58. Слово в день Святой Пасхи 324

(Τυπώθηκε εν Χριστώ. Αναγνώσεις του 1839 και σε συλλογές 1835, 1844 και 1848). «Χριστός Ανέστη!» - Αφού το είπα αυτό, τι άλλο να σου πω; Όλα έχουν ειπωθεί. Είναι απαραίτητο να θεμελιωθεί η πίστη, να δημιουργήσει ελπίδα, να ανάψει αγάπη, να φωτίσει τη σοφία, να φωνάξει την προσευχή, να καταρρίψει τη χάρη, να καταστρέψει την καταστροφή, τον θάνατο, το κακό, να δώσει ζωντάνια στη ζωή, να κάνει την ευδαιμονία όχι όνειρο, αλλά πραγματικότητα, δόξα - όχι φάντασμα, αλλά την αιώνια αστραπή του αιώνιου φωτός, που δεν φωτίζει τα πάντα και δεν χτυπά κανέναν; - Για όλα αυτά υπάρχει αρκετή δύναμη σε μια θαυματουργή λέξη: «Χριστός Ανέστη». «Εάν ο Χριστός δεν αναστηθεί, η πίστη σας είναι μάταιη» (Α' Κορ. 15:17), παραδέχεται ένας από τους μη μάταιους Κήρυκες της πίστης. Τι καταστροφική υπόθεση! Αλλά όσο πιο καταστροφικό είναι, τόσο πιο δημιουργική είναι η αντίθετη αλήθεια: αφού ο Χριστός ανέστη, τότε η πίστη μας είναι και ακλόνητη και σωτήρια. Ένας ειδωλολάτρης πιστεύει επίσης, αλλά σε νεκρές θεότητες ή πλάσματα, όπως και ο ίδιος, θνητές και φθαρτές: πώς μπορεί η πίστη να είναι ισχυρή όταν η θεότητά της είναι φθαρτή, ή ζωογόνος όταν είναι νεκρή; Ο Εβραίος πιστεύει και πιστεύει στον ζωντανό Θεό, αλλά σύμφωνα με τη «γραφή» του νόμου, που «σκοτώνει» τον αμαρτωλό αλλά δεν μπορεί να αναστήσει: τι μπορούμε να περιμένουμε από αυτή την πίστη, εκτός από αυτό που βλέπουμε από αυτήν; Σκότωσε τους Χριστοκτόνους της Ιουδαίας, σκόρπισε τα οστά τους σε όλη την οικουμένη και μαζί με αυτά αυτοκαταστράφηκε για να μην έχουν ελπίδα ο Εβραίος και η πίστη του, παρά μόνο στον Χριστιανισμό. Μερικοί σοφοί της αρχαιότητας, που κατάλαβαν τον παραλογισμό της ειδωλολατρίας, αλλά δεν διείσδυσαν στο Ιερό της Θείας αλήθειας, επινόησαν πίστη στον άγνωστο Θεό και έστησαν βωμό σε αυτό το όνομα, ίσως κάποιοι από τους σοφούς της σύγχρονης εποχής δεν είναι απαράδεκτοι, γιατί δεν ορίζει μεγάλες θυσίες για τον εαυτό του: η υπηρεσία είναι ευχάριστη σε Αυτόν; μας σώζει; Έτσι, η πίστη που βασίζεται στην άγνοια καταστρέφεται από την ίδια άγνοια. Εμείς οι Χριστιανοί πιστεύουμε στον ζωντανό Θεό, σύμφωνα με το νόμο του «πνεύματος της ζωής εν Χριστώ Ιησού», που μας ελευθερώνει «από το νόμο της αμαρτίας και του θανάτου» (Ρωμ. 8:2). «Γνωρίζουμε», τολμούμε να πούμε με τον Απόστολο, «Εμείς πιστέψαμε σε αυτόν και τον γνωρίσαμε», «γιατί μπορεί να τηρήσει την παράδοσή μας» (Β΄ Τιμ. 1:12). Πώς "σας ενημερώνουμε;" - Πιθανότατα, με την ανάσταση Εκείνου, «που πίστεψε». Αν ανάστησε, ανύψωσε και ενθρόνισε την πίστη Του, στο ίδιο Του Πρόσωπο, ρίχτηκε από τους εχθρούς Του στον τάφο και κατέβηκε στην κόλαση: τότε «ξέρουμε ότι είναι δυνατός» και η πίστη μας θα επιβεβαιωθεί, θα διατηρηθεί και θα δικαιωθεί. «Αν και σε αυτή τη ζωή έχουμε εμπιστοσύνη στον Χριστό», λέει ο ακόμα σταθερός Κήρυκας της πίστης, «είμαστε οι πιο καταδικασμένοι από όλους τους ανθρώπους» (Α' Κορ. 15:19). Οι άπιστοι βρίσκουν από μόνοι τους την απιστία το όφελος ότι μπορούν να απολαύσουν ευγενικά τις απολαύσεις αυτής της ζωής και να απολαύσουν τη στοργή του κόσμου: ένα αξιοζήλευτο όφελος, στην πραγματικότητα, και τίποτα περισσότερο από «καταδίκη». Γιατί όταν λέγεται: «Οι πιο καταραμένοι από όλους είναι οι άνθρωποι», αυτό σημαίνει επίσης ότι όλοι οι άνθρωποι, δηλαδή οι άπιστοι, είναι λίγο πολύ «καταραμένοι». Αλλά αν εμείς, οι πιστοί στον Χριστό, αφαιρούσαμε τη βεβαιότητα της ανάστασης, τότε θα ήμασταν πραγματικά πιο καταραμένοι από όλους τους καταραμένους ανθρώπους. «Ο κόσμος», σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, «αγαπά τους δικούς του, και όχι εκείνους που είναι από τον κόσμο», και κατά συνέπεια οι Χριστιανοί, αν όχι πάντα φανερά διώκοντας, τότε σίγουρα πάντα εσωτερικά «μισούν» (Ιωάν. 15:19). Οι λάτρεις της ειρήνης απολαμβάνουν: οι Χριστιανοί, είτε αποποιούμενοι τις απολαύσεις, είτε υποφέρουν από στερήσεις είτε, επιτρέποντας στον εαυτό τους απολαύσεις, πρέπει να υποστούν μετάνοια. Αλλά ας μην κολακεύεται ο κόσμος από την κακή ευχαρίστηση να μας κάνει απελπισμένους σαν αυτόν. Αν χαθούν όλα για τα οποία αποτιμάται το παρόν. Δεν έχουν χαθεί όλα για εμάς ακόμα, ή καλύτερα, τίποτα δεν έχει χαθεί ακόμα. Η ελπίδα μας είναι θεμελιωμένη πιο βαθιά από τον παρόντα κόσμο και υψώνεται πάνω από αυτόν. «Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς και έγινε ο πρώτος καρπός των κεκοιμημένων» (Α' Κορ. 15:20). «Εάν το Πνεύμα εκείνου που ανέστησε τον Ιησού από τους νεκρούς κατοικεί μέσα σας, εκείνος που ανέστησε τον Χριστό από τους νεκρούς θα δώσει ζωή στο νεκρό σώμα σας μέσω του ζωντανού Πνεύματός Του μέσα σας» (Ρωμ. 8:11). Θα χρειαστείτε περισσότερα για τέλεια ελπίδα; – Αν θέλετε: έχουμε ήδη αυτό που μας έχει υποσχεθεί στο μέλλον για να αντικαταστήσει το παρόν. «Ο Θεός, που είναι πλούσιος σε έλεος, για την αφθονία της αγάπης Του με την οποία μας αγάπησε, και μας έκανε ήδη νεκρούς αμαρτωλούς, και μας έκανε να ζήσουμε ήδη εν Χριστώ, και μας έκανε να καθίσουμε μαζί Του στους ουράνιους τόπους, ώστε στους επόμενους καιρούς να δείξει τον υπέρτατο πλούτο της χάρης Του μέσω της καλοσύνης Του σε εμάς εν Χριστώ Ιησού» (Εφ. 7:4). Όταν η «μεγάλη αγάπη του Θεού», μέσω της ανάστασης του Χριστού, μας επιβεβαιώνει ακλόνητα στην πίστη και μας παρηγορεί με τέλεια ελπίδα: τι πρέπει να νιώθει η καρδιά μας για αυτό, αν ο χονδροειδής αισθησιασμός δεν την έχει κάνει ανίκανη να νιώσει πνευματικές επιρροές; Τι κι αν όχι η ίδια αγάπη του Θεού με την οποία ο Θεός, όπως ο αιώνιος Ήλιος, λάμπει για εμάς, φουντώνοντάς μας για τον Θεό; «Η αγάπη του Θεού θα μας στηρίξει», εξηγεί ο Απόστολος, «οι οποίοι το κρίνουμε, ότι αν κάποιος πεθάνει για όλους, τότε όλοι πεθαίνουν» (Β΄ Κορ. 5:14). Και σε άλλη περίπτωση, μόλις ονόμασε «ο Χριστός Ιησούς που πέθανε και πολύ περισσότερο και αναστήθηκε, που είναι στα δεξιά του Θεού, ο οποίος και μεσολαβεί για εμάς», αμέσως, με ανεξέλεγκτη απόλαυση, αναφωνεί: «Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού» (Ρωμ. 8:34-35); Αληθινά, αν, σύμφωνα με τη ρήση της ίδιας της Αγάπης, «κανείς δεν έχει μεγαλύτερη αγάπη από αυτή που σπέρνει, παρά όποιος θέσει τη ζωή του για τους φίλους του» (Ιωάννης 15:13). αλλά χωρίς μέτρο, η μεγάλη αγάπη, ακόμη και αυτοί που ήταν εχθροί της, μας αγάπησαν μέχρι θανάτου για εμάς και θάνατο στον σταυρό: μπορούμε να είμαστε τόσο αχάριστοι και αναίσθητοι ώστε για χάρη μας η αναστημένη αγάπη να μην αναστήσει την αγάπη μας για χάρη της; Δεν θα εξηγήσω περαιτέρω τα διάφορα θαύματα που παράγει μια θαυματουργή λέξη: «Χριστός Ανέστη». Αν αναστήσει μέσα μας την αγία αγάπη του Θεού, που σκοτώνεται συνεχώς από την αμαρτωλή αγάπη του κόσμου και της σάρκας, αυτό το θαύμα αρκεί για την τελειότητα της αληθινής χαράς και για να μας φανερωθούν όλα τα άλλα θαύματα. Στον οποίο ο αναστημένος Χριστός, σε αυτήν την εορταστική αρένα, όπως και στους μαθητές στο δρόμο για Εμμαούς, φούντωσε την καρδιά με μια γλυκιά επιθυμία και μια ορισμένη οικεία αίσθηση της Θεϊκής Του παρουσίας: δεν μπορούμε να τον χαιρετήσουμε με έναν άσκοπο λόγο, και με περισσότερα από ένα έθιμο, όπως οι Απόστολοι χαιρέτησαν τους ταξιδιώτες Εμμαούς: «Αλήθεια ανέστη ο Κύριος! (Λουκάς 24:34) «Ανέστη πράγματι!» Αμήν. Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: ομιλείται στον Καθεδρικό Ναό της Μονής Θαύματος, 18 Απριλίου 1826. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: