57. СЛОВО в день Благовещения пресвятыя Богородицы 301

Цврстиот Божји темел стои, имајќи го овој печат: Господ ги познава Своите суштества, и секој што го именува името Господово нека отстапи од неправедноста. (2. Тимотеј 2:19). Ми се чини дека сега ја гледам оваа „основа Божја“, која апостолот ја означува како затворена со печат, како што е позната само на Господ. Кој е Божјиот темел на кој цврсто стои секое Божјо создание, ако не Божјиот Син, Исус Христос? „Зашто преку Него е создадено сè, и на небото и на земјата, видливо и невидливо, дури и престоли, владенија, началства и овластувања; сè е создадено од Него и во Него, и сè ќе се случи во Него“ (Кол. 1:16,17). Ако е потребно повторно да се изградат паднатите Божји суштества, „никој не може да постави друг темел освен оној што лаже, а тоа е Исус Христос“ (1. Кор. 3:11). Овој Божји темел сега го носи Светиот Дух од небесните височини и се става во длабочините на земјата; носи од славата на Божественото, и го става во тајноста на човештвото, затворена со повеќе од еден печат - печат на девственоста, печат на смирението, печат на тишината. Навистина, кој освен Господ те познаваше, Едносуштински Божји, во оваа несфатливо намалена состојба, во која, сепак, беше скриен „сиот Бог во сè“ (1. Кор. 15:28), кога Ти, како основа на нашето спасение, беше поставен во утробата на Марија, дури и по архангелското Благовештение на непознат начин. Се восхитуваме на славата на Божјите творечки дела; Да се ​​восхитуваме и на нивната скриеност. Да го продлабочиме нашето внимание малку подалеку во основата Божја назначена од апостолот: треба да се надеваме дека во неа ќе најдеме скриено богатство за нас. „Цврстиот Божји темел стои, имајќи го овој печат: Господ го познава Оној што постои“. Иако е точно дека „првиот плод на создавањето Божјо“ (Отк. 3:14), или универзалната основа за него, е Синот Божји Исус Христос: сепак, од зборовите на апостолот може да се забележи дека овде тој зборува „за основата Божја“, не во однос на сите Божји суштества, туку во однос на Неговите единствени и уникатни, кои ги познаваат само Неговиот Господ. „Господ го знае своето битие“. Што значи основата на „Бог“ во оваа посебна смисла? Без сомнение, тоа значи дека на Синот Божји, како и на универзалната основа, особено е изграден човечкиот род; она што е изградено на Исус Христос, како на најдлабокиот темел, е изградено во секоја вистински христијанска душа. Појасно е да се каже: значи Црквата, чиј основач е Синот Божји; тоа значи благодатниот и спасителен дар Божји во човекот, верата, чиј Автор и Завршувач е Исус Христос. Апостолот го нарекува овој Божји темел цврст или неуништлив: затоа што Самиот Господ рекол и за Црквата воопшто: „Јас ќе ја изградам Мојата Црква и портите на пеколот нема да ја надвладеат“ (Матеј 16:18), а особено за вистинските христијански души: „никој нема да ги грабне од мојата рака“ (Јован 281). Од античко време, обичај е да се поставуваат знаци или натписи на зградите кои би ја покажале нивната сопственост, цел, важност и неповредливост. На оваа слика, и на духовната градба на Бога, апостолот гледа „печат“, или со други зборови, знак или натпис, кој ја разликува цврстата основа Божја од неоснованите и лесно разрушливите купишта на луѓето и неприкосновено ја штити од обиди на лукавство или дрскост, непромисленост 303 или злоба. „Цврстиот Божји темел стои, има печат“. Каков вид на печат? - „Ова“, продолжува апостолот: „Господ кој постои Го познава Него“. Навистина прекрасен печат! Гледате дека ова е натпис; затоа што се состои од зборови: но не без причина апостолот го нарекува „печат“; затоа што не толку открива и открива 304 колку што прикрива и прикрива; и ова е својство на печатење. „Господ го знае своето битие“. Господ ги знае Своите: па, зарем луѓето навистина не ги познаваат оние што се Божји? - Значи. Многу често, а можеби и во најголем дел, тие не се познати. За Мојсеј, кога го погоди Египет, го избави Израел, ги обележа со чуда воздухот, водата, земјата, дрвото, каменот, дали беше можно да не се знае дека е Божји? Меѓутоа, очигледно, тие не го знаеле тоа доволно кога се мрмореле против него и кренале бунт против него. Јосиф преку ропство и затвор бил доведен до престолот; прославен со спознанието за Божјите тајни, обдарен со моќ: сепак, неговите браќа не сфатија брзо дека тој е Божји; бил принуден сам да им го открие ова: „Не плашете се, зашто јас сум Божји“ (1. Мој. 50:19). Кој не го знаеше животот на ангелите и небесното учење на Јован Крстител? Но, колкумина знаеја дека тој е прецизно означен со ова Господово слово: „Ете, Јас го испраќам Мојот ангел“ (Мал.3:1)? На прашањето: „Дали Јовановото крштевање е од небото? Епископите, книжниците и старешините, луѓе кои знаат повеќе од другите, не се срамеа да го кажат своето незнаење. „И Исус одговори и рече: Не знаеме“ (Марко 11:30-33). А Ти, секогаш Суштинскиот и Едносуштинскиот Божји, дури и откако си зборувал како „никој не зборувал“, правел „знаци“ што „човекот не може да ги прави“, „освен Бог да биде со него“ (Јован 7:46, 3:2), дали Те познаа, од Кого само доаѓа вистинското знаење, како светлината од сонцето? Кога би знаеле, не би рекле толку непочитувано: 305 „Зар не е ова синот на Тектон“ (Матеј 13:55)? Тие не би негирале толку рамнодушно: „Ова не го знаеме од каде е“ (Јован 9:29). „Ако Го разбраа Господа, не Го распнаа Господарот на славата“ (1. Кор. 2:8). Ако слепите не ги виделе светилките на светот и самото Сонце, ако не ги познаваат отворено испратените Божји луѓе и самата Мудрост што се појавила, тогаш веќе не е чудно ако во светот не се познати оние од Божјите суштества, кои посебната Божја промисла не му ги открива на светот, додека нивната сопствена понизност се крие од него. Кога Тој, „не размислувај од каде доаѓа“; тогаш те исполнува со Божественото: и кога „не тежи, ќе дојде“, тогаш нема да најдеш ништо во себе освен човечко. Нели Господ првенствено избрал, нели Господ очигледно си го присвоил Павле за себе, кога во откровението рекол за него: „Овој сад е избран од Мене“ (Дела 9:15); и, откако во неа ја постави Својата Божествена основа, подигна на неа духовна зграда не само на многу души кои веруваа преку неа, туку и на многу големи Цркви, во многу земји и народи? Па што? Дури и после ова, Павле не знае дали постигнал совршено присвојување кон Бога. „Браќа“, вели тој, „не дојдов до себе, туку едно, заборавајќи го она што е позади, а посегнав кон она што е претходно, сакајќи да тече за чест на високиот повик Божји во Христа Исуса“ (Фил. 3:13-14). Навистина, само Самиот Господ се познава себеси. Но, зошто Тој ги крие од другите луѓе, и на некој начин ги крие од нас самите? Зошто да не знаат појасно дека се Божји, на нивна утеха? Зошто другите луѓе не треба да го знаат ова, заради нивно издигнување? Се случува и 306; затоа, Божјиот печат не може да биде целосно незабележлив и не треба да биде бескорисен. Но, овде, како и во други случаи, тоа е повеќе скриено под печатот отколку што претставува отворениот изглед на печатот. Милостивата основа Божја е скриена во луѓето: затоа што е поставена во самите длабочини на душата, така што подлабоко од тоа не остана ништо човечко што може да ја ослабне цврстината на Божествената основа. Ова, според зборовите на апостолот, е „скриениот човек на срцето“ (1. Петрово 3:4): не можете да го сретнете на раскрсницата или да го видите во огледалото. Основата на Бога е скриена од светот, делумно не поради намерата, туку поради природната последица на неговото сетилно формирање. Светот не ги гледа светците, како што слепите не ја гледаат светлината. Кога само првиот печат би лежел на Божјата градба, би се читал само првиот натпис: „Господ ги познава Своите суштества“, односно само Бог навистина ги познава 308 оние кои со жива вера и со љубов која никогаш не паѓа, неотуѓиво и вечно Му припаѓаат Нему и Неговата, единствена неземна, но и небесна Црква; ова може и да не утеши и да не заплаши. Да се ​​утеши значи да се размислува за цврстината на Божјиот темел, неприкосновен за секого, за неповредливоста на Божјиот печат, за безбедноста на оние кои се скриени во тајната на Божјото лице. Исплаши - непознатото, во кое не можете да останете безгрижни. Зашто, ако 309 само Господ ги знае Своите, тогаш кои се оние со кои живееме и комуницираме, чии предлози 310 се формираат, чии примери ги следиме? Кои сме ние и самите ние? Дали се тие Божји? Дали сме Божји? - Господ знае! Колку е страшен овој збор во овој случај! Ако само Бог ги познава оние со кои сум во заедница и кои ме водат; тогаш зошто да знам дали ме водат ласкави духови? Дали сум во друштво со Божјите непријатели? Зарем затоа не ми се заканува опасност да бидам и да останам туѓ на вистинската, исполнета со благодат асимилација кон Бога? Навистина, како кралски печат, кој ја крие под себе тајната на кралот, во исто време, со својот натпис, покажува кому му припаѓа и на тој начин штити од грешка, за да не погрешно за кралско она што не му припаѓа на кралот: слично, неопходно е мистериозниот печат, со кој Бог треба да ги запечати Своите верни и избрани како сосема верни, избрани само за Него. знак со кој може внимателно да се разликуваат оние што се Божји од оние што мамат или се измамени со тоа што се претставуваат како такви. Ова е вториот знак, или вториот натпис, кој апостолот го забележал на духовната градба на Бога кај луѓето: „Секој што го именува името Господово, нека отстапи од неправедноста“. Голем просперитет за нас на земјата, голема надеж за блаженство на небото, дека со вера можеме да го „именуваме името Господово“. Нашиот Божествен Спасител ја завршува речиси целата работа на Својата спасителна амбасада од небото на земјата со фактот што ги направи луѓето способни „да го именуваат името Господово“. Приближувајќи се до границата на својата земна кариера, Тој во молитва го повикува својот небесен Татко: „Го завршив делото што ми го даде, за да го направам“. Што е работата? - „Те прославив на земјата“; или со други зборови: „Јас му го открив на човекот Твоето име и тие ми ги даде од светот“ (Јован 17:4–6). Од ова речиси можеме да заклучиме дека оние на кои им е откриено „името на Небесниот Отец“, кои „го именуваат името Господово“, затоа се Христови, Божјата суштина. „Никој“, сведочи божествено вдахновениот апостол, „не може да зборува за Господ Исус, освен преку Светиот Дух“ (1. Кор. 12:3). И кој зборува со Светиот Дух, мора да биде и Христов и Божји; бидејќи Светиот Дух не се дава на странци. Друг апостол, исто така, сведочи дека „секој што верува дека Исус е Христос е роден од Бога“ (1. Јованово 5:1). А кој е роден од Бога, на најблизок начин е Божји. Па? Зарем не можеме вака да расудуваме и да заклучиме: овде го нарекуваме 312 името Господово; Го нарекуваме Господ Исус: така навистина сме Христови, навистина сме Божји; Дали е вистина дека царството Божјо е во нас, а ние ќе бидеме во царството Божјо во свое време? Од животот и делата на некои навистина може да се забележи дека тоа се нивните мисли и чувства, на кои како темел ја градат својата надеж за рајот и за вечноста. Така, нивната духовна градба го има само овој печат: „Кажете го името Господово...“ и нема повеќе. Да бидеме внимателни. Ова е скршен печат. Ова е прекинат натпис. Ова не е солидна 313 база. Не е „секој што го именува името на Господа“ кој е вистински и целосно воспоставен во Господ и во Неговото царство. Самиот Господ објавува: „Не секој што ми вели: Господи, Господи, ќе влезе во царството небесно“ (Матеј 7:21). И уште позаканувачки е она што Тој понатаму го предвидува: „Мнозина ќе ми зборуваат во тој ден“, односно во денот кога ќе се отвори небесното царство и блажените ќе бидат повикани во него: „Господи, Господи, зар не пророкувавме во Твое име и во Твое име истеравме демони, и во Твое име создадовме многу моќни сили, и никогаш нема да ги исповедаме, дека Тој нема да ги исповедаме? подобро те познавам“ (Матеј 7:21-23). О страшна несреќа! Го повикаа Господа и затоа Го познаа и поверуваа во Него; пророкувале, истерувале демони, правеле чуда, што значи не мали чуда и имале повеќе од обична вера, но Господ не ги прима во Своето царство, а не ги ни познава! О неверојатен напредок на злото и човечката корупција! Христе Господи! Ако не сите што го именуваат Твоето име, влегуваат во Твоето царство; кој од нив ќе влезе во него? Господ одговара: „Изврши ја волјата на Мојот Татко, Кој е на небесата“ (Матеј 7:21). И напротив, зошто некои од нив не влегуваат во него? „Одете си“, вели тој, „од мене што практикувате беззаконие“ (Матеј 7:23). Кристијан! ти „веруваш со срце“; веројатно 317 верувате „во вистината“. Но, само Бог го знае ова: пораката „Господ Кој е Негов“. Ова не ме воспитува, а можеби и не ве потврдува. Се додека семето лежи во земјата; кој знае дали ќе има дрво и добар плод? Го „исповедаш“ името Господово и својата вера: ако го исповедаш тоа, како светите Исповедници и маченици, среде ужасите на прогонството, под закани со смрт за верата, твоето признание не би било еден лесен збор, туку и силно дело, и тогаш она што го исповедаш би било „за вистинско спасение“. Но, без некој кој знае 318 дали вашата усна 319 исповед доаѓа од вистинската внатрешна сила, од живата вера. Во пролетта цветаат и дрвја кои не даваат плод, а тие самите од слабост на корените и од недостаток на сок венеат и сушат. Што ако плодот на вашето дрво е само мал 320 и груб, грд и невкусен? Што ако вашата замислена вера, која себеси се нарекува православна, па дури, можеби, се замислува дека прави чуда, што ако е придружена со телесен и сетилен живот, неправедни и беззаконски дела? Колку и да се фалеше дрвото тогаш, колку и да беше украсено со цвеќиња; не можеш да сокриеш дека е диво. „Секое дрво се познава по плодот“ (Лука 6,44), вели Великиот Вертоградар. Колку и да ја велиш својата вера, колку и да ја украсуваш со зборови на исповед: неправедните дела и нечистиот живот откриваат 321 што си навистина; не залажувајте и немојте да бидете мамени: вие не припаѓате на добрите дрвја на Христовата градина, туку на градината, „која не ја засади Отецот небесен“ и која „ќе биде искоренета“ (Матеј 15:13), освен ако не се одгледува со нова духовна работа, со дела на праведност и светост. Дали сакате да бидете добро дрво на хеликоптерскиот град што нема да биде отсечено или откорнато? Донеси добар плод! Дали сакате да бидете вистинска Божја зграда, вечно жив храм на Светиот Дух? Не само „именувајте го името Господово“ со вера, туку „одминете од неправедноста“ со живот. Да навлеземе во длабочините на нашата душа. Зарем самодовербата и самољубието не се основата на нашата мудрост и склоности? Ако е така: тогаш основата Божја не е скриена во нас и Господ не нè познава. Да го доживееме нашиот живот. Дали не само на груби чувства е воспоставена и дали не е само издигнат до елементарен разум? О, колку е кревка оваа основа и оваа зграда! Се урива со елементарниот свет и тогаш што ни останува? Да престанеме да создаваме имагинарно добро на песокот на светот, да ја уништиме надежта во себе, да ги зацврстиме нашите срца во Господ и во нашите срца да ја организираме тајната работа на молитвата, верата, љубовта кон Бога, со која ќе се контролира нашето сегашно правење добро: и тогаш ќе ја прифатиме смелоста на надежта дека Господ ќе нѐ познае како свои. Амин. „Цврста Божја основа“, пишува апостолот, „стои оној што го има овој печат, и секој што го именува името Господово нека отстапи од неправедноста“. Кога на Божјата градба ќе го видиме овој прв печат, или првиот натпис на печатот: „Господ ги познава Своите суштества“, односно кога ќе разбереме дека само Бог навистина знае... Ајде да погледнеме наоколу. Не е се тука. Овој печат не е недопрен. Оваа основа не е цврста...“ Зар не слушаш колку гласно сиот Ерусалим „го именува името Господово“? Не само Господовите ученици, туку и луѓето, па дури и вие ќе помислите дека овде целосно се појави „основата Божја“, дека веќе не е „Господ“ тој што „е Неговата порака“, туку целата вселена ги гледа, бидејќи целиот град свечено го прима Господа и, следствено, се претставува себеси како град Божји. Но, двоумете се, нека поминат неколку дена, и ќе испадне сосема поинаку. Луѓето кои го прогласиле Христос за Цар ќе бидат поподготвени да го воздигнат паганскиот цезар: „не царските имами, туку цезаровите“ (Јован 19:15). Ќе дојде час кога во целиот Ерусалим, кој сега одекнува со свечени извици кон нашиот Господ, ништо нема да се слушне освен бунтовничкиот извик: „Земи го, земи го, распни го“ (Јован 19:15). Несреќни луѓе и град! Зошто има толку ненадејна, толку страшна промена кај вас? Затоа што не отстапи од невистината, иако извесно време го нарекуваше името Господово со одредена почит. Епископите, книжниците, кнезовите, фарисеите не се повлекле од невистината на амбициите и зависта; народот не се повлекол од невистината на суеверието и ангажирал сервилност. Тоа не беше „Божја основа“; и затоа не беше „цврста“, туку и уништена и расеана до четирите ветрови. Христијани, новиот избран народ Божји! Управувајте со тажниот пример на античкиот. Како од бездната, како од смртта, како од вратата на пеколот, „секој што го именува името Господово нека отстапи од неправедноста“. Амин. Овој збор, во изданијата од 1846 и 1848 година, е составен од два: зборот за денот на Благовештението, кој бил вклучен во првиот дел и според хебрејски. збирка изговорена во Катедралната црква на Чудотворниот манастир, 1826 година, и зборовите во Веј недела истата година, кои биле вклучени во вториот дел и, според истата збирка, не биле изговорени поради слабост. Според Евреин. колекција: незначително... Според Евреин. збирка: дрскост, насилство. Според Евреин. колекција: ова разбирање може да не утеши, но и да не заплаши. Да се утеши: затоа што ако само Бог ги знае Своите, тогаш оние кои не му припаѓаат на Бога и затоа немаат учество во Неговите тајни, се разбира, не ги знаат, и колку помалку ги знаат, толку помалку можат да им наштетат (исто како што содомците, погодени од слепило, неуспешно се приближуваа до ѕидовите на куќата во која семејството на Лот ги чуваше неговите ангели и нивните ангели. беззаконие); и така градбата Божја стои цврсто, под заштита на тајната Божја. Исплаши се: затоа што ако ... Според Евреин. колекција: инструкции... Според Евреин. збирка: од светот: Праведни - како казна за светот, кој не е достоен да ги познае, и кој ако ги знаеше, ќе ја искористи оваа слава за зло... Според Евреин. збирка: Веруваме, затоа многумина ќе речат; викаме... Според Евреин. збирка: Или, ако ова не се каже збор по збор, тогаш во срцата на многумина од нас можете да ја најдете оваа мисла, ова чувство, како темел на кој се засноваат нашите надежи за нас самите и за вечноста. Така, на нашата духовна зграда може да се види само овој скршен печат, овој лажен натпис: „сите го именуваат името Господово...“ и ништо повеќе. Според Евреин. колекција: Да; затоа што има луѓе... Според Евреин. колекција: спасоносна вера... Според Евреин. збирка: јасно е дека тоа може да се случи и кога ќе ни кажат како предупредување... Според Евреин. колекција: можеби... Според Евреин. колекција: можеби признавате „за спасение“. Но, кој знае... Според Евреин. колекција: ова... Според Евреин. колекција: Забележувам дека овошјето е мало... Според Евреин. колекција: отворено... Според Евреин. збирка: благословен. .. Според Евреин. колекција: Дозволете ни да веруваме, ако сакате, на размислувањето предложено овде за најблиското искуство на настаните што сега се паметат. Можеби ќе ве интересира: