57. СЛОВО в день Благовещения пресвятыя Богородицы 301

Pevný Boží základ stojí a má túto pečať: Pán pozná svoje bytosti a nech odíde od neprávosti každý, kto vyslovuje meno Pánovo. (2. Timotejovi 2:19). Zdá sa mi, že teraz vidím tento „Boží základ“, ktorý apoštol označuje za uzavretý pečaťou, ako ho pozná iba Pán. Aký je Boží základ, na ktorom pevne stojí každé Božie stvorenie, ak nie Boží Syn, Ježiš Kristus? „Lebo Ním bolo stvorené všetko na nebi aj na zemi, viditeľné i neviditeľné, tróny, panstvá, kniežatstvá i mocnosti, všetko stvoril On a v Ňom a všetko sa bude diať v Ňom“ (Kol. 1:16,17). Ak je potrebné znovu vybudovať padlé stvorenia Božie, „nik nemôže položiť iný základ ako ten, ktorý leží, a tým je Ježiš Kristus“ (1 Kor 3:11). Tento Boží základ teraz nesie Duch Svätý z nebeských výšin a umiestňuje ho do hlbín zeme; nesie z Božskej slávy a umiestňuje ju do tajomstva ľudstva, uzavretého viac ako jednou pečaťou – pečaťou panenstva, pečaťou pokory, pečaťou mlčania. Čo v tomto osobitnom ohľade znamená základ „Boha“? Bezpochyby to znamená, že na Božom Synovi, ako na univerzálnom základe, je ľudská rasa osobitne postavená; to, čo je postavené na Ježišovi Kristovi, ako na najhlbšom základe, je postavené v každej skutočne kresťanskej duši. Je jasnejšie povedať: znamená Cirkev, ktorej zakladateľom je Boží Syn; znamená milostivý a spasiteľný Boží dar v človeku, vieru, ktorej Pôvodcom a Dokoncom je Ježiš Kristus. Apoštol nazýva tento Boží základ pevným alebo nezničiteľným: pretože sám Pán povedal o Cirkvi vo všeobecnosti: „Postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu“ (Matúš 16:18), a zvlášť o skutočne kresťanských dušiach: „nik mi ich nevytrhne z ruky“ (Ján 10:28). Od pradávna bolo zvykom umiestňovať na budovy znaky alebo nápisy, ktoré poukazovali na ich vlastníctvo, účel, dôležitosť a nedotknuteľnosť. V tomto obraze a na duchovnej budove Boha apoštol vidí „pečať“, alebo inak povedané, znak alebo nápis, ktorý odlišuje pevný Boží základ od nepodložených a ľahko zničiteľných kôp ľudí a nedotknuteľne ho chráni pred pokusmi o prefíkanosť alebo drzosť, nerozvážnosť 303 alebo zlomyseľnosť. "Pevný Boží základ stojí, má pečať." Aký druh tesnenia? "Toto," pokračuje apoštol: "Pán, ktorý existuje, Ho pozná." Skutočne úžasná pečať! Vidíte, že toto je nápis; pretože pozostáva zo slov: ale nie bezdôvodne to apoštol nazýva „pečaťou“; lebo ani tak neodhaľuje a neodhaľuje 304, ako skôr zatajuje a zatajuje; a to je vlastnosť tlače. "Pán pozná svoju bytosť." Pán pozná svoje: naozaj ľudia nepoznajú tých, ktorí sú Boží? - Takže. Veľmi často a možno z väčšej časti nie sú známe. O Mojžišovi, keď udrel Egypt, oslobodil Izrael, označil vzduch, vodu, zem, drevo, kameň zázrakmi, bolo možné nevedieť, že je Boží? Zrejme to však dostatočne nevedeli, keď proti nemu reptali a vzbúrili sa proti nemu. Jozef bol vedený cez otroctvo a väzenie na trón; oslávený poznaním Božích tajomstiev, obdarený mocou; jeho bratia si však rýchlo neuvedomili, že patrí Bohu; bol nútený im to sám zjaviť: „Nebojte sa, lebo ja som Boží“ (1 Moj 50,19). Kto by nepoznal život anjelov a nebeské učenie Jána Krstiteľa? Ale koľkí vedeli, že bol presne označený týmto Pánovým slovom: „Hľa, ja posielam svojho anjela“ (Mal 3:1)? Na otázku: "Je Jánov krst z neba? Biskupi, zákonníci a starší, ľudia, ktorí vedia viac ako ostatní, sa nehanbili priznať svoju nevedomosť. "A Ježiš odpovedal a riekol: Nevieme" (Marek 11:30–33). A Ty, vždy podstatný a podstatný Boží, aj keď si hovoril, že „nikto nehovoril“, vykonal „znamenia“, ktoré „človek nemôže robiť“, „ak nie je Boh s ním“ (Ján 7:46, 3:2), poznali Ťa, od ktorého jediného pochádza pravé poznanie, ako svetlo zo slnka? Keby to vedeli, nepovedali by to neúctivo: 305 „Nie je to syn Tektonov“ (Matúš 13:55)? Tak ľahostajne by nezapreli: „Nevieme, odkiaľ to je“ (Ján 9:29). „Ak pochopili Pána, neukrižovali Pána slávy“ (1 Kor 2:8). Ak slepí nevideli lampy sveta a samotné Slnko, ak nepoznali otvorene vyslaných Božích mužov a samotnú Múdrosť, ktorá sa zjavila, potom už neprekvapuje, že vo svete nie sú známe tie z Božích bytostí, ktorých zvláštna Božia prozreteľnosť nezjavuje svetu, zatiaľ čo ich vlastná pokora sa pred ňou skrýva. "Pán pozná svoju bytosť." Apoštol nepripisuje toto poznanie nikomu inému ako Pánovi: takže naozaj nevedia, že sú Božie? - Naozaj, a to by sa malo usudzovať zo slov Apoštola. Pravda, podľa výroku toho istého apoštola „Duch sám poslúcha nášho Ducha, keďže sme Božími deťmi“ (Rim. 8:16), ak takí skutočne sme; a podľa iného apoštola „ver v Syna Božieho, maj svedectvo v sebe“ (1. Jána 5:10). Ale aké dôkazy? „Toto je dôkaz, že Boh nám dal večný život a tento život je v Jeho Synovi“ (1 Jn 5:11). Keďže tento „život“ veriacich je až do dňa zjavenia Božích synov „skrytý s Kristom v Bohu“ (Kol 3,3): môže sa stať, že sami celkom nevedia, aký Boží poklad majú v skromných nádobách svojho porušiteľného ľudstva. A Duch, ktorý svedčí o ich duchu, nie je tým Duchom, ktorý „dýcha, kam chce, a počujete jeho hlas, ale neviete, odkiaľ prichádza a kam ide“ (Ján 3:8)? Keď On, „neuvažuj, odkiaľ pochádza“; potom vás naplní Božským: a keď „nevážte, príde“, potom v sebe nenájdete nič iné ako ľudské. Či si Pán primárne nevybral, či si Pán zjavne neprivlastnil Pavla, keď o ňom v zjavení povedal: „Túto nádobu som si vyvolil“ (Skutky 9:15); a keď v ňom položil svoj božský základ, postavil na ňom duchovnú budovu nielen mnohých duší, ktoré skrze to uverili, ale aj mnohých veľkých cirkví v mnohých krajinách a národoch? Tak čo? Ani potom Pavol nevie, či dosiahol dokonalé privlastnenie si Bohu. „Bratia,“ hovorí, „nedosiahol som sám seba, ale jednu vec, zabudol som na to, čo je za mnou, ale natiahol som sa k tomu, čo je predtým, s úmyslom prúdiť pre česť vysokého Božieho povolania v Kristovi Ježišovi“ (Flp 3:13-14). Skutočne, iba sám Pán sám seba pozná. Ale prečo ich skrýva pred inými ľuďmi a nejakým spôsobom ich skrýva aj pred nami? Prečo by na ich útechu nemali jasnejšie vedieť, že sú Boží? Prečo by to pre svoje vzdelanie nemali vedieť iní ľudia? Stáva sa aj 306; preto Božia pečať nemôže byť úplne nenápadná a nemala by byť zbytočná. Ale tu, ako aj v iných prípadoch, je pod pečaťou ukrytá viac, než čo predstavuje otvorený vzhľad pečate. Milostivý Boží základ je skrytý v ľuďoch: pretože je umiestnený v hĺbke duše, takže hlbšie nezostane nič ľudské, čo by mohlo oslabiť pevnosť Božieho základu. Toto je podľa slov apoštola „skrytý muž srdca“ (1Pt 3,4): nemôžete ho stretnúť na križovatke, ani ho vidieť v zrkadle. Boží základ je pred svetom skrytý, čiastočne nie zámerom, ale prirodzeným dôsledkom jeho zmyslového utvárania. Svet nevidí svätých, tak ako slepí nevidia svetlo. Základ milosti je ukrytý v ľuďoch, čiastočne v úmysle Božej prozreteľnosti, ktorá ich chráni, aby nepriateľské sily, ktoré mu hrozia záhubou, naňho mohli o to menej útočiť. Rovnako aj základ pozemskej, hmotnej stavby je skrytý v zemi, pretože ak by bol odkrytý a vystavený premenlivému pôsobeniu živlov, oslabil by a oslabil by spolu s ním aj celú stavbu. Boží základ je skrytý v človeku a od neho samého: aby si „nepredstavoval, že je niečím, čo nie je ničím“ (Gal 6,3) a neklame sa vlastným rozumom; aby sa nestal arogantným a s pýchou nekazil v sebe základ milosti, ktorý pevne a bezpečne spočíva len v hĺbke pokory. Takéto a podobné úvahy môžu viesť k pochopeniu toho, prečo je základ alebo budova Boha, ktorá je ako celok taká viditeľná, vtlačená do takých tajomstiev vo svojich častiach a vo svojom vnútornom zložení, že iba Pán skutočne pozná Jeho existenciu. Naozaj, ako kráľovská pečať, skrývajúca pod sebou tajomstvo kráľa, zároveň svojím nápisom ukazuje, komu patrí, a tak chráni pred omylom, aby sa nepomýlilo s kráľovským tým, čo kráľovi nepatrí: podobne je potrebné, aby bola tajomná pečať, ktorou Boh zapečatí svojich verných a vyvolených pre seba, ako by ho mohol niekto pozorne rozoznať, odlíšiť od tých, ktorí sú len Bohom dobre poznaní tí, ktorí klamú, alebo sú klamaní tým, že sa tak prezentujú. Toto je druhý znak alebo druhý nápis, ktorý si Apoštol všimol na duchovnej stavbe Boha v ľuďoch: „Nech odíde od neprávosti každý, kto pomenúva meno Pánovo. Veľký blahobyt pre nás na zemi, veľká nádej na blaženosť v nebi, že vierou môžeme „pomenovať meno Pánovo“. Náš Božský Spasiteľ uzatvára takmer celé dielo svojho zachraňujúceho veľvyslanectva z neba na zem tým, že umožnil ľuďom „pomenovať meno Pánovo“. Keď sa blíži k hranici svojej pozemskej kariéry, v modlitbe volá k svojmu nebeskému Otcovi: „Dokončil som dielo, ktoré si mi dal, aby som ho vykonal. Čo sa deje? - „Oslávil som ťa na zemi“; alebo inými slovami: „Zjavil som tvoje meno človeku a toto si mi dal zo sveta“ (Ján 17:4–6). Z toho môžeme takmer usúdiť, že tí, ktorým bolo „zjavené meno Nebeského Otca“, ktorí „pomenúvajú meno Pánovo“, sú teda Kristovi, Božia podstata. „Nikto,“ dosvedčuje božsky inšpirovaný apoštol, „nemôže hovoriť o Pánovi Ježišovi, iba ak v Duchu Svätom“ (1. Kor. 12:3). A ktokoľvek hovorí skrze Ducha Svätého, musí byť Kristov aj Boží; pretože Duch Svätý sa nedáva cudzincom. Ďalší apoštol tiež dosvedčuje, že „každý, kto verí, že Ježiš je Kristus, narodil sa z Boha“ (1 Ján 5:1). A kto sa narodil z Boha, je v najbližšom zmysle Boží. dobre? Nemôžeme teda uvažovať a uzatvárať takto: tu voláme 312 meno Pánovo; voláme Pána Ježiša: tak naozaj sme Kristovi, naozaj sme Boží; Je pravda, že kráľovstvo Božie je v nás a my v pravý čas budeme v kráľovstve Božom? Zo životov a skutkov niektorých si skutočne možno všimnúť, že sú to ich myšlienky a pocity, na ktorých ako základ stavajú svoju nádej na nebo a na večnosť. Ich duchovná budova má teda iba túto pečať: „Meno Pánovo budeš volať...“ a nič viac. Je možné, že poznanie Jediného Pravého Boha, ktorý Ho tiež poslal, Ježiša Krista, ktorý dáva večný život, môže byť bez ducha a života? – Musíme si to priznať: pretože sú ľudia, 314 ktorí „vyznávajú Boha a poznajú, ale jeho skutky sú odvrátené“ (Títovi 1:16). Môže byť viera, ktorá je daná na záchranu ľudí 315, zbytočná? Totiž, je to zbytočné, ako hovorí apoštol Jakub: „Čo je dobré, bratia moji, ak niekto hovorí, že má vieru, ale nemá skutky? Potrava ho môže zachrániť vierou“ (Jakub 2:14)? Môže sa naozaj stať, že samotné činy Ducha Božieho v človeku, ktorými sú: proroctvo, vyháňanie démonov, robenie zázrakov, sú utopené v zmätku vlastností a skutkov skazeného, ​​telesného človeka; že nebeský oheň, ktorý keď sa v človeku zapáli, pozdvihne človeka k smútku, vyhasne v pozemskom rozklade a zanechá človeka, ktorý sa začal osvetľovať, ako temného náčelníka? – Ak by takéto nebezpečenstvo nehrozilo; potom by toto varovanie 316 nebolo vyslovené: „Neuhášajte ducha“ (1 Sol 5:19)! „Svojimi perami vyznávaš Pánovo meno a svoju vieru: ak by si to vyznal, ako svätí Vyznávači a mučeníci, uprostred hrôz prenasledovania, pod hrozbami smrti pre vieru, tvoje vyznanie by nebolo jednoduchým slovom, ale aj silným činom, a potom by bolo pravdou to, čo vyznávaš „na spásu“. Ale bez niekoho, kto vie, či vaše ústne priznanie pochádza zo skutočnej vnútornej sily, zo živej viery. Na jar kvitnú aj stromy, ktoré neprinášajú ovocie a ony samy zo slabosti koreňov a nedostatku miazgy vädnú a usychajú. Čo ak je ovocie na vašom strome len malé 320 a drsné, škaredé a bez chuti? Čo ak je vaša imaginárna viera, ktorá sa nazýva pravoslávna, a možno si dokonca predstavuje, že robí zázraky, čo ak ju sprevádza telesný a zmyselný život, nespravodlivé a nezákonné skutky? Bez ohľadu na to, ako bol strom vtedy vychvaľovaný, bez ohľadu na to, ako bol ozdobený kvetmi; nemôžete zakryť skutočnosť, že je to divoké. „Každý strom sa pozná po ovocí“ (Lukáš 6:44), hovorí Veľký Vertogradar. Bez ohľadu na to, ako veľmi vychvaľujete svoju vieru, bez ohľadu na to, ako veľmi ju zdobíte slovami vyznania: nespravodlivé skutky a nečistý život odhaľujú, 321 čím skutočne ste; neklamte a nenechajte sa zlákať: nepatríte k dobrým stromom Kristovej záhrady, ale k záhrade, „ktorú nebeský Otec nezasadil“ a ktorá „bude vykorenená“ (Matúš 15:13), ak sa nebude pestovať novou duchovnou prácou, skutkami spravodlivosti a svätosti. Chcete byť dobrým stromom helikoptérového mesta, ktorý nebude odrezaný ani vyvrátený? Prineste dobré ovocie! Chcete byť skutočnou budovou Boha, večne živým chrámom Ducha Svätého? Nielen „pomenovať meno Pánovo“ vierou, ale „odstúpiť od neprávosti“ životom. Poďme sa ponoriť do hĺbky našej duše. Nie je sebadôvera a sebaláska základom našej múdrosti a sklonov? Ak áno: potom Boží základ nie je skrytý v nás a Pán nás nepozná. Zažime svoj život. Nie je to založené len na hrubých citoch a nie je to povýšené len na elementárny rozum? Ó, aký krehký je tento základ a táto budova! Zrúti sa to s elementárnym svetom a čo nám potom ostáva? Prestaňme vytvárať imaginárne dobro na piesku sveta, zničme v sebe nádej, založme svoje srdcia v Pánovi a v srdci usporadújme tajné dielo modlitby, viery, lásky k Bohu, ktorým by bolo ovládané naše súčasné konanie dobra: a potom prijmeme smelosť nádeje, že Pán nás bude poznať ako svojich. Amen. „Pevný Boží základ,“ píše apoštol, „stojí ten, kto má túto pečať, a každý, kto vyslovuje meno Pánovo, nech odíde od neprávosti. Keď na budove Boha vidíme túto prvú pečať alebo prvý nápis pečate: „Pán pozná svoje bytosti“, to znamená, keď pochopíme, že iba Boh skutočne vie... Nešťastní ľudia a mesto! Prečo je vo vás taká náhla, taká hrozná zmena? Pretože si neustúpil od nepravdy, hoci si istý čas s určitou úctou vzýval meno Pánovo. Biskupi, zákonníci, kniežatá, farizeji neustúpili pred nepravdou ctižiadostivosti a závisti; ľud neustúpil od nepravdy povery a najal si služobníctvo. Nebol to „Boží základ“; a preto nebol „pevný“, ale aj zničený a rozptýlený na štyri vetry. Kresťania, nový vyvolený Boží ľud! Spravte smutný príklad staroveku. Ako od priepasti, ako od smrti, ako od brány pekla, „nech odíde od neprávosti každý, kto vyslovuje meno Pánovo“. Amen. Toto slovo sa vo vydaniach z roku 1846 a 1848 skladá z dvoch: slovo pre deň Zvestovania, ktoré bolo zahrnuté v prvej časti a podľa hebrejčiny. zbierka hovorená v Katedrálnom kostole zázračného kláštora, 1826, a slová na Vajskú nedeľu toho istého roku, ktoré boli zahrnuté v druhej časti a podľa tej istej zbierky neboli pre slabosť vyslovené. Podľa Žid. zbierka: bezvýznamná... Podľa Žid. zbierka: drzosť, násilie.