57. СЛОВО в день Благовещения пресвятыя Богородицы 301

Le fondement solide de Dieu demeure, portant ce sceau : Le Seigneur connaît Ses êtres, et que quiconque prononce le nom du Seigneur s'éloigne de l'injustice. (2 Timothée 2:19). Il me semble que je vois maintenant ce «fondement de Dieu», que l'Apôtre indique comme fermé d'un sceau, connu seulement du Seigneur. Quel est le fondement de Dieu sur lequel repose fermement toute créature de Dieu, sinon le Fils de Dieu, Jésus-Christ ? « Car par lui toutes choses ont été créées, tant dans le ciel que sur la terre, les visibles et les invisibles, même les trônes, les dominations, les principautés et les puissances ; toutes choses ont été créées par lui et en lui, et tout arrivera en lui » (Col. 1 : 16,17). S’il est nécessaire de reconstruire les créatures déchues de Dieu, « personne ne peut poser un autre fondement que celui qui repose, qui est Jésus-Christ » (1 Cor. 3 : 11). Ce fondement de Dieu est maintenant porté par le Saint-Esprit des hauteurs du ciel et placé dans les profondeurs de la terre ; emporte la gloire du Divin et la place dans le secret de l'humanité, fermé de plus d'un sceau - le sceau de la virginité, le sceau de l'humilité, le sceau du silence. En vérité, qui d'autre que le Seigneur t'a connu, Consubstantiel à Dieu, dans cet état incompréhensiblement diminué, dans lequel pourtant « tout Dieu en tous » était caché (1 Cor. 15, 28), lorsque Toi, comme fondement de notre salut, as été déposé dans le sein de Marie, même après l'Annonciation de l'Archange d'une manière inconnue. Nous sommes émerveillés par la gloire des œuvres créatrices de Dieu ; Émerveillons-nous également de leur caractère caché. Approfondissons un peu plus notre attention sur le fondement de Dieu indiqué par l'Apôtre : nous devons espérer que nous y trouverons un trésor caché pour nous. « Le fondement solide de Dieu demeure, portant ce sceau : le Seigneur connaît Celui qui existe. » S’il est vrai que « les prémices de la création de Dieu » (Ap. 3 : 14), ou le fondement universel de celle-ci, est le Fils de Dieu Jésus-Christ : cependant, d’après les paroles de l’Apôtre, on peut noter qu’il parle ici « du fondement de Dieu », non pas par rapport à toutes les créatures de Dieu, mais par rapport à quelques-uns seulement des élus, que le Seigneur connaît uniquement et appelle les Siens. «Le Seigneur connaît son être.» Que signifie le fondement de « Dieu » à cet égard particulier ? Sans aucun doute, cela signifie que sur le Fils de Dieu, comme sur le fondement universel, le genre humain est spécialement construit ; ce qui est bâti sur Jésus-Christ, comme sur le fondement le plus profond, est bâti dans toute âme véritablement chrétienne. Il est plus clair de dire : cela signifie l'Église, dont le fondateur est le Fils de Dieu ; cela signifie le don gracieux et salvateur de Dieu dans l'homme, la foi, dont l'Auteur et le Consommateur est Jésus-Christ. L'Apôtre appelle ce fondement de Dieu solide ou indestructible : parce que le Seigneur lui-même a dit à la fois de l'Église en général : « Je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle » (Matthieu 16, 18), et des âmes véritablement chrétiennes en particulier : « personne ne les arrachera de ma main » (Jean 10, 28). Depuis l’Antiquité, il est de coutume d’apposer des signes ou des inscriptions sur les bâtiments indiquant leur propriété, leur fonction, leur importance et leur inviolabilité. Dans cette image, et sur l'édifice spirituel de Dieu, l'Apôtre voit un « sceau », ou en d'autres termes, un signe ou une inscription, qui distingue le solide fondement de Dieu des amas infondés et facilement destructibles des hommes, et le protège inviolablement des tentatives de ruse ou d'insolence, d'imprudence ou de malice. « Le solide fondement de Dieu demeure, ayant un sceau. » Quel genre de sceau ? - « Ceci », poursuit l'Apôtre : « le Seigneur qui existe le connaît ». Vraiment un merveilleux sceau ! Vous voyez que c'est une inscription ; parce qu'il est constitué de mots : mais ce n'est pas sans raison que l'Apôtre l'appelle un « sceau » ; parce qu'il ne révèle pas tant et ne révèle pas tant qu'il cache et dissimule ; et c'est la propriété de l'imprimerie. «Le Seigneur connaît son être.» Le Seigneur connaît les siens : alors, les gens ne connaissent-ils vraiment pas ceux qui appartiennent à Dieu ? - Donc. Très souvent, et peut-être pour la plupart, ils ne sont pas connus. A propos de Moïse, lorsqu’il frappa l’Egypte, délivra Israël, marqua de miracles l’air, l’eau, la terre, le bois, la pierre, était-il possible de ne pas savoir qu’il appartenait à Dieu ? Cependant, apparemment, ils ne le savaient pas suffisamment lorsqu’ils se plaignirent contre lui et soulevèrent des rébellions contre lui. Joseph fut conduit au trône par l'esclavage et la prison ; glorifié par la connaissance des mystères de Dieu, doté de pouvoir : cependant, ses frères eux-mêmes ne se rendirent pas vite compte qu'il appartenait à Dieu ; il fut forcé de le leur révéler lui-même : « N’ayez pas peur, car je suis à Dieu » (Gen. 50 : 19). Qui n'a pas connu la vie des anges et l'enseignement céleste de Jean-Baptiste ? Mais combien savaient qu’il était précisément indiqué par cette parole du Seigneur : « Voici, j’envoie mon ange » (Mal.3 :1) ? A la question : "Le baptême de Jean vient-il du ciel ? Les évêques, les scribes et les anciens, des gens qui en savent plus que les autres, n'avaient pas honte de déclarer leur ignorance. " Et Jésus répondit : Nous ne savons pas " (Marc 11 : 30-33). «Le Seigneur connaît son être.» L’Apôtre n’attribue cette connaissance à personne d’autre qu’au Seigneur : alors, ne savent-ils vraiment pas qu’ils appartiennent à Dieu ? - En vérité, et cela doit être conclu des paroles de l'Apôtre. Il est vrai que, selon les paroles du même Apôtre, « l'Esprit lui-même obéit à notre Esprit, puisque nous sommes enfants de Dieu » (Rom. 8, 16), si nous le sommes vraiment ; et selon un autre Apôtre, « croyez au Fils de Dieu, ayez en vous le témoignage » (1 Jean 5 :10). Mais quelle preuve ? - « Ceci est une preuve que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils » (1 Jean 5 : 11). Puisque cette « vie » des croyants, jusqu'au jour de la révélation des fils de Dieu, « est cachée avec Christ en Dieu » (Col. 3, 3) : il peut arriver qu'eux-mêmes ne sachent pas bien quel trésor de Dieu ils ont dans les maigres vases de leur humanité corruptible. Et l’Esprit qui rend témoignage de leur esprit n’est-il pas cet Esprit qui « souffle partout où il veut, et vous entendez sa voix, mais vous ne savez d’où il vient ni où il va » (Jean 3 : 8) ? Vénérons les destinées secrètes de Dieu. Soyons incités à rechercher avec une profonde attention le peuple de Dieu et le fondement de Dieu en lui. Ne soyons pas audacieux dans nos jugements sur nos voisins, ne sachant pas en eux que seul le Seigneur les connaît 307. « Le fondement sûr de Dieu demeure, ayant ce sceau : Le Seigneur connaît Celui qui est, et que quiconque prononce le nom du Seigneur s'éloigne de l'injustice » (2 Tim. 2 : 19). Considérant le « sceau » ou inscription indiqué par l’Apôtre sur le fondement de Dieu, ou sur l’édification de Dieu dans l’homme, nous en avons examiné jusqu’à présent la première moitié. La seconde moitié suit : « Et que chacun s’éloigne de l’injustice, en invoquant le nom du Seigneur. » Si seulement le premier sceau reposait sur l'édifice de Dieu, seule la première inscription serait lue : « Le Seigneur connaît ses êtres », c'est-à-dire que Dieu seul connaît vraiment 308 ceux qui, par une foi vivante et un amour sans faille, appartiennent inaliénablement et éternellement à Lui et à Son Église, seulement surnaturelle, mais aussi céleste ; cela pourrait à la fois nous réconforter et nous effrayer. Consoler, c’est penser à la fermeté du fondement de Dieu, inviolable pour tous, à l’inviolabilité du sceau de Dieu, à la sécurité de ceux qui sont cachés dans le mystère de la face de Dieu. Effrayer - l'inconnu, dans lequel vous ne pouvez pas rester insouciant. Car si seul le Seigneur connaît les siens, alors qui sont ceux avec qui nous vivons et interagissons, dont les suggestions se forment, dont nous suivons les exemples ? Qui sommes-nous et nous-mêmes ? Sont-ils à Dieu ? Sommes-nous à Dieu ? - Dieu sait ! Comme ce mot est terrible dans ce cas ! Si Dieu seul connaît ceux avec qui je suis en communauté et qui me guident ; alors pourquoi devrais-je savoir si des esprits flatteurs me guident ? Suis-je en compagnie des ennemis de Dieu ? N’est-ce pas pour cela que je risque également d’être et de rester étranger à la véritable assimilation pleine de grâce à Dieu ? En effet, comme un sceau royal, cachant sous lui le secret du roi, en même temps, avec son inscription, il montre à qui il appartient, et protège ainsi contre l'erreur, afin de ne pas prendre pour royal ce qui n'appartient pas au roi : de même, il est nécessaire que le sceau mystérieux, avec lequel Dieu scelle ses fidèles et ses élus, comme il est connu de lui seul, soit marqué d'un signe visible et bien fidèle par lequel on pourrait distinguer soigneusement ceux qui sont de Dieu de ceux qui trompent, ou sont trompés en se présentant comme tels. C’est la deuxième marque, ou la deuxième inscription, que l’Apôtre a remarquée sur l’édification spirituelle de Dieu dans les hommes : « Que quiconque prononce le nom du Seigneur s’éloigne de l’injustice. » Christ Seigneur ! Sinon, tous ceux qui prononcent ton nom n’entrent pas dans ton royaume ; lequel d'entre eux y entrera ? Le Seigneur répond : « Faites la volonté de mon Père qui est aux cieux » (Matthieu 7 :21). Et au contraire, pourquoi certains d’entre eux n’y participent-ils pas ? « Éloignez-vous de moi, dit-il, vous qui pratiquez l'iniquité » (Matthieu 7 :23). Chrétien! vous « croyez avec votre cœur » ; probablement 317 vous croyez « en la vérité ». Mais Dieu seul sait ceci : le message « Le Seigneur qui est est à Lui ». Cela ne m’édifie pas, et peut-être que cela ne vous certifie pas non plus. Tant que la graine repose dans le sol ; qui sait s'il y aura un arbre et de bons fruits ? Vous « confessez de vos lèvres » le nom du Seigneur et votre foi : si vous le confessiez, comme les saints confesseurs et martyrs, au milieu des horreurs de la persécution, sous les menaces de mort pour la foi, votre confession ne serait pas une parole facile, mais aussi un acte fort, et alors ce que vous confessez « pour le salut » serait vrai. Mais sans quelqu'un qui sache si votre confession orale vient d'une vraie force intérieure, d'une foi vivante. Au printemps fleurissent aussi les arbres qui ne portent pas de fruits, et eux-mêmes, à cause de la faiblesse des racines et du manque de sève, se flétrissent et se dessèchent. Et si le fruit de votre arbre n'était que petit et rugueux, laid et insipide ? Et si votre foi imaginaire, qui se dit orthodoxe, et peut-être même s'imagine faire des miracles, et si elle s'accompagnait d'une vie charnelle et sensuelle, d'actes injustes et anarchiques ? Peu importe à quel point l'arbre était loué à l'époque, peu importe la façon dont il était décoré de fleurs ; vous ne pouvez pas cacher le fait que c'est sauvage. « Chaque arbre se reconnaît à ses fruits » (Luc 6 :44), dit le Grand Vertogradar. Peu importe combien vous exaltez votre foi, peu importe combien vous l'agrémentez de paroles de confession : les actions injustes et la vie impure révèlent ce que vous êtes réellement ; ne vous trompez pas et ne vous laissez pas séduire : vous n'appartenez pas aux bons arbres du jardin du Christ, mais au jardin « que le Père céleste n'a pas planté » et qui « sera déraciné » (Matthieu 15 : 13), à moins qu'il ne soit cultivé par une nouvelle œuvre spirituelle, par des œuvres de justice et de sainteté. Voulez-vous être un bon arbre de la ville hélicoptère qui ne sera ni coupé ni déraciné ? Apportez de bons fruits ! Voulez-vous être un véritable édifice de Dieu, une église toujours vivant du Saint-Esprit ? Non seulement « prononcez le nom du Seigneur » par la foi, mais « éloignez-vous de l’injustice » par la vie. Plongeons au plus profond de notre âme. L’autonomie et l’amour-propre ne sont-ils pas la base de notre sagesse et de nos inclinations ? Si c'est le cas : alors le fondement de Dieu n'est pas caché en nous et le Seigneur ne nous connaît pas. Faisons l'expérience de notre vie. N'est-ce pas seulement sur des sentiments grossiers qu'elle s'établit et n'est-elle pas seulement élevée au rang de raison élémentaire ? Oh, comme cette fondation et cet édifice sont fragiles ! Il s'effondre avec le monde élémentaire et alors que nous reste-t-il ? Cessons de créer un bien imaginaire sur le sable du monde, détruisons l'espérance en nous-mêmes, établissons nos cœurs dans le Seigneur et organisons dans nos cœurs l'œuvre secrète de prière, de foi, d'amour pour Dieu, par laquelle notre action actuelle du bien serait contrôlée : et alors nous accepterons l'audace de l'espérance que le Seigneur nous connaîtra comme les Siens. Amen. « Le fondement solide de Dieu, écrit l’Apôtre, est celui qui porte ce sceau : et que quiconque prononce le nom du Seigneur s’éloigne de l’injustice. » Quand on voit sur l'édifice de Dieu ce premier sceau, ou la première inscription du sceau : « Le Seigneur connaît ses êtres », c'est-à-dire quand on comprend que Dieu seul sait vraiment... Regardons autour de nous. Tout n'est pas ici. Ce sceau n'est pas intact. Cette fondation n'est pas solide..." N'entendez-vous pas avec quelle voix tout Jérusalem « prononce le nom du Seigneur » ? Non seulement les disciples du Seigneur, mais aussi le peuple, et vous aussi penserez qu'ici le « fondement de Dieu » est complètement apparu, que ce n'est plus « le Seigneur » qui seul « est son message », mais l'univers tout entier les voit, parce que la ville entière reçoit solennellement le Seigneur et, par conséquent, se présente comme la cité de Dieu. Mais hésitez, laissez passer quelques jours, et ce sera complètement différent. Les gens qui ont proclamé le Christ Roi seront plus disposés à exalter le César païen : « non pas les imams du roi, mais ceux de César » (Jean 19 : 15). Il y aura une heure où dans tout Jérusalem, retentissant désormais d’exclamations solennelles à notre Seigneur, on n’entendra plus que le cri rebelle : « Prenez-le, prenez-le, crucifiez-le » (Jean 19 : 15). Des gens et une ville malheureux ! Pourquoi y a-t-il un changement si soudain, si terrible en vous ? Parce que vous n'avez pas reculé devant le mensonge, même si pendant un certain temps vous avez invoqué le nom du Seigneur avec une certaine révérence. Les évêques, les scribes, les princes, les pharisiens ne reculèrent pas devant le mensonge de l'ambition et de l'envie ; le peuple n'a pas reculé devant le mensonge de la superstition et de la servilité salariée. Ce n’était pas « le fondement de Dieu » ; et donc il n'était pas « solide », mais aussi détruit et dispersé aux quatre vents. Chrétiens, le nouveau peuple élu de Dieu ! Gérez le triste exemple des anciens. Comme de l’abîme, comme de la mort, comme de la porte de l’enfer, « que quiconque prononce le nom du Seigneur s’éloigne de l’injustice ». Amen. Ce mot, dans les éditions de 1846 et 1848, est composé de deux : le mot pour le jour de l'Annonciation, qui était inclus dans la première partie et selon l'hébreu. recueil prononcé dans l'église cathédrale du monastère des Miracles, 1826, et paroles du dimanche Vaiy de la même année, qui étaient incluses dans la deuxième partie et, selon le même recueil, n'ont pas été prononcées en raison de faiblesse. Selon Juif. collection : insignifiante... Selon Juif. collection : impudence, violence. Selon Juif. collection : elle n'annonce pas tellement et ne révèle pas tant quel devrait être l'effet de l'inscription... Selon Juif. collection : avec mépris... Selon Juif. collecte : pour leur instruction ? – Cela se passe ainsi et avec de telles intentions… Selon Juif. collection Considérons, frères, que, sur la base de la foi, sur la base du gage de grâce déposé par le baptême, nous sommes la « maison » de Dieu et « nous le sommes, si nous retenons jusqu'à la fin la hardiesse et la louange de l'espérance » (Hébreux 3 :6). Mais allons-nous le faire savoir ? Le fondement de Dieu demeure-t-il ferme en nous ? Portons-nous le cachet de cette fondation ? Le Seigneur nous a-t-il reconnu comme étant les siens ? Selon Juif. collection Récemment, nous avons examiné ceci, indiqué par l'Apôtre, le fondement de Dieu, ou l'édifice de Dieu, le fondement de la foi de Dieu dans l'homme, l'édification de l'Église de Dieu dans la race humaine, et avons essayé de comprendre le sceau ou l'inscription placé dessus - un sceau mystérieux, une inscription cachée. Ensuite, nous n’avons pas parcouru tout le sceau, nous n’avons pas fini de lire toute l’inscription. Nous terminerons maintenant ce qui n’était pas terminé à l’époque. Selon Juif. collection : cette compréhension peut nous réconforter, mais aussi nous effrayer. Pour consoler : car si seulement Dieu connaît les siens, alors ceux qui n'appartiennent pas à Dieu, et donc n'ont pas participation à ses mystères, ne les connaissent bien sûr pas, et moins ils les connaissent, moins ils peuvent leur nuire (tout comme les Sodomites, frappés d'aveuglement, s'approchèrent sans succès des murs de la maison dans laquelle se cachaient d'eux la famille de Lot et les anges, ses gardiens, étrangers à leur iniquité) ; et ainsi l'édifice de Dieu se tient fermement, sous la protection du mystère de Dieu. Effrayer : parce que si... Selon Juif. collecte : mode d'emploi... Selon Juif. collection : du monde : Justes - comme punition pour le monde, qui n'est pas digne de les connaître, et qui, s'il les connaissait, utiliserait cette renommée pour le mal... Selon Juif. recueil : Nous croyons, donc beaucoup diront ; nous appelons... Selon Juif. collection : Ou, si cela n'est pas dit mot à mot, alors dans le cœur de beaucoup d'entre nous, vous pouvez trouver cette pensée, ce sentiment, comme le fondement sur lequel reposent nos espoirs pour nous-mêmes et pour l'éternité. Ainsi, sur notre édifice spirituel on ne peut voir que ce sceau brisé, cette fausse inscription : « chacun prononce le nom du Seigneur… » et rien de plus. Selon Juif. collecte : Oui ; parce qu'il y a du monde... Selon Juif. collection : la foi qui sauve... Selon Juif. collecte : il est clair que cela peut aussi arriver, quand on nous le dit en guise d'avertissement... Selon Juif. collection : peut-être... Selon Juif. collecte : peut-être vous confessez-vous « pour le salut ». Mais qui sait... Selon Juif. collection : ceci... Selon Juif. collection : je remarque que le fruit est petit... Selon Juif. collection : ouverte... Selon Juif. collection : bienheureux. .. Selon Juif. recueil : Croyons aussi, si l'on veut, la réflexion proposée ici sur l'expérience la plus proche des événements dont on se souvient aujourd'hui. Vous pourriez être intéressé par :