57. СЛОВО в день Благовещения пресвятыя Богородицы 301

Pevný Boží základ stojí a má tuto pečeť: Pán zná své bytosti a ať každý, kdo vyslovuje jméno Páně, odstoupí od nepravosti. (2. Timoteovi 2:19). Zdá se mi, že nyní vidím tento „Boží základ“, který apoštol označuje jako uzavřený pečetí, jak jej zná pouze Pán. Jaký je Boží základ, na kterém pevně stojí každé Boží stvoření, ne-li Boží Syn, Ježíš Kristus? „Neboť skrze Něho bylo stvořeno všechno, na nebi i na zemi, viditelné i neviditelné, trůny, panstva, knížectví a mocnosti, všechno bylo stvořeno skrze Něj a v Něm a všechno se bude dít v Něm“ (Kol 1,16.17). Je-li nutné znovu vybudovat padlá stvoření Boží, „nikdo nemůže položit jiný základ než ten, který leží, a tím je Ježíš Kristus“ (1. Korintským 3:11). Tento Boží základ je nyní nesen Duchem svatým z nebeských výšin a umístěn do hlubin země; nese z Božské slávy a vkládá ji do tajemství lidstva, uzavřeného více než jednou pečetí – pečetí panenství, pečetí pokory, pečetí ticha. Vskutku, kdo kromě Pána znal Tebe, Konsubstanci Boha, v tomto nepochopitelně zmenšeném stavu, v němž však byl skryt „celý Bůh ve všem“ (1 Kor 15,28), když jsi byl jako základ naší spásy položen do lůna Marie i po archandělském zvěstování neznámým způsobem. Žasneme nad slávou Božích stvořitelských děl; Divme se také jejich skrytosti. Prohloubme svou pozornost ještě o něco dále k Božímu základu naznačenému apoštolem: musíme doufat, že v něm najdeme poklad, který je pro nás skrytý. "Pevný Boží základ stojí, má tuto pečeť: Pán zná toho, kdo existuje." I když je pravda, že „prvotou stvoření Božího“ (Zj 3,14), nebo jeho univerzálním základem, je Boží Syn Ježíš Kristus, ale ze slov apoštola lze poznamenat, že zde mluví „o Božím základu“, nikoli ve vztahu ke všem Božím stvořením, ale ve vztahu k některým pouze vyvolené, které Pán jedinečně zná. "Pán zná svou bytost." Co v tomto zvláštním ohledu znamená základ „Boha“? Bezpochyby to znamená, že na Synu Božím, jako na univerzálním základu, je zvláště postavena lidská rasa; to, co je postaveno na Ježíši Kristu, jako na nejhlubším základu, je vybudováno v každé skutečně křesťanské duši. Je jasnější říci: znamená církev, jejímž zakladatelem je Syn Boží; znamená milostivý a spasitelný Boží dar v člověku, víru, jejímž Autorem a Dokonavatelem je Ježíš Kristus. Apoštol nazývá tento Boží základ pevným nebo nezničitelným: protože sám Pán řekl jak o církvi obecně: „Postavím svou církev a brány pekelné ji nepřemohou“ (Matouš 16:18), tak zvláště o skutečně křesťanských duších: „nikdo mi je nevytrhne z ruky“ (Jan 10:28). A Ty, Věčně Substanční a Konpodstatný Boží, dokonce i poté, co jsi mluvil jako „žádný člověk nepromluvil“, dělal „znamení“, která „člověk nemůže dělat“, „než Bůh s ním“ (Jan 7:46, 3:2), poznali Tě, od něhož jediného pochází pravé poznání, jako světlo ze slunce? Kdyby to věděli, neříkali by tak neuctivě: 305 „Není to syn Tektonův“ (Matouš 13:55)? Tak lhostejně by nezapírali: „Nevíme, odkud to je“ (Jan 9:29). „Jestliže porozuměli Pánu, neukřižovali Pána slávy“ (1. Korintským 2:8). Jestliže slepí neviděli lampy světa a samotné Slunce, jestliže nepoznali zjevně seslané Boží muže a samotnou Moudrost, která se objevila, pak už není divu, že ve světě nejsou známy ty z Božích bytostí, které zvláštní Boží prozřetelnost světu nezjevuje, zatímco jejich vlastní pokora se před ní skrývá. "Pán zná svou bytost." Apoštol nepřipisuje toto poznání nikomu jinému než Pánu: opravdu tedy nevědí, že jsou Boží? - Opravdu, a to by se mělo usuzovat ze slov apoštola. Pravda, podle výroku téhož apoštola „Duch sám poslouchá našeho Ducha, jako jsme Božími dětmi“ (Řím. 8:16), pokud takovými skutečně jsme; a podle jiného apoštola „věřte v Syna Božího, mějte svědectví v sobě“ (1 Jan 5:10). Ale jaké důkazy? - "Toto je důkaz, že Bůh nám dal věčný život a tento život je v jeho Synu" (1 Jan 5:11). Vzhledem k tomu, že tento „život“ věřících je až do dne zjevení Božích synů „skryt s Kristem v Bohu“ (Kol 3,3): může se stát, že sami tak docela nevědí, jaký Boží poklad mají ve skrovných nádobách svého porušitelného lidství. A Duch, který vydává svědectví o jejich duchu, není tím Duchem, který „kde chce, dýchá a vy slyšíte jeho hlas, ale nevíte, odkud přichází a kam jde“ (Jan 3:8)? Když On, „neuvažuj, odkud pochází“; pak vás to naplní Božstvím: a když „nevážíte, ono to přijde“, pak v sobě nenajdete nic jiného než člověka. Nevybral si Pán primárně, nepřivlastnil si zjevně Pavla Pavla, když o něm ve zjevení řekl: „Tuto nádobu jsem vyvolil“ (Skutky 9:15); a když v něm položil svůj božský základ, postavil na něm duchovní budovu nejen mnoha duší, které skrze něj uvěřily, ale také mnoha velkých církví v mnoha zemích a národech? No a co? Ani poté Pavel neví, zda dosáhl dokonalého přivlastnění Bohu. „Bratři,“ říká, „nedosáhl jsem sám sebe, ale jedné věci, zapomínám na to, co je za námi, ale natahujem se k tomu, co je před námi, s úmyslem plynout ke cti vysokého povolání Božího v Kristu Ježíši“ (Flp 3:13-14). Skutečně, jen sám Pán sám sebe zná. Ale proč je skrývá před ostatními lidmi a nějakým způsobem je skrývá před námi samotnými? Proč by ke své útěchě neměli jasněji vědět, že jsou Boží? Proč by to pro své poučení neměli vědět ostatní? Stává se také 306; proto pečeť Boží nemůže být zcela nenápadná a neměla by být zbytečná. Ale zde, stejně jako v jiných případech, je to skryto více pod pečetí, než co představuje otevřený vzhled pečeti. Milosrdný Boží základ je skrytý v lidech: protože je umístěn v samém nitru duše, takže hlouběji nezůstalo nic lidského, co by mohlo oslabit pevnost Božského základu. To je slovy apoštola „skrytý muž srdce“ (1 Petr 3:4): nemůžete ho potkat na křižovatce, ani ho vidět v zrcadle. Boží základ je světu skryt částečně ne záměrem, ale přirozeným důsledkem jeho smyslového utváření. Svět nevidí svaté, stejně jako slepí nevidí světlo. Važme si tajných Božích osudů. Buďme probuzeni k tomu, abychom s hlubokou pozorností hledali Boží lid a Boží základ v něm. Nebuďme smělí v úsudcích o svých bližních, když v nich nevíme, že o nich ví jen Pán 307. „Jistý Boží základ stojí a má tuto pečeť: Hospodin zná toho, kdo je, a ať každý, kdo vyslovuje jméno Hospodinovo, odstoupí od nepravosti“ (2 Tim 2,19). S ohledem na „pečeť“ neboli nápis naznačený Apoštolem na Božím základu neboli na Boží stavbě v člověku jsme zatím zkoumali jeho první polovinu. Následuje druhá polovina: „A každý nechť odstoupí od nespravedlnosti a bude volat jméno Páně. Kdyby na Boží stavbě ležela jen první pečeť, četl by se jen první nápis: „Pán zná své bytosti“, to znamená, že jedině Bůh skutečně zná 308 ty, kteří živou vírou a neutuchající láskou neodcizitelně a věčně patří Jemu a Jeho, pouze nadpozemské, ale i nebeské církvi; to by nás mohlo utěšit i vyděsit. Utěšovat znamená uvažovat o pevnosti Božího základu, který je pro nikoho nedotknutelný, o nedotknutelnosti Boží pečeti, o bezpečí těch, kdo jsou skryti v tajemství Boží tváře. Vyděsit se - neznámo, ve kterém nemůžete zůstat bezstarostní. Neboť jestliže jen Pán zná své vlastní, kdo jsou ti, s nimiž žijeme a stýkáme se, jejichž návrhy vznikají, čí příklady následujeme? Kdo jsme a my sami? Jsou boží? Jsme boží? - Bůh ví! Jak hrozné je to slovo v tomto případě! Jestliže jen Bůh zná ty, s nimiž jsem ve společenství a kteří mě vedou; tak proč bych měl vědět, zda mě vedou lichotící duchové? Jsem ve společnosti nepřátel Božích? Není to důvod, proč jsem také v nebezpečí, že budu a zůstanu cizí pravé, milosti naplněné asimilaci Bohu? Jaká strašná neznámá! Hospodine, který znáš své stvoření! Jsi spravedlivý a moudrý, skrýváš je před světem, který není hoden poznat je a který by znalost o nich použil ke zlému 311: buď však dobrý i k těm, kteří, ač ještě nemusí být Tvoji, chtějí se stát a zůstat Tvými; ukažte znamení, jímž bychom my, kteří to nevěděli, mohli rozpoznat, co je v lidech pravdivé, dobré, milostivé, svaté, jedním slovem tvé, abychom nade vše mohli milovat tvé existující věci, hledat tvé věci, učit se a následovat tvé, lpět a připojit se k tvému ​​a skrze jednotu s tvými existujícími věcmi a následně i s Tebou samotným jsme požehnali naději beze změny a proto musíme být tvou věčnou. Skutečně jako královská pečeť, skrývající pod sebou tajemství krále, zároveň svým nápisem ukazuje, komu patří, a chrání tak před omylem, aby nedošlo k záměně za královské to, co králi nepatří: podobně je nutné, aby byla tajemná pečeť, kterou Bůh pečeťuje své věrné a vyvolené pro sebe, jak je může pečlivě rozeznat někdo, kdo si všimne, a kteří jsou pouze Bohem dobře známí, označeni. ti, kteří klamou, nebo jsou klamáni tím, že se tak prezentují. Toto je druhý znak neboli druhý nápis, kterého si apoštol všiml na duchovní Boží stavbě v lidech: „Ať každý, kdo vyslovuje jméno Páně, odstoupí od nepravosti“. Velký blahobyt pro nás na zemi, velká naděje na blaženost v nebi, že vírou můžeme „pojmenovat jméno Páně“. Náš Božský Spasitel završuje téměř celé dílo svého spasitelného velvyslanectví z nebe na zemi ve skutečnosti, že lidem umožnil „pojmenovat jméno Páně“. Když se blíží k hranici své pozemské kariéry, volá v modlitbě ke svému nebeskému Otci: „Dokončil jsem dílo, které jsi mi dal, abych je mohl udělat. Co se děje? - „Oslavil jsem Tě na zemi“; nebo jinými slovy: „Zjevil jsem tvé jméno člověku a ty jsi mi dal ze světa“ (Jan 17:4–6). Z toho můžeme téměř usuzovat, že ti, kterým bylo „zjeveno jméno Nebeského Otce“, kteří „jmenují jméno Páně“, jsou tedy Kristovi, Boží podstata. „Nikdo,“ dosvědčuje božsky inspirovaný apoštol, „nemůže mluvit o Pánu Ježíši než v Duchu svatém“ (1. Korintským 12:3). A kdokoli mluví skrze Ducha svatého, musí být Kristův i Boží; protože Duch svatý není dán cizincům. Jiný apoštol také dosvědčuje, že „každý, kdo věří, že Ježíš je Kristus, narodil se z Boha“ (1 Jan 5:1). A kdo se narodil z Boha, je v nejbližším smyslu Boží. Dobře? Nemůžeme tedy uvažovat a usuzovat takto: zde nazýváme 312 jménem Páně; nazýváme Pána Ježíše: tak opravdu jsme Kristovi, opravdu jsme Boží; Je pravda, že království Boží je v nás a my v pravý čas budeme v království Božím? Na životech a skutcích některých si lze skutečně všimnout, že jsou to jejich myšlenky a pocity, na kterých jako základ staví svou naději na nebe a na věčnost. Jejich duchovní budova má tedy pouze tuto pečeť: „Budeš volat jméno Páně...“ a nic víc. Kriste pane! Jestliže ne všichni, kdo jmenují tvé jméno, vejdou do tvého království; kdo z nich do toho vstoupí? Pán odpovídá: „Čiňte vůli mého Otce, který je v nebesích“ (Matouš 7:21). A naopak, proč do toho někteří z nich nevstoupí? Říká: „Odejděte ode mne, kdo se dopouštíte nepravosti“ (Matouš 7:23). Křesťan! „věříte srdcem“; pravděpodobně věříte „v pravdu“. Ale sám Bůh to ví: poselství „Hospodin, který je, je Jeho“. To mě nevzdělává a možná ani vás to neosvědčuje. Dokud semeno leží v zemi; kdo ví, zda bude strom a dobré ovoce? „Vyznáváš svými rty“ jméno Páně a svou víru: kdybys to vyznal, jako svatí vyznavači a mučedníci, uprostřed hrůz pronásledování, pod hrozbami smrti pro víru, nebylo by tvé vyznání jednoduchým slovem, ale také silným skutkem, a pak by bylo pravdou to, co vyznáváš „pro spásu“. Ale bez někoho, kdo ví, zda vaše ústní vyznání pochází ze skutečné vnitřní síly, z živé víry. Na jaře kvetou i stromy, které neplodí, a ony samy ze slabosti kořenů a z nedostatku mízy vadnou a usychají. Co když je ovoce na vašem stromě jen malé 320 a drsné, ošklivé a bez chuti? Co když je vaše imaginární víra, která se nazývá pravoslavná, a dokonce si možná představuje, že dělá zázraky, co když je doprovázena tělesným a smyslným životem, nespravedlivými a nezákonnými skutky? Bez ohledu na to, jak moc byl strom tehdy vychvalován, bez ohledu na to, jak byl ozdoben květinami; nemůžete skrýt skutečnost, že je to divoké. „Každý strom se pozná po ovoci“ (Lukáš 6:44), říká Velký Vertogradar. Bez ohledu na to, jak moc vychvalujete svou víru, jakkoli ji zdobíte slovy vyznání: nespravedlivé skutky a nečistý život odhalují, 321 čím skutečně jste; neklamte a nenechte se zlákat: nepatříte k dobrým stromům zahrady Kristovy, ale k zahradě, „kterou nebeský Otec nezasadil“ a která „bude vykořeněna“ (Matouš 15:13), pokud nebude pěstována novou duchovní prací, skutky spravedlnosti a svatosti. Chcete být dobrým stromem helikoptérového města, který nebude odříznut ani vyvrácen? Přineste dobré ovoce! Chcete být skutečnou Boží budovou, věčně živým chrámem Ducha svatého? Nejen „jmenujte jméno Páně“ vírou, ale „odcházejte od nespravedlnosti“ životem. Existuje pouze jeden pevný základ božské 322 naděje a jedna budova věčné spásy, která „má tuto pečeť: Ať každý, kdo vyslovuje jméno Páně, odstoupí od nepravosti“. Podle této pečeti poznávejte ty, kdo jsou Bohem, mezi těmi, kdo pojmenovávají jméno Páně; Tímto znamením se vyzkoušejte, abyste viděli, zda přicházíte do asimilace Boha. Svatý Basil Veliký považuje nenávist k nepravdě za nejspolehlivější znak stavu milosti. "Jak může duše vědět," ptá se, "že Bůh jí odpustil hříchy?" A on odpovídá: „Pokud se vidí ve stejné povaze jako ta, která mluvila: Nenáviděl jsem nepravost a nenáviděl jsem ji“ (Stručná právní otázka 12. Ž 119:163). Boží stavba, Boží dům, křesťanská duše! Věnujte pozornost tomu, zda má váš vnitřní základ skutečně skutečnou pečeť, která potvrzuje a chrání. Jako z propasti, jako ze smrti, jako ze dveří pekelných, „ať každý, kdo vyslovuje jméno Páně, odstoupí od nepravosti“ 323. Amen. Podívejme se na podstatu našich případů. Není to vtisknuto touhou: ať nás svět pozná a ať se nám líbí? Pokud ano: pak naše skutky nejsou založeny na Božím základě a Pán nás nezná. Nešťastní lidé a město! Proč je ve vás tak náhlá, tak hrozná změna? Protože jsi neustoupil od nepravdy, ačkoliv jsi chvíli s určitou úctou volal jméno Páně. Biskupové, zákoníci, knížata, farizeové neustoupili od nepravdy ctižádosti a závisti; lid neustoupil před nepravdou pověr a najal si služebnost. Nebyl to „Boží základ“; a proto nebyl „pevný“, ale také zničený a rozptýlený do čtyř větrů. Křesťané, nový vyvolený Boží lid! Spravte smutný příklad starověku. Jako z propasti, jako ze smrti, jako ze dveří pekelných, „ať každý, kdo vyslovuje jméno Páně, odejde od nepravosti“. Amen. Toto slovo, ve vydáních z roku 1846 a 1848, se skládá ze dvou: slovo pro den Zvěstování, které bylo zahrnuto v první části a podle hebrejštiny. sbírka pronesená v katedrálním kostele zázračného kláštera, 1826, a slova o Vajské neděli téhož roku, která byla zařazena do druhé části a podle stejné sbírky nebyla promluvena pro slabost. Podle Žid. sbírka: bezvýznamná... Podle Žid. sbírka: drzost, násilí. Podle Žid. kolekce: toto pochopení nás může utěšit, ale také vyděsit. Pro útěchu: protože pokud jen Bůh zná své vlastní, pak ti, kteří Bohu nepatří, a nemají tedy účast na jeho tajemstvích, je samozřejmě neznají, a čím méně je znají, tím méně jim mohou ublížit (stejně jako slepotou zasažení Sodomité neúspěšně přistoupili ke stěnám domu, v němž se před nimi skrývala rodina Lota a jeho strážci Andělé); a tak stavba Boží stojí pevně, pod ochranou tajemství Božího. Vyděsit: protože kdyby... Podle Žid. kolekce: návod... Podle Žid. sbírka: ze světa: Spravedliví - jako trest světu, který není hoden je znát a který kdyby je znal, využil by této slávy ke zlu... Podle Žid. sbírka: Věříme, proto mnozí řeknou; voláme... Podle Žid. sbírka: Nebo, pokud to není řečeno slovo od slova, pak v srdcích mnoha z nás můžete najít tuto myšlenku, tento pocit jako základ, na kterém jsou založeny naše naděje pro nás samotné a pro věčnost. Na naší duchovní budově je tedy vidět pouze tato porušená pečeť, tento falešný nápis: „všichni jmenují jméno Páně...“ a nic víc. Podle Žid. kolekce: Ano; protože jsou lidi... Podle Žid. sbírka: spasitelná víra... Podle Žid. kolekce: je jasné, že i to se může stát, když se nám jako varování řekne... Podle Žid. kolekce: možná... Podle Žid. sbírka: možná vyznáváš „pro spasení“. Ale kdo ví... Podle Žid. kolekce: toto... Podle Žid. kolekce: Všiml jsem si, že ovoce je malé... Podle Žid. kolekce: otevřená... Podle Žid. sbírka: požehnaná. .. Podle Žid. sbírka: Věřme také, chcete-li, zde navrhovanému zamyšlení nad nejbližším zážitkem událostí, na které se nyní vzpomíná. Mohlo by vás zajímat: