57. СЛОВО в день Благовещения пресвятыя Богородицы 301

En verdad, ¿quién sino el Señor te conoció a Ti, Consustancial de Dios, en este estado incomprensiblemente disminuido, en el que, sin embargo, estaba escondido “todo Dios en todos” (1 Cor. 15,28), cuando Tú, como fundamento de nuestra salvación, fuiste puesto en el seno de María, incluso después de la Anunciación del Arcángel de manera desconocida? Nos maravillamos ante la gloria de las obras creativas de Dios; Maravillémonos también de su ocultamiento. Profundicemos un poco más nuestra atención en el fundamento de Dios indicado por el Apóstol: debemos esperar que en él encontraremos tesoro escondido para nosotros. “El fundamento firme de Dios permanece, teniendo este sello: el Señor conoce al que existe”. Si bien es cierto que “las primicias de la creación de Dios” (Apocalipsis 3:14), o su fundamento universal, es el Hijo de Dios Jesucristo, sin embargo, de las palabras del Apóstol se puede notar que aquí habla “del fundamento de Dios”, no en relación a todas las criaturas de Dios, sino en relación a algunos sólo de los elegidos, a quienes el Señor conoce únicamente y llama suyos. “El Señor conoce su ser”. ¿Qué significa el fundamento de “Dios” a este respecto especial? Sin duda, significa que sobre el Hijo de Dios, como sobre el fundamento universal, está especialmente edificado el género humano; lo que se construye sobre Jesucristo, como sobre el fundamento más profundo, se construye en cada alma verdaderamente cristiana. Es más claro decir: se refiere a la Iglesia, cuyo fundador es el Hijo de Dios; significa el don misericordioso y salvador de Dios en el hombre, la fe, cuyo Autor y Consumador es Jesucristo. El Apóstol llama a este fundamento de Dios sólido o indestructible: porque el Señor mismo dijo tanto de la Iglesia en general: “Edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16,18), como de las almas verdaderamente cristianas en particular: “nadie las arrebatará de mi mano” (Juan 10,28). Y Tú, el Siempre Sustancial y Consustancial de Dios, incluso después de que hablaste como “nadie ha hablado”, realizaste “señales” que “el hombre no puede hacer”, “a menos que Dios esté con él” (Juan 7:46, 3:2), ¿te conocían a Ti, de Quien sólo viene el verdadero conocimiento, como la luz del sol? Si lo supieran, no dirían tan irreverentemente: 305 “¿No es éste el hijo de Tekton” (Mateo 13:55)? No lo negarían con tanta indiferencia: “Esto no sabemos de dónde sea” (Juan 9:29). “Si comprendieron al Señor, no crucificaron al Señor de la gloria” (1 Cor. 2:8). Si los ciegos no han visto las lámparas del mundo y el Sol mismo, si no han conocido a los hombres abiertamente enviados de Dios y la Sabiduría misma que ha aparecido, entonces ya no es sorprendente que no sean conocidos en el mundo aquellos seres de Dios que la especial providencia de Dios no revela al mundo, mientras que su propia humildad les oculta. Cuando Él, “no miráis de dónde viene”; entonces te llena de lo Divino: y cuando “no peses, vendrá”, entonces no encontrarás nada en ti más que humano. ¿No eligió el Señor principalmente, no se apropió obviamente el Señor de Pablo para sí mismo, cuando en la revelación dijo de él: “Este vaso ha sido escogido por mí” (Hechos 9:15); y, habiendo puesto en él su fundamento divino, erigido sobre él un edificio espiritual no sólo de muchas almas que creyeron a través de él, sino también de muchas grandes Iglesias, en muchos países y pueblos? ¿Así que lo que? Incluso después de esto, Pablo no sabe si ha logrado la apropiación perfecta para Dios. “Hermanos”, dice, “no he alcanzado nada de mí mismo, sino una sola cosa, olvidando lo que queda atrás, pero extendiéndome a lo que está delante, con la intención de correr para la honra del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús” (Fil. 3:13-14). En verdad, sólo el Señor mismo se conoce a sí mismo. Pero, ¿por qué los oculta a los demás y, de alguna manera, a nosotros mismos? ¿Por qué no deberían saber más claramente que son de Dios, para su consuelo? ¿Por qué otras personas no deberían saber esto, para su edificación? También sucede 306; por lo tanto, el sello de Dios no puede pasar completamente desapercibido ni debe ser inútil. Pero aquí, como en otros casos, está más escondido bajo el sello de lo que representa la apariencia abierta del sello. El fundamento misericordioso de Dios está escondido en las personas: porque está colocado en lo más profundo del alma, de modo que más profundamente que eso no queda nada humano que pueda debilitar la firmeza del fundamento Divino. Éste, en palabras del Apóstol, es “el hombre escondido del corazón” (1 Pedro 3,4): no puedes encontrarlo en la encrucijada, ni verlo en el espejo. El fundamento de Dios está oculto al mundo, en parte no por intención, sino por la consecuencia natural de su formación sensorial. El mundo no ve a los santos, como los ciegos no ven la luz. El fundamento de la gracia está escondido en el hombre, en parte por la intención de la providencia de Dios que lo protege, para que las fuerzas hostiles que lo amenazan con la destrucción puedan menos atacarlo. Asimismo, los cimientos de un edificio terrenal, material, están ocultos en el suelo, porque, si estuvieran expuestos y sometidos a la acción variable de los elementos, se debilitarían, y debilitarían con él todo el edificio. El fundamento de Dios está escondido en el hombre y de este hombre mismo: para que “no se imagine algo que no es nada” (Gálatas 6,3), ni se engañe con su propia mente; para que no se vuelva arrogante y, con orgullo, estropee el fundamento de la gracia en sí mismo, que sólo se encuentra firme y seguro en las profundidades de la humildad. Tales y similares reflexiones pueden llevar a comprender por qué el fundamento o edificio de Dios, tan visible en su conjunto, está impreso con tal secretismo en sus partes y en su composición interna, que sólo el Señor conoce verdaderamente su existencia. Reverenciamos los destinos secretos de Dios. Motivémonos a buscar con profunda atención al pueblo de Dios y el fundamento de Dios en él. No seamos atrevidos en nuestros juicios sobre el prójimo, sin saber en él que sólo el Señor sabe de él 307. “El fundamento seguro de Dios permanece firme, teniendo este sello: El Señor conoce al que es, y apártese de la injusticia todo aquel que invoca el nombre del Señor” (2 Tim. 2:19). Considerando el “sello” o inscripción indicado por el Apóstol sobre el fundamento de Dios, o sobre la edificación de Dios en el hombre, hemos examinado hasta ahora la primera mitad del mismo. La segunda mitad sigue: “Y apártense todos de la injusticia, invocando el nombre del Señor”. Si sólo el primer sello estuviera en el edificio de Dios, sólo se leería la primera inscripción: “El Señor conoce sus seres”, es decir, sólo Dios conoce verdaderamente 308 a aquellos que, por la fe viva y el amor que nunca cae, inalienable y eternamente pertenecen a Él y a la Suya, sólo sobrenatural, pero también celestial Iglesia; esto podría consolarnos y asustarnos. Consolar es pensar en la firmeza del fundamento de Dios, inviolable para cualquiera, en la inviolabilidad del sello de Dios, en la seguridad de quienes están escondidos en el misterio del rostro de Dios. Asustar: lo desconocido, en el que no puedes permanecer sin preocupaciones. Porque si 309 sólo el Señor conoce a los suyos, entonces ¿quiénes son aquellos con quienes vivimos e interactuamos, cuyas sugerencias 310 se forman, cuyos ejemplos seguimos? ¿Quiénes somos y nosotros mismos? ¿Son de Dios? ¿Somos de Dios? - ¡Dios lo sabe! ¡Qué terrible es esta palabra en este caso! Si sólo Dios conoce a aquellos con quienes estoy en comunidad y que me guían; Entonces, ¿por qué he de saber si me guían espíritus aduladores? ¿Estoy en compañía de los enemigos de Dios? ¿No es por eso que también corro el peligro de ser y permanecer ajeno a la verdadera asimilación llena de gracia a Dios? ¡Qué terrible desconocido! ¡Oh Señor, que conoces a tus criaturas! Tú eres justo y sabio, escondiéndolos del mundo que no es digno de conocerlos y que usaría su conocimiento para el mal 311; pero sé también bueno para aquellos que, aunque todavía no sean tuyos, quieren serlo y seguir siendo tuyos; muestra un signo por el cual nosotros, que no sabemos, podamos reconocer lo que es verdadero, bueno, misericordioso, santo, en una palabra, tuyo en los hombres, para que sobre todo amemos tus cosas existentes, busquemos tus cosas, aprendamos y sigamos las tuyas, nos unamos y nos unamos a las tuyas, y por la unidad con tus cosas existentes, y en consecuencia contigo mismo, tengamos una esperanza bienaventurada, y debemos ser tuyos inmutable y eternamente. Gran prosperidad para nosotros en la tierra, gran esperanza de bienaventuranza en el cielo, que por la fe podamos “pronunciar el nombre del Señor”. Nuestro Divino Salvador concluye casi toda la obra de Su embajada salvadora del cielo a la tierra en el hecho de que hizo que las personas pudieran "nombrar el nombre del Señor". Acercándose al límite de Su carrera terrenal, clama en oración a Su Padre celestial: “He completado la obra que me has encomendado, para poder hacerla”. ¿Qué pasa? - “Te glorifiqué en la tierra”; o en otras palabras: “Yo he revelado tu nombre al hombre, y éstos me diste del mundo” (Juan 17:4-6). De esto casi podemos concluir que aquellos a quienes “el nombre del Padre Celestial ha sido revelado”, quienes “nombran el nombre del Señor”, son, por lo tanto, de Cristo, la esencia de Dios. “Nadie”, testifica el Apóstol divinamente inspirado, “puede hablar del Señor Jesús, sino por el Espíritu Santo” (1 Cor. 12:3). Y el que habla por el Espíritu Santo debe ser tanto de Cristo como de Dios; porque el Espíritu Santo no se da a extraños. Otro Apóstol también testifica que “todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, ha nacido de Dios” (1 Juan 5:1). Y quien nace de Dios es, en lo más cercano, de Dios. ¿Es posible que el conocimiento del Único Dios Verdadero, que también le envió a Jesucristo, que da vida eterna, pueda carecer de espíritu y de vida? – Debemos admitir esto: porque hay personas 314 que “confiesan a Dios y lo conocen, pero sus obras son evitadas” (Tito 1,16). ¿Puede ser inútil la fe, que se da para salvar a las personas 315? Es decir, es inútil, como dice el apóstol Santiago: "¿De qué le sirve, hermanos míos, si alguno dice que tiene fe, pero no tiene obras? ¿Puede la fe salvarlo con el alimento" (Santiago 2:14)? ¿Puede realmente suceder que las mismas acciones del Espíritu de Dios en el hombre, que son: profecía, expulsión de demonios, obrar milagros, estén sumidas en una confusión de propiedades y obras de un hombre corrupto, carnal; ¿Que el fuego celestial, que, habiéndose encendido en una persona, debería entristecerla, se apagará en la decadencia terrenal y dejará a la persona que ha comenzado a iluminarse como un jefe oscuro? – Si no existiera tal peligro; entonces no se habría pronunciado esta advertencia 316: “¡No apaguéis el espíritu” (1 Sol. 5:19)! ¡Cristo Señor! Si no entran en tu reino todos los que invocan tu nombre; ¿Cuál de ellos entrará en él? El Señor responde: “Haced la voluntad de mi Padre que está en los cielos” (Mateo 7:21). Y al contrario, ¿por qué algunos de ellos no entran en ello? “Apartaos de mí”, dice, “los que practicáis la iniquidad” (Mateo 7:23). ¡Cristiano! tú “crees con el corazón”; probablemente 317 creas “en la verdad”. Pero sólo Dios sabe esto: el mensaje “El Señor que es, suyo es”. Esto no me edifica, y tal vez tampoco te certifique a ti. Mientras la semilla esté en la tierra; ¿Quién sabe si habrá árbol y buenos frutos? Vosotros “confesáis con vuestros labios” el nombre del Señor y vuestra fe: si confesarais esto, como los santos Confesores y Mártires, en medio de los horrores de la persecución, bajo amenazas de muerte por la fe, vuestra confesión no sería una palabra fácil, sino también un acto fuerte, y entonces lo que confiesáis “para la salvación” sería verdad. Pero sin alguien que sepa 318 si tu confesión oral 319 proviene de una verdadera fuerza interior, de una fe viva. En primavera también florecen árboles que no dan fruto, y ellos mismos, por la debilidad de las raíces y por falta de savia, se marchitan y se secan. ¿Qué pasa si la fruta de tu árbol es sólo pequeña 320 y áspera, fea y sin sabor? ¿Qué pasa si su fe imaginaria, que se llama a sí misma ortodoxa, e incluso, tal vez, se imagina obrando milagros, y si va acompañada de una vida carnal y sensual, de actos injustos y sin ley? No importa cuánto se elogiara el árbol entonces, no importa cómo estuviera decorado con flores; No puedes ocultar el hecho de que es salvaje. “Cada árbol se conoce por su fruto” (Lucas 6:44), dice el Gran Vertogradar. No importa cuánto ensalces tu fe, no importa cuánto la decores con palabras de confesión: las acciones injustas y la vida impura revelan 321 lo que realmente eres; No os engañéis ni os dejéis seducir: no sois de los buenos árboles del huerto de Cristo, sino del huerto “que el Padre celestial no plantó” y que “será desarraigado” (Mateo 15,13), a menos que sea cultivado con nuevas obras espirituales, con obras de justicia y santidad. ¿Quieres ser un buen árbol de la ciudad de los helicópteros que no será cortado ni arrancado de raíz? ¡Trae buenos frutos! ¿Quieres ser un verdadero edificio de Dios, una iglesia siempre vivo del Espíritu Santo? No sólo “proclamar el nombre del Señor” por la fe, sino “apartarse de la injusticia” por la vida. Miremos a nuestro alrededor. No todo está aquí. Este sello no está intacto. Esta base no es firme..." ¿No oyes con qué fuerza toda Jerusalén “pronuncia el nombre del Señor”? No sólo los discípulos del Señor, sino también el pueblo, e incluso vosotros pensaréis que aquí ha aparecido completamente el “fundamento de Dios”, que ya no es “el Señor” quien solo “es Su mensaje”, sino que todo el universo los ve, porque toda la ciudad recibe solemnemente al Señor y, en consecuencia, se presenta como ciudad de Dios. Pero duda, deja pasar unos días y resultará completamente diferente. El pueblo que ha proclamado a Cristo Rey estará más dispuesto a exaltar al César pagano: “no los imanes del rey, sino los del César” (Juan 19:15). Llegará una hora en que en toda Jerusalén, resonando ahora con solemnes exclamaciones a nuestro Señor, no se oirá más que el grito rebelde: “Llévenlo, llévenlo, crucifíquenlo” (Juan 19,15). ¡Gente y ciudad infelices! ¿Por qué se produce en ti un cambio tan repentino y tan terrible? Porque no te apartaste de la mentira, aunque por un tiempo invocaste el nombre del Señor con cierta reverencia. Los obispos, los escribas, los príncipes y los fariseos no retrocedieron ante la falsedad de la ambición y la envidia; el pueblo no retrocedió ante la falsedad de la superstición y el servilismo contratado. No era “el fundamento de Dios”; y por tanto no fue “sólido”, sino también destruido, y esparcido a los cuatro vientos. ¡Cristianos, el nuevo pueblo elegido de Dios! Gestiona el triste ejemplo de los antiguos. Como desde el abismo, como desde la muerte, como desde la puerta del infierno, “apártese de la injusticia todo aquel que invoca el nombre del Señor”. Amén. Esta palabra, en las ediciones de 1846 y 1848, se compone de dos: la palabra para el día de la Anunciación, que estaba incluida en la primera parte y según el hebreo. colección hablada en la Iglesia Catedral del Monasterio de los Milagros, 1826, y palabras del domingo vaiy del mismo año, que se incluyeron en la segunda parte y, según la misma colección, no fueron dichas por debilidad. Según judío. colección: insignificante... Según judío. colección: descaro, violencia. Según judío. colección: no tanto anuncia y revela cuál debe ser el efecto de la inscripción... Según judío. colección: desdeñosamente... Según judío. colección: para su instrucción? – Sucede así y con tales intenciones... Según judío. colección Consideremos, hermanos, que, sobre la base de la fe, sobre la promesa de la gracia establecida por el bautismo, somos la “casa” de Dios y “lo somos, si retenemos la confianza y la alabanza de la esperanza hasta el fin” (Heb. 3:6). ¿Pero lo haremos saber? ¿Se mantiene firme el fundamento de Dios en nosotros? ¿Llevamos el sello de esta fundación? ¿Nos conoció el Señor como suyos? Según judío. colección Recientemente examinamos esto, indicado por el Apóstol, el fundamento de Dios, o el edificio de Dios, el fundamento de la fe de Dios en el hombre, el edificio de la Iglesia de Dios en el género humano, y tratamos de comprender el sello o la inscripción colocada en él: un sello misterioso, una inscripción oculta. Luego no miramos todo el sello, no terminamos de leer toda la inscripción. Terminaremos ahora lo que no se terminó entonces. Según judío. colección: O, si esto no se dice palabra por palabra, entonces en el corazón de muchos de nosotros se puede encontrar este pensamiento, este sentimiento, como la base sobre la que se basan nuestras esperanzas para nosotros mismos y para la eternidad. Así, en nuestro edificio espiritual sólo se puede ver este sello roto, esta inscripción falsa: “cada uno pronuncia el nombre del Señor...” y nada más. Según judío. colección: Sí; porque hay gente... Según judío. colección: fe salvadora... Según judío. colección: está claro que esto también puede pasar, cuando nos lo dicen a modo de advertencia... Según judío. colección: tal vez... Según judío. colección: tal vez te confieses “para salvación”. Pero quién sabe... Según judío. colección: esto... Según judío. colección: Noto que el fruto es pequeño... Según judío. colección: abierta... Según judío. colección: bendita. .. Según judío. Colección: Creemos también, si se quiere, la reflexión aquí propuesta sobre la experiencia más cercana de los hechos que ahora se recuerdan. Quizás te interese: