58. Слово в день Святой Пасхи 324

(Tipărit în Hristos. Lecturi din 1839 și în colecțiile din 1835, 1844 și 1848). „Hristos a Înviat!” - Acestea fiind spuse, ce să vă mai spun? Totul a fost spus. Este necesar să se întemeieze credința, să creeze speranță, să aprindă dragostea, să lumineze înțelepciunea, să strige rugăciunea, să doboare harul, să distrugă dezastrul, moartea, răul, să dăm vitalitate vieții, să facem din fericire nu un vis, ci realitate, glorie - nu o fantomă, ci fulgerul etern al luminii veșnice, luminând totul și să nu lovească pe nimeni? - Pentru toate acestea există suficientă putere într-un cuvânt miraculos: „Hristos a înviat”. „Dacă Hristos nu învia, în zadar este credința voastră” (1 Cor. 15:17), recunoaște unul dintre predicatorii fără deșel ai credinței. Ce presupunere devastatoare! Dar cu cât este mai distructiv, cu atât mai creator este adevărul opus: din moment ce Hristos a înviat, atunci credința noastră este și neclintită și mântuitoare. Și un păgân crede, dar în zeități sau făpturi moarte, la fel ca el, muritoare și pieritoare: cum poate fi credința puternică când zeitatea ei este perisabilă, sau dătătoare de viață când este moartă? Evreul crede și crede în Dumnezeul cel viu, dar după „scrierea” legii, care „ucide” păcătosul, dar nu poate învia: la ce ne putem aștepta de la această credință, decât ceea ce vedem din ea? Ea a ucis poporul din Iudeea care ucidea pe Hristos, le-a împrăștiat oasele în tot universul și, împreună cu ei, s-a autodistrus, astfel încât evreul și credința lui să nu aibă speranță decât în ​​creștinism. Unii înțelepți ai antichității, care au înțeles absurditatea păgânismului, dar nu au pătruns în Sanctuarul adevărului divin, au inventat credința în Dumnezeul necunoscut și au ridicat un altar acestui nume, poate, unii dintre înțelepții timpurilor moderne nu sunt dezamăgiți, pentru că el nu își pune mari sacrificii pentru sine: dar dacă Dumnezeu este necunoscut, atunci cum ar trebui să ne slujim și în acest caz necunoscut. plăcut Lui? ne salveaza? Astfel, credința întemeiată pe ignoranță este distrusă de aceeași ignoranță. Noi creștinii credem în Dumnezeul cel viu, conform legii „duhului vieții în Hristos Isus”, care ne eliberează „de legea păcatului și a morții” (Romani 8:2). „Știm”, îndrăznim să spunem împreună cu Apostolul, „Am crezut în El și L-am cunoscut”, „căci El poate păzi tradiția noastră” (2 Tim. 1:12). Cum să „te anunțăm?” - Cel mai probabil, prin învierea Lui, „care a crezut”. Dacă El a înviat, a înălțat și și-a tronat credința Sa, în însăși Persoana Sa, aruncată de vrăjmașii Săi în mormânt și coborât în ​​iad: atunci „știm că El este puternic”, iar credința noastră va fi confirmată, păstrată și îndreptățită. „Chiar dacă în această viață avem încredere în Hristos”, spune predicatorul încă ferm al credinței, „noi suntem cei mai osândiți dintre toți oamenii” (1 Cor. 15:19). Necredincioșii găsesc pentru ei înșiși în necredință beneficiul că se pot bucura cu bucurie de plăcerile acestei vieți și se pot bucura de afecțiunea lumii: un beneficiu de neinvidiat, în adevăr, și nimic mai mult decât „damnare”; căci atunci când se spune: „Cei mai damnați dintre toți sunt oamenii”, aceasta înseamnă și că toți oamenii, adică necredincioșii, sunt mai mult sau mai puțin „blestemati”. Dar dacă noi, credincioșii în Hristos, ar fi să luăm siguranța învierii, atunci am fi cu adevărat mai damnați decât toți oamenii damnați. „Lumea”, conform Cuvântului Domnului, „îi iubește pe ai ei, și nu pe cei care sunt din lume”, și, în consecință, creștinii, dacă nu întotdeauna persecută în mod deschis, atunci cu siguranță întotdeauna în interior „urăsc” (Ioan 15:19). Iubitorii de pace se bucură: creștinii, fie, renunțând la plăceri, suferă lipsuri, fie, permițându-și plăcerile, trebuie să sufere pocăință. Dar să nu fie măgulită lumea de plăcerea rea ​​de a ne face disperați ca el. Dacă tot ceea ce este prețuit prezentul se pierde; Nu totul a pierit încă pentru noi sau, mai bine, nimic nu a pierit încă. Speranța noastră este întemeiată mai adânc decât lumea actuală și ridicată deasupra ei. „Hristos a înviat din morți, făcându-se primele roade ale celor adormiți” (1 Cor. 15:20). „Dacă Duhul Celui care L-a înviat pe Isus din morți locuiește în voi, Cel ce a înviat pe Hristos din morți va da viață trupului vostru mort prin Duhul Său viu care este în voi” (Romani 8:11). Veți avea nevoie de mai mult pentru o speranță perfectă? – Dacă vă place: avem deja ceea ce ni s-a promis în viitor pentru a înlocui prezentul. „Dumnezeu, care este bogat în îndurare, pentru abundența dragostei Sale cu care ne-a iubit și ne-a făcut deja morți păcătoși, ne-a făcut deja vii în Hristos și ne-a făcut să ședem cu El în locurile cerești, pentru ca în vremurile viitoare să arate nemaipomenita bogăție a harului Său prin bunătatea Lui față de noi în Hristos Isus” (Efes. 2:4-7). Când „marea iubire a lui Dumnezeu”, prin învierea lui Hristos, ambele ne confirmă neclintit în credință și ne mângâie cu o speranță desăvârșită: ce ar trebui să simtă inima noastră despre aceasta, dacă senzualitatea grosolană nu a făcut-o incapabilă să simtă influențe spirituale? Dacă nu aceeași iubire de Dumnezeu cu care Dumnezeu, ca Soarele etern, strălucește pentru noi, înflăcărându-ne pentru Dumnezeu? „Dragostea lui Dumnezeu ne va susține”, explică apostolul, „care am judecat aceasta, că dacă unul moare pentru toți, atunci toți mor” (2 Cor. 5:14). Iar într-un alt caz, de îndată ce l-a numit „Hristos Iisus, care a murit, și cu atât mai mult și a înviat, care este de-a dreapta lui Dumnezeu, care mijlocește și pentru noi”, el imediat, într-o desfătare nestăpânită, exclamă: „Cine ne va despărți de dragostea lui Dumnezeu” (Rom. 8:34-35)? Cu adevărat, dacă, după spusa însăși a Iubirii, „nimeni nu are dragoste mai mare decât seamănă, decât oricine își dă viața pentru prietenii săi” (Ioan 15:13); dar fără măsură, marea dragoste, chiar și cei care i-au fost dușmani, ne-au iubit până la moarte pentru noi și moarte pe cruce: putem fi atât de nerecunoscători și de nesimțiți, încât de dragul nostru iubirea înviată să nu învie iubirea noastră de dragul ei? Nu voi explica în continuare diferitele miracole pe care le produce un cuvânt miraculos: „Hristos a înviat”. Dacă învie în noi iubirea sfântă a lui Dumnezeu, care este ucisă neîncetat de iubirea păcătoasă a lumii și a trupului, această minune este suficientă pentru desăvârșirea adevăratei bucurii și pentru ca toate celelalte minuni să ni se descopere. În care Hristos cel înviat, în această arenă festivă, ca și în ucenicii pe drumul spre Emaus, a aprins inima cu o dorință dulce și o anumită senzație intimă a prezenței Sale dumnezeiești: nu-l putem întâmpina cu o vorbă zadarnică și mai mult decât printr-un singur obicei, precum apostolii îi salutau pe călătorii Emausului: „Cu adevărat, Domnul a înviat!” (Luca 24:34) „Adevărat a înviat!” Amin. Potrivit evreului. culegere: rostită în Biserica Catedrală a Mănăstirii Minunea, 18 aprilie 1826. Ați putea fi interesat de: