57. СЛОВО в день Благовещения пресвятыя Богородицы 301

Themeli i fortë i Perëndisë qëndron, duke pasur këtë vulë: Zoti i njeh qeniet e tij dhe kushdo që emërton emrin e Zotit le të largohet nga padrejtësia. (2 Timoteut 2:19). Më duket se tani e shoh këtë "themel të Zotit", të cilin Apostulli e tregon si të mbyllur me një vulë, si të njohur vetëm për Zotin. Cili është themeli i Perëndisë mbi të cilin çdo krijesë e Perëndisë qëndron fort nëse jo Biri i Perëndisë, Jezu Krishti? “Sepse me anë të tij u krijuan të gjitha gjërat, në qiell dhe në tokë, të dukshme dhe të padukshme, madje edhe frone, sundime, principata dhe pushtete; të gjitha gjërat u krijuan prej Tij dhe në Të, dhe të gjitha gjërat do të ndodhin në Të” (Kolosianëve 1:16,17). Nëse është e nevojshme të ndërtohen përsëri krijesat e rënë të Perëndisë, “askush nuk mund të hedhë themel tjetër përveç atij që gënjen, që është Jezu Krishti” (1 Kor. 3:11). Ky themel i Perëndisë tani mbartet nga Fryma e Shenjtë nga lartësitë e qiellit dhe vendoset në thellësitë e tokës; mbart nga lavdia e Hyjnores dhe e vendos atë në fshehtësinë e njerëzimit, të mbyllur me më shumë se një vulë - vulën e virgjërisë, vulën e përulësisë, vulën e heshtjes. Me të vërtetë, kush përveç Zotit të njohu Ty, Konsubstancial i Perëndisë, në këtë gjendje të pakuptueshme të pakësuar, në të cilën, megjithatë, ishte fshehur "i gjithë Perëndia në të gjitha" (1 Kor. 15:28), kur Ti, si themeli i shpëtimit tonë, u vendose në barkun e Marisë, edhe pas Lajmërimit të Kryeengjëllit në një mënyrë të panjohur. Ne mrekullohemi nga lavdia e veprave krijuese të Perëndisë; Le të mrekullohemi edhe me fshehtësinë e tyre. Le të thellojmë vëmendjen tonë pak më tej në themelin e Zotit të treguar nga Apostulli: duhet të shpresojmë se në të do të gjejmë një thesar të fshehur për ne. “Themeli i fortë i Perëndisë qëndron, duke pasur këtë vulë: Zoti e njeh Atë që ekziston.” Edhe pse është e vërtetë se "frytet e para të krijimit të Perëndisë" (Zbul. 3:14), ose themeli universal i tij, është Biri i Perëndisë Jezu Krisht: megjithatë, nga fjalët e Apostullit mund të vërehet se këtu ai flet "për themelin e Perëndisë", jo në lidhje me të gjitha krijesat e Perëndisë, por në lidhje me të gjitha krijesat e Perëndisë, por në lidhje me veten unike, të cilët e dinë vetëm Zotin e Tij. "Zoti e njeh qenien e Tij." Çfarë do të thotë themeli i "Perëndisë" në këtë aspekt të veçantë? Pa dyshim, kjo do të thotë se mbi Birin e Perëndisë, si mbi themelin universal, është ndërtuar veçanërisht raca njerëzore; ajo që është ndërtuar mbi Jezu Krishtin, si mbi themelin më të thellë, është ndërtuar në çdo shpirt të vërtetë të krishterë. Është më e qartë të thuhet: do të thotë Kisha, themeluesi i së cilës është Biri i Perëndisë; do të thotë dhuratë e hirshme dhe shpëtuese e Perëndisë te njeriu, besimi, Autori dhe Përfunduesi i të cilit është Jezu Krishti. Apostulli e quan këtë themel të Perëndisë të fortë ose të pathyeshëm: sepse Vetë Zoti tha si për Kishën në përgjithësi: "Unë do të ndërtoj Kishën Time dhe portat e ferrit nuk do ta mundin" (Mateu 16:18), dhe në veçanti për shpirtrat me të vërtetë të krishterë: "askush nuk do t'i rrëmbejë nga dora ime" (Gjoni 281). Që nga kohët e lashta, ka qenë zakon që ndërtesave të vendoseshin shenja ose mbishkrime që do të tregonin pronësinë, qëllimin, rëndësinë dhe paprekshmërinë e tyre. Në këtë imazh, dhe në ndërtesën shpirtërore të Perëndisë, Apostulli sheh një "vulë", ose me fjalë të tjera, një shenjë ose mbishkrim, që e dallon themelin e fortë të Perëndisë nga grumbujt e pabazuar dhe lehtësisht të shkatërrueshëm të njerëzve dhe e mbron atë në mënyrë të pacenueshme nga përpjekjet e dinakërisë ose paturpësisë, pamaturisë 303 ose ligësisë. "Themeli i fortë i Perëndisë qëndron, ka një vulë." Çfarë lloj vule? - "Kjo," vazhdon Apostulli: "Zoti që ekziston e njeh Atë". Vërtet një vulë e mrekullueshme! E shihni se ky është një mbishkrim; sepse përbëhet nga fjalë: por jo pa arsye Apostulli e quan "vulë"; sepse nuk zbulon dhe zbulon aq shumë 304 sa fsheh dhe fsheh; dhe kjo është veti e shtypjes. "Zoti e njeh qenien e Tij." Zoti i njeh të vetat: pra, a nuk i njohin njerëzit vërtet ata që janë të Perëndisë? - Pra. Shumë shpesh, dhe ndoshta në pjesën më të madhe, ato nuk njihen. Për Moisiun, kur ai goditi Egjiptin, çliroi Izraelin, shënoi ajrin, ujin, tokën, drurin, gurin me mrekulli, a ishte e mundur të mos e dinim se ai ishte i Zotit? Mirëpo, me sa duket, ata nuk e dinin mjaftueshëm këtë, kur u ankuan kundër tij dhe ngritën rebelime kundër tij. Jozefi u drejtua përmes skllavërisë dhe burgut në fron; i lavdëruar nga njohja e mistereve të Perëndisë, i pajisur me fuqi: megjithatë, vëllezërit e tij nuk e kuptuan shpejt se ai ishte i Perëndisë; ai u detyrua t'ua zbulonte vetë këtë: "Mos kini frikë, sepse unë jam i Perëndisë" (Zan. 50:19). Kush nuk e njihte jetën e engjëjve dhe mësimet qiellore të Gjon Pagëzorit? Por sa e dinin se ai tregohej saktësisht nga kjo fjalë e Zotit: “Ja, unë po dërgoj engjëllin tim” (Mal.3:1)? Në pyetjen: "A është pagëzimi i Gjonit nga qielli? Peshkopët, skribët dhe pleqtë, njerëz që dinë më shumë se të tjerët, nuk kishin turp të deklaronin injorancën e tyre. "Dhe Jezusi u përgjigj dhe tha: Ne nuk dimë" (Marku 11:30–33). Dhe Ti, Gjithmonë Substanciali dhe Konsubstanciali i Perëndisë, edhe pasi fole si "askush nuk ka folur", bëre "shenja" që "njeriu nuk mund t'i bëjë", "nëse Perëndia nuk është me të" (Gjoni 7:46, 3:2), a të njohën ata ty, nga i Cili vjen vetëm dija e vërtetë, si drita nga dielli? Nëse do ta dinin, nuk do të thoshin me kaq pandershmëri: 305 “A nuk është ky i biri i Tektonit” (Mateu 13:55)? Ata nuk do ta mohonin me kaq indiferentizëm: “Ne nuk e dimë këtë nga është” (Gjoni 9:29). “Po ta kuptonin Zotin, nuk e kryqëzuan Zotin e lavdisë” (1 Kor. 2:8). Nëse të verbërit nuk i kanë parë llambat e botës dhe Vetë Diellin, nëse nuk i kanë njohur njerëzit e dërguar haptazi të Zotit dhe vetë Urtësinë që është shfaqur, atëherë nuk është më për t'u habitur nëse ato nga qeniet e Zotit nuk njihen në botë, të cilët provinca e veçantë e Zotit nuk ia zbulon botës, ndërkohë që përulësia e tyre fsheh prej saj. "Zoti e njeh qenien e Tij." Apostulli nuk ia atribuon këtë njohuri askujt tjetër përveç Zotit: pra, a nuk e dinë ata vërtet se janë të Zotit? - Vërtet, dhe kjo duhet të konkludohet nga fjalët e të Dërguarit. Vërtetë, sipas thënies së të njëjtit Apostull, “Vetë Fryma i bindet Shpirtit tonë, sikurse jemi bijtë e Perëndisë” (Rom. 8:16), nëse jemi vërtet të tillë; dhe sipas një Apostulli tjetër, “besoni në Birin e Perëndisë, kini dëshminë në veten tuaj” (1 Gjonit 5:10). Por çfarë dëshmie? - “Kjo është dëshmi se Perëndia na ka dhënë jetën e përjetshme dhe kjo jetë është në Birin e Tij” (1 Gjonit 5:11). Meqenëse kjo "jetë" e besimtarëve, deri në ditën e zbulimit të bijve të Perëndisë, "është e fshehur me Krishtin në Perëndinë" (Kolos. 3:3): mund të ndodhë që ata vetë të mos e dinë plotësisht se çfarë thesari të Perëndisë kanë në enët e pakta të njerëzimit të tyre të korruptueshëm. Dhe Fryma, që dëshmon për frymën e tyre, nuk është ai Fryma që “kudo që të dojë, frymon dhe ju e dëgjoni zërin e tij, por nuk dini nga vjen apo ku shkon” (Gjoni 3:8)? Kur Ai, “mos mendoni se nga vjen”; atëherë ajo të mbush me Hyjnoren: dhe kur "mos peshoni, do të vijë", atëherë nuk do të gjeni asgjë në veten tuaj përveçse njerëzore. A nuk zgjodhi Zoti kryesisht, a nuk e përvetësoi qartë Zoti Palin për Veten e Tij, kur në zbulesë tha për të: “Kjo enë është zgjedhur nga Unë” (Veprat 9:15); dhe, pasi hodhi themelet e Tij hyjnore në të, ngriti mbi të një ndërtesë shpirtërore jo vetëm të shumë shpirtrave që besuan nëpërmjet saj, por edhe të shumë Kishave të mëdha, në shumë vende dhe popuj? Pra, çfarë? Edhe pas kësaj, Pali nuk e di nëse ai ka arritur përvetësimin e përsosur me Perëndinë. “Vëllezër,” thotë ai, “nuk e kam arritur veten time, por një gjë, duke harruar atë që kam pas, por duke u përpjekur drejt asaj që është përpara, duke synuar të rrjedhë për nder të thirrjes së lartë të Perëndisë në Krishtin Jezus” (Filip. 3:13-14). Vërtet, vetëm Zoti Vetë e njeh Veten e Tij. Por pse i fsheh ato nga njerëzit e tjerë dhe në një farë mënyre i fsheh nga ne? Pse nuk duhet ta dinë më qartë se janë të Perëndisë, për ngushëllim të tyre? Përse të tjerët nuk duhet ta dinë këtë, për ndërtimin e tyre? Ndodh edhe 306; prandaj, vula e Zotit nuk mund të jetë plotësisht e paqartë dhe nuk duhet të jetë e padobishme. Por këtu, si në raste të tjera, ajo fshihet më shumë nën vulë sesa ajo që përfaqëson pamja e hapur e vulës. Themeli i hirshëm i Zotit është i fshehur te njerëzit: sepse është vendosur në thellësi të shpirtit, kështu që më thellë se kaq nuk ka mbetur asgjë njerëzore që mund të dobësojë qëndrueshmërinë e themelit hyjnor. Ky, sipas fjalëve të Apostullit, është "njeriu i fshehur i zemrës" (1 Pjetrit 3:4): nuk mund ta takosh në udhëkryq ose ta shohësh në pasqyrë. Themeli i Zotit është i fshehur nga bota, pjesërisht jo nga qëllimi, por nga pasoja natyrore e formimit të saj shqisor. Bota nuk i sheh shenjtorët, ashtu si të verbërit nuk e shohin dritën. Themeli i hirit fshihet te njerëzit, pjesërisht nga synimi i providencës së Perëndisë që i mbron ata, në mënyrë që forcat armiqësore që e kërcënojnë atë me shkatërrim, aq më pak mund ta sulmojnë atë. Po kështu, themeli i një ndërtese tokësore materiale është i fshehur në tokë, sepse, nëse do të ekspozohej dhe do t'i nënshtrohej veprimit të ndryshueshëm të elementeve, do të dobësohej dhe do të dobësohej bashkë me të gjithë ndërtesa. Themeli i Perëndisë është i fshehur te njeriu dhe nga vetë ky njeri: kështu që ai “nuk e imagjinon veten si diçka që nuk është asgjë” (Gal. 6:3) dhe nuk e mashtron veten me mendjen e tij; në mënyrë që ai të mos bëhet arrogant dhe, me krenari, të prishë në vetvete themelin e hirit, i cili qëndron fort dhe i sigurt vetëm në thellësitë e përulësisë. Reflektime të tilla dhe të ngjashme mund të çojnë në një kuptim se përse themeli ose ndërtesa e Perëndisë, aq e dukshme në tërësi, është e ngulitur me një fshehtësi të tillë në pjesët dhe përbërjen e saj të brendshme, saqë vetëm Zoti e di me të vërtetë ekzistencën e Tij. Le të nderojmë fatet e fshehta të Zotit. Le të zgjohemi për të kërkuar me vëmendje të thellë popullin e Perëndisë dhe themelin e Perëndisë në to. Le të mos jemi të guximshëm në gjykimet tona për fqinjët tanë, duke mos ditur në ta se vetëm Zoti di për ta 307. “Themeli i sigurt i Perëndisë qëndron në këmbë dhe ka këtë vulë: Zoti e njeh atë që është dhe kushdo që përmend emrin e Zotit le të largohet nga paudhësia” (2 Tim. 2:19). Duke marrë parasysh "vulën" ose mbishkrimin e treguar nga Apostulli mbi themelin e Zotit, ose mbi ndërtimin e Zotit te njeriu, deri më tani kemi shqyrtuar gjysmën e parë të tij. Pjesa e dytë vijon: "Dhe të gjithë le të largohen nga padrejtësia, duke thirrur emrin e Zotit." Sikur të vinte vetëm vula e parë në ndërtesën e Perëndisë, do të lexohej vetëm mbishkrimi i parë: "Zoti i njeh qeniet e tij", domethënë, vetëm Zoti i njeh me të vërtetë 308 ata që, me besim të gjallë dhe me dashuri të pafundme, i përkasin patjetër dhe përjetësisht Atij dhe Kishës së Tij, vetëm jotokësore, por edhe qiellore; kjo mund të na ngushëllojë dhe të na frikësojë. Të ngushëllosh do të thotë të mendosh për qëndrueshmërinë e themelit të Zotit, të paprekshëm për këdo, për paprekshmërinë e vulës së Zotit, për sigurinë e atyre që janë të fshehur në misterin e fytyrës së Zotit. Frikësoni - e panjohura, në të cilën nuk mund të qëndroni të shkujdesur. Sepse nëse 309 vetëm Zoti i njeh të Tijët, atëherë cilët janë ata me të cilët jetojmë dhe ndërveprojmë, sugjerimet e të cilëve janë formuar, shembujt e të cilëve ndjekim? Kush jemi ne dhe vetvetja? A janë të Zotit? A jemi të Zotit? - Zoti e di! Sa e tmerrshme është kjo fjalë në këtë rast! Nëse vetëm Zoti i njeh ata me të cilët jam në bashkësi dhe që më udhëzojnë; atëherë pse duhet të di nëse shpirtrat lajkatarë po më drejtojnë? A jam unë në shoqëri me armiqtë e Perëndisë? A nuk është kjo arsyeja pse unë jam gjithashtu në rrezik të jem dhe të mbetem i huaj ndaj asimilimit të vërtetë, të mbushur me hir ndaj Perëndisë? Çfarë e panjohur e tmerrshme! O Zot, që i njeh krijesat e Tua! Ti je i drejtë dhe i urtë, duke i fshehur nga bota, e cila nuk është e denjë për t'i njohur dhe që do ta përdorte njohjen e tyre për të keqen 311: por ji i mirë edhe për ata që, megjithëse mund të mos jenë ende të tutë, por dëshirojnë të bëhen dhe të mbeten të tutë; trego një shenjë me anë të së cilës ne, që nuk e dimë, mund të dallojmë atë që është e vërtetë, e mirë, e hirshme, e shenjtë, me një fjalë, e jotja te njerëzit, që mbi të gjitha të duam gjërat e Tua ekzistuese, të kërkojmë gjërat e Tua, të mësojmë dhe të ndjekim Tëntat, të bashkohemi dhe të bashkohemi me Tyte, dhe nëpërmjet unitetit me gjërat e Tua ekzistuese, dhe rrjedhimisht me Ty, Vetë Shpresa Jote dhe për pasojë duhet të jemi të pakënaqur dhe të pabekuar. Vërtet, si një vulë mbretërore, duke fshehur nën vete sekretin e mbretit, në të njëjtën kohë, me mbishkrimin e saj, ajo tregon se kujt i përket, dhe kështu mbron nga gabimi, për të mos gabuar me mbretërore atë që nuk i përket mbretit: po kështu, është e nevojshme që vula misterioze, me të cilën Perëndia të vuloste besnikët e tij, të dalluar dhe të zgjedhur vetëm për veten e tij. një shenjë me të cilën mund të dallohen me kujdes ata që janë të Zotit nga ata që mashtrojnë, ose mashtrohen duke u paraqitur si të tillë. Kjo është shenja e dytë, ose mbishkrimi i dytë, të cilin Apostulli vuri në dukje në ndërtimin shpirtëror të Perëndisë tek njerëzit: "Kushdo që emërton emrin e Zotit le të largohet nga padrejtësia". Prosperitet i madh për ne në tokë, shpresë e madhe lumturie në qiell, që me anë të besimit të mund të "emërtojmë emrin e Zotit". Shpëtimtari ynë Hyjnor e përfundon pothuajse të gjithë punën e ambasadës së Tij shpëtuese nga qielli në tokë me faktin se Ai i bëri njerëzit të aftë "të emërtojnë emrin e Zotit". Duke iu afruar kufirit të karrierës së Tij tokësore, Ai i thërret në lutje Atit të Tij qiellor: «Kam përfunduar veprën që më ke dhënë, që ta bëj.» Çfarë është puna? - “Të përlëvdova në tokë”; ose me fjalë të tjera: “Unë ia kam zbuluar emrin tënd njeriut dhe këta më ke dhënë nga bota” (Gjoni 17:4–6). Nga kjo mund të arrijmë pothuajse në përfundimin se ata të cilëve "u është zbuluar emri i Atit Qiellor", të cilët "emërtojnë emrin e Zotit", janë pra të Krishtit, thelbi i Perëndisë. “Askush”, dëshmon Apostulli i frymëzuar hyjnor, “nuk mund të flasë për Zotin Jezus, përveçse me anë të Frymës së Shenjtë” (1 Kor. 12:3). Dhe kushdo që flet me anë të Frymës së Shenjtë duhet të jetë edhe i Krishtit edhe i Perëndisë; sepse Fryma e Shenjtë nuk u jepet të huajve. Një Apostull tjetër dëshmon gjithashtu se “kushdo që beson se Jezusi është Krishti, ka lindur nga Perëndia” (1 Gjonit 5:1). Dhe kushdo që ka lindur nga Zoti është, në mënyrën më të afërt, i Zotit. Mirë? A nuk mundemi, pra, të arsyetojmë dhe të konkludojmë kështu: këtu ne i quajmë 312 emrin e Zotit; ne e quajmë Zotin Jezus: me të vërtetë jemi të Krishtit, me të vërtetë jemi të Perëndisë; A është e vërtetë që mbretëria e Perëndisë është në ne dhe ne do të jemi në mbretërinë e Perëndisë në kohën e duhur? Nga jeta dhe vepra e disave mund të vërehet me të vërtetë se këto janë mendimet dhe ndjenjat e tyre, mbi të cilat, si themel, ata ndërtojnë shpresën e tyre për qiellin dhe përjetësinë. Kështu, ndërtesa e tyre shpirtërore ka vetëm këtë vulë: “Ti do të thërrasësh emrin e Zotit...” dhe jo më shumë. Le të kemi kujdes. Kjo është një vulë e thyer. Ky është një mbishkrim i ndërprerë. Kjo nuk është një bazë solide 313. Nuk është "kushdo që emërton emrin e Zotit" ai që është vërtet dhe plotësisht i vendosur në Zotin dhe në mbretërinë e Tij. Vetë Zoti shpall: “Jo kushdo që më thotë: Zot, Zot, do të hyjë në mbretërinë e qiejve” (Mateu 7:21). Dhe akoma më kërcënuese është ajo që Ai parashikon më tej: “Shumë do të më flasin atë ditë”, domethënë në ditën kur mbretëria e qiejve do të hapet dhe të bekuarit do të thirren në të: “Zot, Zot, a nuk profetizuam ne në emrin tënd dhe në emrin Tënd kemi dëbuar demonët dhe në emrin Tënd kemi krijuar shumë fuqi të fuqishme, atëherë nuk do t'i rrëfejmë kurrë, dhe nuk do t'i rrëfejmë kurrë ata? ju njoha më mirë” (Mateu 7:21–23). O aksident i tmerrshëm! Ata iu lutën Zotit dhe prandaj e njohën Atë dhe besuan në Të; ata profetizuan, dëbuan demonët, bënë mrekulli, që do të thotë mrekulli jo të vogla dhe kishin më shumë se besim të zakonshëm, por Zoti nuk i pranon në mbretërinë e Tij dhe as që i njeh! O përparim i pabesueshëm i së keqes dhe korrupsionit njerëzor! A është e mundur që njohja e të Vetmit Perëndi të Vërtetë, i cili gjithashtu e dërgoi Atë, Jezu Krishtit, që jep jetën e përjetshme, të jetë pa frymë dhe jetë? – Duhet ta pranojmë këtë: sepse ka njerëz 314 që “rrëfejnë Perëndinë dhe dinë, por veprat e tij shmangen” (Titit 1:16). A mund të jetë i padobishëm besimi, i cili është dhënë për të shpëtuar njerëzit 315? Domethënë, është e kotë, siç thotë apostulli Jakob: “Çfarë dobie ka, vëllezër të mi, nëse dikush thotë se ka besim, por nuk ka vepra? A mund ta shpëtojë ushqimi besimi” (Jakobi 2:14)? A mund të ndodhë vërtet që vetë veprimet e Frymës së Perëndisë te njeriu, të cilat janë: profecia, dëbimi i demonëve, veprat e mrekullive, të zhyten në një ngatërresë të pronave dhe veprave të një njeriu të korruptuar, mishor; se zjarri qiellor, i cili pasi të ndizet në një person, duhet ta ngrejë një person në pikëllim, do të shuhet në kalbjen tokësore dhe do ta lërë personin që ka filluar të ndriçohet si një prijës i errët? – Nëse nuk do të kishte një rrezik të tillë; atëherë ky paralajmërim 316 nuk do të ishte shqiptuar: “Mos e shuani frymën” (1 Sol. 5:19)! Krisht Zot! Nëse jo të gjithë ata që emërtojnë emrin Tënd do të hyjnë në mbretërinë Tënde; cili prej tyre do të hyjë në të? Zoti përgjigjet: “Bëj vullnetin e Atit tim që është në qiej” (Mateu 7:21). Dhe përkundrazi, pse disa prej tyre nuk hyjnë në të? "Largohuni nga unë, ju që bëni paudhësi," thotë ai, "nga unë" (Mateu 7:23). i krishterë! ju "beson me zemër"; ndoshta 317 ju besoni "në të vërtetën". Por vetëm Zoti e di këtë: mesazhin "Zoti që është është i Tij". Kjo nuk më lartëson mua dhe ndoshta nuk të vërteton as ty. Për sa kohë që fara qëndron në tokë; kush e di nëse do të ketë një pemë dhe fruta të mira? Ju "rrëfeni me buzët tuaja" emrin e Zotit dhe besimin tuaj: nëse do ta rrëfenit këtë, si Rrëfimtarët dhe Martirët e shenjtë, mes tmerreve të persekutimit, nën kërcënimet me vdekje për besimin, rrëfimi juaj nuk do të ishte një fjalë e lehtë, por edhe një vepër e fortë, dhe atëherë ajo që rrëfeni do të ishte "për shpëtimin e vërtetë". Por pa dikë që e di nëse rrëfimi juaj gojor 319 vjen nga forca e vërtetë e brendshme, nga besimi i gjallë. Në pranverë lulëzojnë edhe pemët që nuk japin fryt dhe ato vetë, nga dobësia e rrënjëve dhe nga mungesa e lëngjeve, thahen dhe thahen. Po sikur fruti në pemën tuaj të jetë vetëm i vogël 320 dhe i ashpër, i shëmtuar dhe pa shije? Po sikur besimi juaj imagjinar, i cili e quan veten ortodoks, madje, ndoshta, e imagjinon veten të bëjë mrekulli, po sikur të shoqërohet me një jetë trupore e sensuale, me vepra të padrejta dhe të paligjshme? Sado lavdërohej atëherë pema, sado zbukurohej me lule; nuk e fsheh dot faktin qe eshte e eger. “Çdo pemë njihet nga fryti i saj” (Luka 6:44), thotë Vertogradari i Madh. Sado ta lartësoni besimin tuaj, sado ta dekoroni me fjalë rrëfimi: veprat e padrejta dhe jeta e papastër zbulojnë 321 se çfarë jeni në të vërtetë; mos mashtroni dhe mos u joshni: ju nuk i përkisni pemëve të mira të kopshtit të Krishtit, por kopshtit, "që Ati qiellor nuk e mbolli" dhe që "do të shkulet nga rrënjët" (Mateu 15:13), nëse nuk kultivohet me vepër të re shpirtërore, me vepra drejtësie dhe shenjtërie. Dëshiron të jesh një pemë e mirë e qytetit të helikopterëve që nuk do të pritet apo shkulet? Sillni fruta të mira! Dëshiron të jesh një ndërtesë e vërtetë e Perëndisë, një kishë i përjetshëm i Frymës së Shenjtë? Jo vetëm "emërtoni emrin e Zotit" me anë të besimit, por "largohuni nga padrejtësia" me anë të jetës. Ekziston vetëm një themel i fortë i shpresës Hyjnore 322 dhe një ndërtesë e shpëtimit të përjetshëm, një që “ka këtë vulë: kushdo që emërton emrin e Zotit le të largohet nga padrejtësia”. Me këtë vulë njihni ata që janë Perëndi midis atyre që emërtojnë emrin e Zotit; Me këtë shenjë, provoni veten për të parë nëse po hyni në asimilimin e Zotit. Shën Vasili i Madh e konsideron urrejtjen ndaj të pavërtetës si shenjën më të besueshme të gjendjes së hirit. "Si mund," pyet ai, "një shpirt të dijë se Zoti ia ka falur mëkatet?" Dhe ai përgjigjet: “Nëse ajo e sheh veten në të njëjtën gjendje si ajo që foli, e kam urryer paudhësinë dhe e kam urryer atë” (Shkurt. Pyetja Juridike 12. Ps. 119:163). Ndërtesa e Zotit, shtëpia e Zotit, shpirt i krishterë! Kushtojini vëmendje nëse themeli juaj i brendshëm ka vërtet një vulë të vërtetë që pohon dhe mbron. Si nga humnera, si nga vdekja, si nga dera e ferrit, "kushdo që përmend emrin e Zotit le të largohet nga padrejtësia" 323. Amen. Le të shohim bazën e rasteve tona. A nuk është e ngulitur me dëshirën: le të na njohë bota dhe le ta kënaqim atë? Nëse po: atëherë veprat tona nuk janë të vendosura në bazë të Zotit dhe Zoti nuk na njeh. Le të thellohemi në thellësitë e shpirtit tonë. A nuk është mbështetja te vetja dhe dashuria për veten baza e mençurisë dhe prirjeve tona? Nëse po: atëherë themeli i Perëndisë nuk është i fshehur në ne dhe Zoti nuk na njeh. Le të përjetojmë jetën tonë. A nuk është krijuar vetëm nga ndjenjat e vrazhda dhe a nuk është ngritur vetëm në arsye elementare? Oh, sa i brishtë është ky themel dhe kjo ndërtesë! Rrëzohet me botën elementare dhe pastaj çfarë na mbetet? Le të ndalojmë së krijuari të mira imagjinare në rërën e botës, të shkatërrojmë shpresën në vetvete, të vendosim zemrat tona në Zotin dhe në zemrat tona le të organizojmë veprën e fshehtë të lutjes, besimit, dashurisë për Perëndinë, me anë të së cilës do të kontrollohej veprimi ynë i tanishëm i së mirës: dhe atëherë do të pranojmë guximin e shpresës se Zoti do të na njohë si të Vet. Amen. "Themeli i fortë i Perëndisë," shkruan Apostulli, "qëndron ai që ka këtë vulë dhe kushdo që përmend emrin e Zotit le të largohet nga padrejtësia." Kur shohim në ndërtimin e Perëndisë këtë vulë të parë, ose mbishkrimin e parë të vulës: "Zoti i njeh qeniet e tij", domethënë kur kuptojmë se vetëm Zoti e di me të vërtetë ... Le të shohim përreth. Jo gjithçka është këtu. Kjo vulë nuk është e paprekur. Ky themel nuk është i fortë…” A nuk dëgjoni me sa zë të lartë i gjithë Jeruzalemi "emëron emrin e Zotit"? Jo vetëm dishepujt e Zotit, por edhe njerëzit, madje edhe ju do të mendoni se këtu është shfaqur plotësisht "themeli i Perëndisë", se nuk është më "Zoti" i vetëm ai që "është mesazhi i tij", por i gjithë universi i sheh, sepse i gjithë qyteti e pranon solemnisht Zotin dhe, për rrjedhojë, paraqitet si qyteti i Perëndisë. Por hezitoni, le të kalojnë disa ditë dhe do të rezultojë krejtësisht ndryshe. Njerëzit që kanë shpallur Krishtin Mbret do të jenë më të gatshëm të lartësojnë Cezarin pagan: “jo imamët e mbretit, por të Cezarit” (Gjoni 19:15). Do të vijë një orë kur në të gjithë Jerusalemin, që tani kumbon nga thirrjet solemne drejtuar Zotit tonë, nuk do të dëgjohet asgjë përveç thirrjes rebele: "Merre, merre, kryqëzoje" (Gjoni 19:15). Njerëz dhe qytet të pakënaqur! Pse ka një ndryshim kaq të papritur, kaq të tmerrshëm tek ju? Sepse nuk u tërhoqët nga e pavërteta, edhe pse për njëfarë kohe e thirrët emrin e Zotit me njëfarë nderimi. Peshkopët, skribët, princat, farisenjtë nuk u tërhoqën nga e pavërteta e ambicjes dhe zilisë; populli nuk u tërhoq nga e pavërteta e bestytnive dhe servilizmi me qira. Nuk ishte “themeli i Zotit”; dhe për këtë arsye nuk ishte "e fortë", por edhe e shkatërruar dhe e shpërndarë në të katër erërat. Të krishterë, populli i ri i zgjedhur i Perëndisë! Menaxhoni shembullin e trishtuar të lashtë. Si nga humnera, si nga vdekja, si nga dera e ferrit, "kushdo që përmend emrin e Zotit le të largohet nga padrejtësia". Amen. Kjo fjalë, në botimet e viteve 1846 dhe 1848, është e përbërë nga dy: fjala për ditën e Lajmërimit, e cila u përfshi në pjesën e parë dhe sipas hebraishtes. koleksioni i folur në Kishën Katedrale të Manastirit të Mrekullisë, 1826, dhe fjalët të Dielën Vaiy të po këtij viti, të cilat u përfshinë në pjesën e dytë dhe, sipas të njëjtit koleksion, nuk u folën për shkak të dobësisë. Sipas hebreut. koleksioni: i parëndësishëm... Sipas hebreut. koleksion: paturpësi, dhunë. Sipas hebreut. koleksioni: nuk lajmëron dhe zbulon aq shumë se cili duhet të jetë efekti i mbishkrimit... Sipas hebreut. koleksioni: me përbuzje... Sipas hebreut. koleksioni: për udhëzimin e tyre? – Ndodh kështu dhe me qëllime të tilla… Sipas hebreut. përmbledhje Le të mendojmë, vëllezër, se, në bazë të besimit, mbi zotimin e hirit të dhënë nga pagëzimi, ne jemi "shtëpia" e Perëndisë dhe "jemi, nëse e mbajmë guximin dhe lëvdimin e shpresës deri në fund" (Hebrenjve 3:6). Por a do ta mbajmë të njohur? A qëndron themeli i Perëndisë në ne? A e mbajmë ne vulën e këtij fondacioni? A na njihte Zoti si të Tijët? Sipas hebreut. koleksion Kohët e fundit ne e shqyrtuam këtë, të treguar nga Apostulli, themeli i Zotit, ose ndërtimi i Zotit, themeli i besimit të Zotit te njeriu, ndërtimi i Kishës së Perëndisë në racën njerëzore dhe u përpoqëm të kuptonim vulën ose mbishkrimin e vendosur mbi të - një vulë misterioze, një mbishkrim i fshehur. Pastaj nuk e shikuam të gjithë vulën, nuk mbaruam së lexuari të gjithë mbishkrimin. Do të përfundojmë atë që nuk kishte përfunduar atëherë tani. Sipas hebreut. koleksioni: ky kuptim mund të na ngushëllojë, por edhe të na trembë. Për t'i ngushëlluar: sepse nëse vetëm Zoti i njeh të tijtë, atëherë ata që nuk i përkasin Zotit dhe për rrjedhojë nuk marrin pjesë në misteret e Tij, sigurisht që nuk i njohin dhe sa më pak t'i njohin, aq më pak mund t'i dëmtojnë (ashtu si Sodomitët, të goditur nga verbëria, pa sukses iu afruan mureve të shtëpisë në të cilën familja e Lotit dhe engjëjt e tyre fshiheshin nga rojet e tyre. paudhësi); dhe kështu ndërtesa e Perëndisë qëndron fort, nën mbrojtjen e misterit të Perëndisë. Frikë: sepse nëse... Sipas hebreut. koleksioni: udhëzime... Sipas hebreut. koleksion: nga bota: I drejtë - si dënim për botën që nuk është e denjë për t'i njohur dhe që po t'i njihte do ta përdorte këtë famë për të keqen ... Sipas hebreut. koleksioni: Ne besojmë, prandaj shumë do të thonë; ne thërrasim... Sipas hebreut. koleksioni: Ose, nëse kjo nuk thuhet fjalë për fjalë, atëherë në zemrat e shumë prej nesh mund të gjesh këtë mendim, këtë ndjenjë, si themelin mbi të cilin mbështeten shpresat tona për veten tonë dhe për përjetësinë. Kështu, në ndërtesën tonë shpirtërore mund të shihet vetëm kjo vulë e thyer, ky mbishkrim i rremë: “Të gjithë emërojnë emrin e Zotit...” dhe asgjë më shumë. Sipas hebreut. koleksioni: Po; sepse ka njerez... Sipas hebreut. koleksioni: besimi shpëtues... Sipas hebreut. koleksioni: është e qartë se mund të ndodhë edhe kjo, kur na thuhet si paralajmërim... Sipas hebreut. koleksioni: ndoshta... Sipas hebreut. koleksioni: ndoshta ju rrëfeni "për shpëtim". Por kush e di... Sipas hebreut. koleksioni: kjo... Sipas hebreut. koleksioni: Kam vënë re se fruti është i vogël... Sipas hebreut. koleksioni: i hapur... Sipas hebreut. koleksioni: i bekuar. .. Sipas hebreut. koleksioni: Le të besojmë gjithashtu, nëse dëshironi, reflektimin e propozuar këtu mbi përvojën më të afërt të ngjarjeve që po kujtohen tani. Ju mund të jeni të interesuar në: