56. Слово при гробе в Бозе почившаго Государя Императора Александра Павловича

(Говорено в Архангельському соборі лютого 4 дні; надруковано окремо й у зборах 1835, 1844 та 1848 років). Подібний йому не бути перед ним цар, бо звернися до Господа всім серцем своїм і всією душею своєю, і всією силою своєю. – Не відвернись Господь від люті гніву Свого великого (4Цар.23:25, 26). О Боже! Чи так невблаганний гнів Твій? Цар, не тільки благочестивий, а й безприкладний у благочестя, цар, який «сотвори праве перед очима Господніми» (4Цар.22:2), цар, який намагався не тільки підвладну йому Юдею, але й усю землю Ізраїлеву очистити від ідолослужіння, і просвітити, негайно приніс перед нею покаяння в беззаконнях свого народу, і з того часу не переставав бути її учнем, виконавцем, захисником, проповідником, такий цар з таким серцем і душею не міг відвернути Господа від люті гніву Його великого; але цей гнів відкрився ранньою та раптовою смертю цього самого царя, – Йосії. О Боже! Чи так невблаганний гнів Твій? Чи не такий Божий гнів над нами, Росіяни? Бо що означає ця, яка не загрожувала нам, але вже дійсна, смерть цього воістину Благочестивого Царя, - смерть, якої ні літа Його не закликали, ні сили, мабуть, не допускали, ні сама хвороба, на початку своєму, не віщувала? Чи це не означає, що Бог нами прогніваний, і «не відвернись Господь від люті гніву Свого великого?» Не пізнав юдейський народ ціни скарбу, що мав у царі своєму Йосії: не пізнав, коли мав, і не скористався цим скарбом. «Весь Юда та Єрусалим плакаша про Йосію. І Єреміа заплакала по Йосії, і глаголаша всі князі та княгині плач по Йосії» (2Пар.35:24, 25). Ох! пізно більшість із них плакали по Йосії, замість того, щоб раніше старанніше плакати разом з Йосією, коли серце його журилося покаянням, і упокорювалося перед грізним судом Божим, коли він плакав перед Богом, і був почутий. Єремія, без сумніву, найкраще знав, чому «ридав», коли інші тільки «плакали»: він ридав подвоєним плачем, плачемо про позбавлення царя, і плачемо про пізній плач народу. Народи, яким Бог у день Свого благовоління дарував Благословенного Олександра! (Бо народам був Він від Бога дарований, а не одному народу Російському) народи! Чи пізнали ви всю ціну цього Скарбу? Чи зміцнили собі всю користь, якою воно могло вас збагатити? Яке пророче слово може відповісти на це? – Час буде на це відповідати подіями. - Вічний, що панує часом, нехай говорить світ на Наступника могутності і чеснот Олександра, щоб відновився і не замовкав "голос радості і спасіння в селищах праведних!" (Пс.117:15) Але нам тепер говорити про великий скарб? Чи оплакувати велику втрату? Чи говорити від надлишку серця сумного? чи мовчати від нестачі слова гідного? Дайте мені слово, або навчіть мене мовчанням. Не вмію говорити, і мовчати не вмію. Зрікаюся від неосяжного подвигу хвалити Олександра, вже Благословенного, але не можна утриматися від сумного перед Церквою роздумів і слова про Царя, Який, як Йосія, гідний, щоб по Ньому ридали Пророки. Уявіть собі людину, яка стоїть над потоком, і бачить, як його скарб скидається в глибину. Торкаючись вод, воно робить звук, і народжує кола, один одного найпростіші: але в ту ж мить ховається в глибині, і тільки тріпотіння вод залишається помітним глядачеві. Подібно до того, хто може споглядати, нехай стане тепер над потоком часів, над водами народів, як мова пророча. Дивись, як дорогоцінне життя з'явилося; спонукала своєю силою народи; наповнила своєю діяльністю численні кола, одне одного найпростіші; пролунала гучні звуки слави: але раптом вона поринула у вічність, і один трепетний рух грізної ненавмисності простягся по всіх відомих народах. Олександр, ще в колисці, радість і надія вітчизни, – Олександр, у Порфирородном сімействі, втіха і любов, – Олександр, на початку століття на Престолі, як сонце на сході, – Олександр у Росії, Батько народу, Спаситель Імперії, – Олександр у Європі, відновник Царів, примиритель Царств вибране знаряддя Царя Христа, щоб урочисто втішити і звеличити Християнство там, де воно урочисто було цілим народом знедолене і зганьблене, плотоносний Архістратиг небесних на землі сил, що перемагає небесною зброєю, Кров'ю Агнця, лагідністю та смиренністю; - Які світлі види! які величні образи! Але як раптово всі вони закриваються однією похмурою рисою: Олександр у труні! Якщо в галузі природи є ознаки і передчуття незвичайного і великого, подібно як у вищій галузі духу просвітництва і пророцтва: життя Олександра багаторазово було ознаменовано. Що означає, що Його народження було в день, коли віддалене від нас сонце звертається до нас зі своїм світлом; а вступ на Престол Імперії, коли сонце, збільшивши світло до рівноваги з пітьмою, починає для наших країн весну, час розвитку і пожвавлення земної природи? – То трапилося? Покійна відповідь для людей, які працю міркувати вважають зайвою, і бояться, щоб не дізнатися чогось незвичайного, або щоб не зустрітися з Провидінням! Не такі мізерні знамення часів для мудрого, який знає, що «в руці Господні влада землі, і потрібного піднесе під час неї» (Сир.10:4). Святий Амвросій Медіоланський, навіть говорячи про Різдво Спасителя, настільки рясним знаменнями чудесними, не залишає без зауваження і цього природного знамення часу, що з «Різдвом Христовим день зростає» (Слов. на Різдво. Христ.). Що означала не звичайно жива радість, про яку ще можеш запитати старців твоїх Росія, і речуть, - незвичайно, кажу, жива радість народу, при народженні Олександра, коли немовля, що народилося, було тільки ще Спадкоємець Спадкоємця? Що й це означало, що коли онуки, як новосадження олійні, оточували Велику Катерину, всі прекрасні душею, всі кохані, Олександр переважно був її захопленням? Що означало захоплення Росії, коли вона побачила Олександра на Престолі? – Досвід дає право сказати, що це були великі передчуття Великої Імператриці та Імперії. Згідно зі знаменами часів, одним з перших подвигів царювання Александрова було намагання помножити світло на Півночі, Йому підвладному. Установи для освіти народу помножені, огороджені постановами, розташовані в правильних колах, приведені до спільного осередку, що знаходиться біля самого Престолу, прикрашені новими предметами знань, збагачені способами, піднесені в правах, як для тих, хто повідомляє, так і для тих, хто приймає освіту. Як поширився 300 , від цього світло, і скільки він був благотворний, нехай вбачають і визначають освічені. Царська справа створити обителі освіти міцно і благолепно, і покрити Своїм Високим заступництвом, а не викладати вчення, чи керувати юнаком. Але особливий час, на який «Той, хто має в руці Своєї влади землі», як необхідно «потрібного, спорудив» Олександра, був не тихий ранок Росії, але бурхливий вечір Європи. Буря заколоту зруйнувала і Престол Царя та Вівтаря Христового у народу, який доти, мабуть, дихав лише легким вітром; і жахливі руїни омив тривалий дощ кривавий. З поривів безначалія народився, як сильний вихор, викрадач влади, який то ніс Престоли з місць, де вони були, то постачав їх на місцях, де їх не було; і який, нарешті, піднявши більшу частину Європи, ніс обрушити її на Росію. Що, якби на цей час, коли так зміцнився і піднявся цей «зайвий» на землі, що, якби не спорудив Господь «потребного» на ній? Що було б з народами, які з дня на день помножуючи собою число поневолених, через це множили знаряддя поневолення, і збільшували силу поневолювача і яким він не хотів залишити іншої безпеки, як увійти в поневолення, ні іншої честі, як бути знаряддям поневолення? Що було б із священною Царською гідністю, яку непорфірородний Цар ображав суто, і приниженням Порфирородних, і піднесенням непорфірородних? Що було б з народним духом, що було б з просвітництвом і розумом освіченої частини світу, коли необмежене самолюбство, ніяких кордонів не поважаючого володаря, неодмінно вимагало, щоб все вміло тільки раболепствовать перед ним, щоб чеснота трудилася тільки виконувати його волю, істина - йому лагодити, знання, знання, знання пам'ятники його слави, чи розмножувати його ідола? Чого належало чекати й Християнському Богослужінню від уявного у своїй землі відновника того, який дав йому вид відновлення тільки для того, щоб через те отримати собі вид освячення, який однією рукою відновлював Вівтар Христів, а іншою набагато з великим зусиллям творив Синагогу христовбивчого народу? Що було б із землею, що так багато бідує, і ще більш загрозливою? Яка безодня лих відкривається при цьому роздумі! Тому, яке безмежне благодіяння «Того, хто має в руці Своєї влади землі», що спорудив на ній Олександра, щоб укласти цю безодню? Чим гірше й жахливіше те, що було, і було б, без Нього: тим величніше й благотворніше те, що було через Нього. Бог, Який спорудив Олександра на час надзвичайних лайок і подвигів, навчив Його протиставляти зброям воїнства тілесним не одне тілесне, але особливо духовне, навіть, без несправедливого комусь докору, можна сказати, пекельним зброям небесним, хитрощі правду, зухвалість над твердість і зухвалість твердість мистецтво і сили людські – надія на допомогу та провидіння Боже. І що ж було? Ідол Франції засмутився про груди Росії. Мимовільним шанувальникам його дано свободу вийти з омани. Союзом названі кайдани багатьох царств розпалися. Олександр з перемогою в столиці ворогів, що зруйнували тебе, відроджена згодом Столиця Олександра, і «карає» їх покаранням «праведника, милістю» (Псал.140:5). Ні до чого не торкається; нічого не вимагає; не показує і приймає слави переможця; дарує їм полонених, віддає Християнську честь їхньому Царю-мученику; дає їм безпеку проголосити вигнаного Царя і відновити законний, але давно зруйнований Престол. Яка незвичайна перемога над ворогами! І тому настільки висока перемога ні на хвилину не спонукала духа Александрова з глибокого заснування смирення: то яка ще більш незвичайна перемога над самою перемогою! І що ще! слава перемог на правді, перед тим майже забутою, принесена Господу сил. Неприборканий доти дух вій пов'язаний. Союзам Царів і царств, для яких не знаходили доти більш пристойного закону, як закон своєкорисливості та взаємної заздрощів, Олександр, сильним прикладом Своїм, поклав в основу закон безкорисливості та благовоління, словом, закон Християнський. Незгоди народів або припинені, або знесилені. Крамоли, якщо не знищені, то приведені у розпач. Справи, які вирішував меч, вже вирішуються порадами. Численне воїнство Олександра стоїть у тиші, як велична варта світу, як Росії, а й Європи. Захистячись від ворогів зовнішніх, Олександр, за власним Його висловом, звертається проти ворогів внутрішніх, проти неправосуддя, неблагочинності, неблагочестя; як сонце, правильними ходами, обходить землю, Йому підвладну, всюди виявляючи всіх одухотворюючий погляд благовоління, приклад благоговіння до Бога, дії правди та милості. Ми отримали насолоду від безпеки та спокою; чекали і вимагали блаженства: – на жаль! можливо, надто нетерпляче і з ремствуванням чекали, не розмірковуючи про труднощі, які зустрічають народи, які творять благо; - можливо, несправедливо вимагали, будучи недостойними блаженства, самі перешкоджаючи творенню його недоліком чистої і слухняної ревнощів до спільного добра, виснажуючи загальне достаток нашої розкоші, утрудняючи закони і дію їх примноженням беззаконь; - І бачив Господь; і прогнівався; «І не відвернись Господь від люті гніву Свого великого!» Де цей новий Йосія, «що звернися до Господа всім серцем своїм, і всією душею своєю, і всією силою своєю» (4Цар.23:25)? Що принесло нам величну ходу? Що знайшло наш ревний стріт? - Одне мертве, що залишилося від безсмертного. «Хай плаче» знову «весь Юда та Єрусалим» – увесь народ і Град престольний! «Та глаголють усі князі та княгині плач!» Хай «ридають» Служителі Слова та обрядів, риданням «Єреміїним», чи плачемо Давидовим! Чую плач співака Ізраїлевого: «Гелвуйські гори! нехай не скине роса, нижче дощ на вас! Навіщо це прокляття на безневинну природу? – «Як там переможений бути щит сильних» (2Цар.1:21), скаржиться співак Ізраїлів. Але сильні повалили щит, поступившись найсильнішим у боротьбі: за що ж обурюватися на місце, яке прийняло їх у падінні? Прийди, співак скорботи: я вкажу тобі місце, гідніше обурення. Прийди, допоможи мені нарікати на гори Таврійські. «Гори Таврійські! нехай не скине роса, нижче дощ на вас! Не зброєю ворогів уражені там сильні: гірський вітр пронизав главу Священну. Не малий щит небагатьох сильних повалений там: великий щит благоденства великої Імперії, міцний щит світу Європи, пройнятий стрілою невидимою. Не Саул залишений шукає там смерті, що оточує його: але Улюблений Давид шукає життя для Улюбленої хворої дружини; а ніким не підозрювана смерть Його Самого шукає. «Гори Таврійські! нехай не скине роса, нижче дощ на вас! Але марно і це обурення, і, можливо, зухвало. «Упокоримося під міцну руку Божу» (1 Петр.5: 6). І для нас, і для того, хто оплакується нами, краще молитися, ніж скаржитися. Царю Царів! Ти спорудив Його на якийсь час; Ти покликав Його до вічності. Прийми те, що Ти дарував; не залиши тих, яких позбавляєш. Ти «взяв» Царя цього, як «праведного, від імені неправди» (Іс. 57:1), коли вона готувалася знову розродитися відступом від Царів; (Бо руйнівника крамол всесвітніх, належало усунути від тяжкої скорботи, бачити їхню галузь, що проникла навіть у батьківщину;) змилосердися, Господи, візьми цю неправду від імені тих, що залишилися праведних! Христе, животе наш! у Тобі Єдиному шукав Він лікування та життя за днів хвороби Своєї; сподоби Його «істоті Тобі причащатися в невечірньому дні царства Твого», в Соборі Царів, що вічно з Тобою панують! Амінь. У отд. вид.: поширювався. Вам може бути цікаво: