57. СЛОВО в день Благовещения пресвятыя Богородицы 301

Какво означава основата на „Бог“ в това специално отношение? Без съмнение, това означава, че върху Божия Син, като върху универсалната основа, човешката раса е особено изградена; това, което се гради върху Исус Христос, като върху най-дълбока основа, се гради във всяка истински християнска душа. По-ясно е да се каже: означава Църквата, чийто основател е Божият Син; означава благодатния и спасителен Божи дар в човека, вярата, чийто Автор и Завършител е Исус Христос. Апостолът нарича тази Божия основа здрава или неразрушима: защото Сам Господ е казал както за Църквата като цяло: „Ще съградя Църквата Си, и портите адови няма да й надделеят” (Матей 16:18), така и за истински християнските души в частност: „никой няма да ги грабне от ръката Ми” (Йоан 10:28). „Господ познава Своето същество.“ Господ познава Своите: така че наистина ли хората не познават онези, които са Божии? - така. Много често и може би в по-голямата си част те не са известни. За Моисей, когато удари Египет, освободи Израел, беляза с чудеса въздуха, водата, земята, дървото, камъка, възможно ли е да не се знае, че е Божий? Явно обаче те не са знаели това достатъчно, когато са роптаели срещу него и са вдигали бунтове срещу него. Йосиф беше преведен през робство и затвор до трона; прославен чрез познаването на Божиите тайни, надарен със сила: но самите му братя не разбраха бързо, че той е Божий; той беше принуден сам да им разкрие това: „Не бойте се, защото аз съм Божий” (Бит. 50:19). Кой не е познавал живота на ангелите и небесното учение на Йоан Кръстител? Но колко знаеха, че той беше точно посочен от това слово на Господ: „Ето, изпращам Моя ангел” (Мал.3:1)? На въпроса: "Кръщението на Йоан от небето ли е? Епископите, книжниците и старейшините, хора, които знаят повече от другите, не се срамуваха да заявят своето невежество. "А Исус в отговор каза: Не знаем" (Марк 11:30-33). И Ти, Всесъщностният и Единосъщният Божий, дори след като си говорил, както „човек не е говорил“, извърши „знамения“, които „човек не може да направи“, „ако Бог не бъде с него“ (Йоан 7:46, 3:2), познаха ли Те, от Когото единствен идва истинското знание, като светлина от слънцето? Ако знаеха, нямаше да кажат така непочтително: 305 „Това не е ли синът на Тектон“ (Матей 13:55)? Те не биха отрекли така равнодушно: „Не знаем това откъде е” (Йоан 9:29). „Ако са разбрали Господа, те не са разпнали Господа на славата” (1 Кор. 2:8). Ако слепите не са видели светилниците на света и самото Слънце, ако не са познали явно изпратените Божии човеци и самата появила се Мъдрост, тогава вече не е чудно, ако в света не са познати онези Божии същества, които специалното Божие провидение не разкрива на света, а собственото им смирение крие от него. „Господ познава Своето същество.“ Апостолът не приписва това знание на никого, освен на Господа: значи те наистина ли не знаят, че са Божии? - Наистина, и това трябва да се заключи от думите на Апостола. Наистина, според думите на същия апостол, „самият Дух се покорява на нашия Дух, понеже сме Божии чада” (Рим. 8:16), ако наистина сме такива; и според друг апостол, „повярвай в Божия Син, имай свидетелството в себе си” (1 Йоан 5:10). Но какви доказателства? - „Това е доказателство, че Бог ни е дал вечен живот и този живот е в Неговия Син“ (1 Йоаново 5:11). Тъй като този „живот“ на вярващите, до деня на откровението на Божиите синове, „е скрит с Христос в Бога“ (Кол. 3:3): може да се случи така, че те самите да не знаят съвсем какво Божие съкровище имат в оскъдните съдове на своето тленно човечество. И Духът, който свидетелства за техния дух, не е онзи Дух, който „където иска, диша, и гласа му чуваш, но не знаеш откъде идва и накъде отива“ (Йоан 3:8)? Когато Той, „не мислете откъде идва“; тогава те изпълва с Божественото: и когато "не тежи, то ще дойде", тогава няма да намерите нищо друго в себе си освен човешко. Не избра ли Господ първо, не присвои ли явно Господ Павел при Себе Си, когато в откровение каза за него: „Този ​​съд Ме избра“ (Деян. 9:15); и като постави Своята Божествена основа в нея, издигна върху нея духовна сграда не само на много души, които повярваха чрез нея, но и на много велики Църкви, в много страни и народи? Какво от това? Дори след това Павел не знае дали е постигнал съвършено присвояване на Бога. „Братя“, казва той, „аз не съм постигнал себе си, но едно нещо, като забравя онова, което е отзад, но се стремя напред към онова, което е отпред, възнамерявайки да теча за честта на високото Божие призвание в Христос Исус“ (Филип. 3:13-14). Наистина само Самият Господ познава Себе Си. Но защо Той ги крие от другите хора и по някакъв начин ги крие от нас самите? Защо да не знаят по-ясно, че са Божии, за тяхна утеха? Защо другите хора да не знаят това, за тяхно назидание? Случва се и 306; следователно Божият печат не може да бъде напълно незабележим и не трябва да бъде безполезен. Но тук, както и в други случаи, той е по-скрит под печата, отколкото това, което представлява откритият вид на печата. Благодатната основа на Бога е скрита в хората: защото тя е поставена в самата дълбочина на душата, така че по-дълбоко от това не остава нищо човешко, което да отслаби твърдостта на Божествената основа. Това, по думите на апостола, е „скритият човек на сърцето” (1 Петрово 3:4): не можеш да го срещнеш на кръстопът, нито да го видиш в огледалото. Основата на Бога е скрита от света, отчасти не поради намерението, а поради естественото следствие от сетивното му формиране. Светът не вижда светиите, както слепите не виждат светлината. Основата на благодатта е скрита в хората, отчасти поради намерението на Божието провидение, което ги защитава, така че враждебните сили, които го заплашват с унищожение, могат още по-малко да го атакуват. По същия начин основата на една земна, материална сграда е скрита в земята, защото, ако бъде изложена и подложена на променливото действие на елементите, тя ще отслабне и ще отслаби цялата сграда заедно с нея. Основата Божия е скрита в човека и от самия този човек: за да „не мисли себе си за нещо, което е нищо” (Гал. 6:3) и да не мами себе си със собствения си ум; за да не стане високомерен и с гордост да развали основата на благодатта в себе си, която лежи здраво и сигурно само в дълбините на смирението. Такива и подобни размишления могат да доведат до разбиране защо основата или сградата на Бог, толкова видима като цяло, е отпечатана с такава тайна в своите части и своя вътрешен състав, че само Господ наистина знае Неговото съществуване. Ако само първият печат лежеше върху Божието здание, щеше да се чете само първият надпис: „Господ познава Своите същества“, тоест Бог единствен наистина познава 308 онези, които чрез жива вяра и неотменна любов неотменно и вечно принадлежат на Него и Неговата, само неземна, но и небесна Църква; това може едновременно да ни утеши и да ни изплаши. Да утешаваш означава да мислиш за твърдостта на Божията основа, неприкосновена за никого, за ненарушимостта на Божия печат, за безопасността на онези, които са скрити в тайната на Божието лице. Уплаши - неизвестното, в което не можеш да останеш безгрижен. Защото ако 309 само Господ знае Своите, тогава кои са тези, с които живеем и общуваме, чиито внушения 310 се формират, чиито примери следваме? Кои сме ние и себе си? Божии ли са? Божии ли сме? - Бог знае! Колко страшна е тази дума в случая! Ако само Бог знае онези, с които съм в общност и които ме ръководят; тогава защо трябва да знам дали ласкателни духове ме ръководят? В компания ли съм с Божиите врагове? Не е ли затова и аз съм в опасност да бъда и да остана чужд на истинското, благодатно уподобяване на Бога? Наистина, подобно на царски печат, криещ под себе си тайната на царя, в същото време с надписа си показва на кого принадлежи и по този начин предпазва от грешка, за да не се сбърка с царско онова, което не принадлежи на царя: по същия начин е необходимо мистериозният печат, с който Бог запечатва Своите верни и избрани за Себе Си, както е известно само на Него, да бъде маркиран с някакво забележимо и доста вярно знак, чрез който човек може внимателно да разграничи тези, които са от Бога, от тези, които мамят или са заблудени, представяйки себе си като такива. Това е вторият белег, или вторият надпис, който апостолът забелязва върху духовното изграждане на Бога в хората: „Да се ​​отдалечи от неправдата всеки, който назовава името Господне“. Голям просперитет за нас на земята, голяма надежда за блаженство в небето, че чрез вяра можем да „именуваме името Господне“. Нашият Божествен Спасител завършва почти цялата работа на Своето спасително посланичество от небето до земята с факта, че Той направи хората способни да „назовават името на Господа“. Приближавайки предела на Своята земна кариера, Той призовава в молитва към Своя небесен Отец: „Аз завърших делото, което Ми даде, за да го върша. какво става - „Прославих Те на земята”; или с други думи: „Аз открих Твоето име на човеците, и тези Ми даде от света” (Йоан 17:4-6). От това почти можем да заключим, че онези, на които „името на Небесния Отец е разкрито“, които „назовават името на Господа“, следователно са Христови, същността на Бог. „Никой – свидетелства боговдъхновеният апостол – не може да говори за Господ Иисус, освен чрез Светия Дух“ (1 Кор. 12:3). И всеки, който говори чрез Светия Дух, трябва да бъде и Христов, и Божий; защото Светият Дух не се дава на чужди. Друг апостол също свидетелства, че „всеки, който вярва, че Исус е Христос, е роден от Бога“ (1 Йоаново 5:1). И който е роден от Бога, той е в най-близък смисъл Божий. добре? Не можем ли следователно да разсъждаваме и да заключим така: тук наричаме 312 името на Господа; ние наричаме Господ Исус: така наистина сме Христови, наистина сме Божии; Вярно ли е, че Божието царство е в нас и ние ще бъдем в Божието царство в определеното време? От живота и делата на някои наистина може да се забележи, че това са техните мисли и чувства, върху които като основа градят надеждата си за небето и за вечността. Така тяхното духовно изграждане има само този печат: “Ще призовеш името Господне...” и нищо повече. Нека бъдем внимателни. Това е счупен печат. Това е прекъснат надпис. Това не е солидна база 313. Не е „всеки, който назовава името на Господа“, който е истински и напълно установен в Господ и в Неговото царство. Самият Господ заявява: „Не всеки, който Ми казва: Господи, Господи, ще влезе в небесното царство“ (Матей 7:21). И още по-заплашително е това, което Той предсказва: „Мнозина ще Ми говорят в онзи ден", тоест в деня, когато небесното царство ще се отвори и блажените ще бъдат призовани в него: „Господи, Господи, не в Твоето ли име пророкувахме, и в Твоето име демони изгонвахме, и в Твоето име създадохме много могъщи сили? И тогава", продължава Той, „ще им признаем, че никога не съм те познавам по-добре“ (Матей 7:21–23). О, ужасен инцидент! Те призоваваха Господа и затова Го познаваха и вярваха в Него; те пророкуваха, изгонваха демони, правеха чудеса, което значи не малки чудеса и имаха повече от обикновена вяра, но Господ не ги приема в царството Си, и дори не ги познава! О, невероятен прогрес на злото и човешката поквара! Христе Господи! Ако не всички, които назовават Твоето име, влязат в Твоето царство; кой от тях ще влезе в него? Господ отговаря: „Вършете волята на Моя Отец, Който е на небесата“ (Матей 7:21). И напротив, защо някои от тях не влизат в него? „Махнете се, казва той, „от мене вие, които вършите беззаконие“ (Матей 7:23). християнски! вие „вярвате със сърцето си“; вероятно 317 вярвате „в истината“. Но само Бог знае това: посланието „Господ, който е, е Негов“. Това не ме назидава и може би не ви удостоверява. Докато семето лежи в земята; кой знае дали ще има дърво и добър плод? Има само една солидна основа на Божествената 322 надежда и една сграда на вечно спасение, която „има този печат: Нека всеки, който назовава името на Господа, се отдалечи от неправдата“. Чрез този печат разпознайте тези, които са Бог сред онези, които назовават името на Господа; Чрез този знак изпитайте себе си, за да видите дали идвате в асимилацията на Бога. Свети Василий Велики смята омразата към неистината за най-надеждния признак на благодатно състояние. „Как може“, пита той, „една душа да знае, че Бог е простил греховете й?“ И той отговаря: „ако тя види себе си в същото разположение като този, който говори: Намразих беззаконието и го отвратих“ (Накратко. Правен въпрос 12. Пс. 119:163). Божия сграда, Божий дом, християнска душа! Обърнете внимание дали вашата вътрешна основа наистина има истински печат, който утвърждава и защитава. Като от бездната, като от смъртта, като от вратата на ада, „нека се отдалечи от неправдата всеки, който назовава името Господне” 323. Амин. Нека да разгледаме основата на нашите случаи. Не е ли запечатано с желанието: нека светът да ни познае и да му угодим? Ако е така, тогава нашите дела не са основани на Бога и Господ не ни познава. Нека надникнем в дълбините на душата си. Не е ли самоувереността и любовта към себе си основата на нашата мъдрост и склонности? Ако е така: тогава основата на Бога не е скрита в нас и Господ не ни познава. Нека изживеем живота си. Не се ли основава само върху грубите чувства и не се ли издига само до елементарния разум? О, колко е крехка тази основа и тази сграда! Той се срива със света на стихиите и тогава какво ни остава? Нека спрем да създаваме въображаемо добро върху пясъка на света, нека унищожим надеждата в себе си, нека утвърдим сърцата си в Господа и нека в сърцата си организираме тайната работа на молитва, вяра, любов към Бога, чрез която да се контролира сегашното ни правене на добро: и тогава ще приемем дързостта на надеждата, че Господ ще ни познае като Свои. амин „Твърдата основа на Бога, пише апостолът, стои този, който има този печат: и всеки, който иззовава името Господне, да се отдалечи от неправдата. Когато видим върху сградата на Бог този първи печат или първия надпис на печата: „Господ познава Своите същества“, тоест когато разберем, че само Бог наистина знае... Да се ​​огледаме. Не всичко е тук. Този печат не е непокътнат. Тази основа не е здрава..." Не чувате ли колко силно целият Йерусалим „назовава името Господне“? Не само учениците на Господа, но и хората, и дори вие ще си помислите, че тук напълно се е появила „Божията основа“, че вече не „Господ“ е „Неговото послание“, но цялата вселена ги вижда, защото целият град тържествено приема Господа и следователно се представя като Божи град. Но се поколебайте, оставете да минат няколко дни и ще се окаже, че е съвсем различно. Хората, които са провъзгласили Христос за Цар, ще бъдат по-склонни да възвеличават езическия кесар: „не царските имами, а кесаревите“ (Йоан 19:15). Ще настъпи час, когато в цял Ерусалим, сега кънтящ от тържествени възгласи към нашия Господ, няма да се чуе нищо освен бунтовния вик: „Вземете Го, вземете Го, разпнете Го” (Йоан 19:15). Нещастни хора и град! Защо има такава внезапна, такава ужасна промяна в теб? Защото ти не отстъпи от неистината, макар и известно време да наричаше името Господне с известно благоговение. Епископите, книжниците, князете, фарисеите не се оттеглиха от неистината на амбицията и завистта; хората не отстъпиха от неистината на суеверието и наемното раболепие. Това не беше „Божията основа“; и следователно не беше „твърдо“, но също така разрушено и разпръснато на четирите вятъра. Християните, новият избран Божи народ! Управлявайте тъжния пример на древните. Като от бездната, като от смъртта, като от вратата на ада, „нека се отдалечи от неправдата всеки, който назовава името Господне“. амин Тази дума в изданията от 1846 г. и 1848 г. е съставена от две: думата за деня на Благовещение, която беше включена в първата част и според иврит. колекция, изречена в катедралната църква на Чудотворния манастир, 1826 г., и слова в неделя Vaiy на същата година, които бяха включени във втората част и според същата колекция не бяха изречени поради слабост. Според евреин. колекция: незначителна... Според евреин. колекция: наглост, насилие. Според евреин. колекция: не толкова анонсира и разкрива какъв трябва да е ефектът от надписа... Според евреин. колекция: презрително... Според евреин. колекция: за тяхното обучение? – Става така и с такива намерения... Според евреин. сборник Нека помислим, братя, че въз основа на вярата, на обещанието на благодатта, дадено чрез кръщението, ние сме Божият „дом“ и „ние сме, ако запазим дързостта и похвалата на надеждата дори докрай“ (Евреи 3:6). Но ще го пазим ли? Основата на Бог стои ли здраво в нас? Носим ли печата на тази фондация? Позна ли ни Господ като свои? Според евреин. колекция Наскоро разгледахме това, посочено от апостола, основата на Бога или сградата на Бога, основата на Божията вяра в човека, сградата на Божията църква в човешкия род и се опитахме да разберем печата или надписа, поставен върху него - тайнствен печат, скрит надпис. Тогава не прегледахме целия печат, не дочетохме целия надпис. Недовършеното тогава ще довършим сега. Според евреин. колекция: това разбиране може да ни утеши, но и да ни уплаши. За утешение: защото ако само Бог познава своите, то онези, които не принадлежат на Бога и следователно нямат участие в Неговите мистерии, разбира се, не ги познават и колкото по-малко ги познават, толкова по-малко могат да им навредят (както содомитите, поразени от слепота, неуспешно се приближиха до стените на къщата, в която семейството на Лот и ангелите, неговите пазители, се криеха от тях, чужди на техните беззаконие); и по този начин сградата на Бог стои здраво под закрилата на тайната на Бога. Уплаши: защото ако... Според евреин. колекция: инструкции... Според евреин. сборник: от света: Праведните - като наказание на света, който не е достоен да ги познава и който, ако ги познаваше, би използвал тази слава за зло... Според евреин. сборник: Вярваме, затова мнозина ще кажат; викаме... Според евреин. колекция: Или, ако това не е казано дума по дума, тогава в сърцата на много от нас можете да намерите тази мисъл, това чувство, като основа, върху която се основават нашите надежди за самите нас и за вечността. И така, върху нашата духовна сграда може да се види само този счупен печат, този лъжлив надпис: “всеки назовава името Господне...” и нищо повече. Според евреин. събиране: Да; защото има хора... Според евреин. колекция: спасителна вяра... Според евреин. колекция: ясно е, че и това може да се случи, когато ни кажат като предупреждение... Според евреин. колекция: може би... Според евреин. колекция: може би изповядвате „за спасение“. Но кой знае... Според евреин. колекция: това... Според евреин. колекция: Забелязвам, че плодът е малък... Според евреин. колекция: отворена... Според евреин. сборник: благословен. .. Според евреин. колекция: Нека също да повярваме, ако желаете, на предложеното тук размишление върху най-близкото преживяване на събитията, които сега си спомняме. Може да се интересувате от: