestra palabra se agota, oyentes, para acompañar al aún gran Sufriente desde Getsemaní hasta Jerusalén y el Gólgota, desde la cruz interna a la externa. Pero los misterios que ahora realiza la Iglesia ya os han escrito este camino y esta cruz final. Está tan enfermo que el sol no puede mirarlo, y tan pesado que la tierra tembló debajo de él. Soportar con la más pura integridad todos los tormentos, internos y externos, los más severos y los más blasfemos, y soportar en lugar de ser recompensado por las buenas obras realizadas; sufrir al Santísimo de los más malvados, al Creador de las criaturas; sufrir por los indignos, los ingratos, por los mismos culpables del sufrimiento; sufrir por la gloria de Dios y ser abandonado por Dios: ¡qué abismo de sufrimiento tan inconmensurable! "¡Dios nuestro! ¡Dios nuestro! ¿Dónde has desamparado" (Mateo 27:46) a tu amado? - ¡Sí, Señor! Lo dejaste atrás, para no dejarnos para siempre a nosotros, que te hemos dejado. De ahora en adelante Él “reina; se viste de hermosura, se ciñe de fortaleza, y fortalece al mundo, que no sea conmovido” (Salmo 92:1). “Levantado de la tierra” por la cruz, la extiende a la tierra y “atrae todas las cosas hacia sí” al cielo (Juan 12:32). Pero no importa cuán grande y Divino sea el poder todo-atractivo de Jesucristo, Él sólo puede “llevarnos a Sus pasos” (Cnt. 1:3) de otra manera que no sea plantar Su cruz en nosotros y emparejar nuestra Cruz con Su cruz. “El que quiera seguirme”, dice, “que tome su cruz y sígame” (Lucas 9:23). Porque aunque con Su sangre del pacto y Su cruz realizó la limpieza de los pecados y la redención del mundo entero de las maldiciones, y nos abrió la entrada al Lugar Santísimo; pero como allí no entra nada excepto el sacerdote y el sacrificio, debemos, como un sacrificio, entregarnos en manos de este gran Sacerdote, “según el orden de Melquisedec”; ya que un juramento es fruto del pecado, y el pecado se afirma por su raíz en el libre albedrío, entonces, para asimilar por nosotros mismos la purificación y redención de la verdad y bendición de Cristo, debemos entregar libremente nuestra voluntad a la acción de Cristo en la cruz en nosotros. Por esta razón, quienes verdaderamente han comprendido el poder de Dios contenido “en la palabra de la cruz” tantas veces nos enseñan con el ejemplo y la palabra 58 “a ser crucificados con Cristo, a ser crucificados para el mundo, a crucificar la carne con pasiones y concupiscencias, a no vivir para nosotros mismos, a cumplir en nuestra carne las privaciones de los dolores de Cristo” (Rom. 6:6; Gál. 6:14, 5:24; Rom. 14:7; Col. 1:24). Cuanto más incansable y pacientemente llevamos el peso de nuestra cruz, más abundantemente nos son dados los dones de Dios adquiridos por la cruz de Cristo: “de la manera que abundan en nosotros los padecimientos de Cristo, así abunda en Cristo nuestra consolación” (2 Cor. 1:5). El pecador que, después de cargar con esfuerzo su cruz, finalmente procede a crucifixarse ​​en ella, realizando con total obediencia todas las acciones de justicia purificadora ante Jesús crucificado, pronto escuchará su voz gozosa con el ladrón: “Hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43). El sufrimiento en presencia de Cristo y a su imagen es el umbral del cielo. Así como la cruz visible y material es el signo soberano del reino visible de Cristo, así la cruz misteriosa es el sello y la distinción de los verdaderos y elegidos servidores del reino invisible de Dios. Él es la preciosa prenda del amor de Dios, la vara del Padre, no tanto castigadora y aplastante como “pastoreadora y consoladora” (Salmo 2:9, 22:4), el fuego purificador de la fe, el compañero de la esperanza, el domador de la sensualidad, el conquistador de las pasiones, el incitador a la oración, el guardián de la pureza, el padre de la humildad, el mentor de la sabiduría, el sustentador de los hijos del reino. ¿Dónde fueron criados todos los grandes Ángeles, líderes y guardianes de la Iglesia: José, Moisés, Daniel, Pablo? - En la Escuela de la Cruz. ¿Cuándo ha sido más bendecido para toda la Iglesia crecer, prosperar y dar frutos en santidad? - Entonces, como todo el campo del Señor fue constantemente desgarrado por la cruz y soldado con la sangre de los mártires. ¿Quiénes son los que rodean el glorioso trono del Cordero? A Juan se le preguntó en una visión. - “¿Quiénes son estos vestidos de ropas blancas y de dónde vienen?” (Apocalipsis 7:13) y cuando no pudo reconocerlos en esta gloria Divina, le dijeron que estaban sellados con la cruz: “Estos son los que vinieron de la gran tribulación” (Apocalipsis 7:14). ¿Quiénes son los que desean “anular la cruz de Cristo” (1 Cor. 1:17) e imaginar “comprender el poder de su resurrección sin la comunicación de su pasión” (Fil. 3:10)? Si sólo Cristo es “la vida y el camino” (Juan 14:6) para la vida, entonces ¿cómo pueden alcanzar la vida de Cristo sin seguir Su camino? ¿Pueden estos miembros afeminados estar en la unión del cuerpo, que la “Cabeza” coronada de espinas “se hace” (Ef. 4:15-16)? ¿Es posible que los miembros estén en paz y despreocupados cuando la cabeza está de parto, de úlceras y de amargura? ser olvidada en alegrías ruidosas cuando la abruman enfermedades mortales; beber de la copa llena de los placeres mundanos cuando tenga sed y pruebe el oceto; exaltar cuando se inclina; no querer sufrir ni un minuto por los propios pecados e iniquidades, cuando sufre y muere por los ajenos; ¿Vivir del mundo y de la carne cuando entrega su espíritu a Dios? ¡Oh hombre, atraído por la gracia de tu Señor al cielo, pero revolcándote en la carne en el mundo! Mira tu imagen en un hombre sumergido en las aguas y resistiendo el ahogamiento: renueva continuamente en sus miembros la imagen de la cruz, y así vence las olas hostiles. Mirad al pájaro cuando quiere ascender del suelo: se extiende hasta la cruz y se va volando. Buscad en la cruz un medio para escapar del mundo y ascender a Dios. “La palabra de la cruz... es poder de Dios para los que se salvan” (1 Cor. 1:18). Amén. inclinado - En el departamento. ed. y en la colección 1820, 1821 y 1844: “izquierda”. reprimir a una persona - En el departamento. ed. y en la colección 1820 y 1821: “su abrumador”. Divino - En el departamento. ed. y en la colección 1820 y 1821: "Divinidad". En la edición del departamento: “La raza humana”. no lo libera, sino que lo retiene - En la sección. ed. y en las colecciones 1820 y 1821: “no lo alivia, sólo lo detiene”. En el departamento de ed. y en la colección de 1820 y 1821: “estaba confundida, despedazada, “deplorable””. En el editor del departamento: “Sólo a menudo nos mandan”. Quizás te interese: