56. Слово при гробе в Бозе почившаго Государя Императора Александра Павловича

(Говорено у Архангелској катедрали 4. фебруара; штампано посебно и на састанцима 1835, 1844. и 1848. године). Пре њега није било цара као што је он, који се обратио Господу свим срцем својим и свом душом својом и свом снагом својом. – Иначе се Господ не одвраћа од јарости свог великог гнева (2. Цар. 23:25, 26). Ох Боже! Да ли је Твој бес тако неумољив? Цар, не само побожан, већ и по побожности без премца, цар који „чини оно што је право пред Господом“ (2. Царевима 22,2), цар који је покушао не само да очисти Јуду, потчињену њему, него и целу земљу Израиљску од идолопоклонства, и да га просветли истинским обожавањем, који је, чим је изнео њен закон, одмах пред њом изнео закон о Богу. безакоња људи, и од тада није престајао да буде њен ученик, извршилац, бранилац, проповедник; такав цар, са таквим срцем и душом, није могао да одврати Господа од беса Његовог великог гнева; али овај гнев је откривен раном и изненадном смрћу самог овог краља Јосије. Ох Боже! Зар је Твој гнев тако неумољив? Није ли ово гнев Божији на нас, Русе? Јер шта значи ово, што нам није претило, а већ је стварно, смрт овог заиста Пречистога Цара – смрт коју није призвало ни лето Његово, ни снага, по свему судећи, није дозволила, нити је сама болест Његова, у почетку, наговестила? Зар то не значи да се Бог љути на нас, и да се „Господ не одвраћа од гнева свог великог гнева?“ Јеврејски народ није знао вредност блага које је имао у свом цару Јосији: није знао када га је имао, и није користио ово благо. „Сва Јуда и Јерусалим плакаше за Јосијом. И Јеремија плакаше за Јосијом, и сви кнезови и принцезе рекоше да плачу за Јосијом“ (2. Летописа 35:24, 25). Ох! касно, већина њих је плакала за Јосијом, уместо да су раније плакали са Јосијом, када је његово срце било сломљено покајањем, и понижено пред страшним судом Божијим, када је плакао пред Богом и био услишан. Јеремија је, без сумње, боље од икога знао зашто је „плакао“ када су други само „плакали“: плакао је двоструким плачем, плачући због лишења краља и плачући због касног плача народа. Народи којима је Бог дао блаженог Александра на дан милости Своје! (јер је Он од Бога дат народима, а не само руском народу) нације! Да ли сте схватили пуну вредност овог блага? Да ли сте себи обезбедили све погодности којима би вас оно могло обогатити? Која пророчка реч може одговорити на ово? - Време ће на ово одговорити догађајима. - Вечни, који влада временом, нека мир говори о Наследнику силе и врлина Александрових, да се „глас радости и спасења у селима праведничких“ обнови а не утиша! (Пс. 118:15) Али да ли сада треба да говоримо о великом благу? Да ли треба да оплакујемо велики губитак? Да ли да говорим из обиља тужног срца? или ћуте у недостатку достојне речи? Дај ми реч или ме научи тишини. Не знам да говорим, и не знам како да ћутим. Одричем се огромног подвига славословља Александра, већ блаженог, али се не може уздржати од тужних мисли и речи пред Црквом о Цару, који је, као Јосија, удостојен да пророци плачу за Њим. Замислите човека који стоји изнад потока и види како његово благо бацају у дубину. Додирујући воде, производи звук и рађа кругове, један пространији од другог: али истог тренутка нестаје у дубини, а гледаоцу остаје приметан само дрхтање воде. Овако, ко може да созерцава, нека сада стане изнад тока времена, изнад вода народа, како то изражава језик пророка. Погледајте како се појавио драгоцени живот; покренула је народе својом снагом; испунила је својом делатношћу најбројније кругове, један пространији од другог; испуштао је гласне звуке славе: али је изненада потонуо у вечност, и један дрхтави покрет страшне несреће проширио се на све познате народе. Александар, још у колевци, радост и нада отаџбине, - Александар, у породици Порфирије, радост и љубав, - Александар, на почетку века на Престолу, као сунце на истоку, - Александар у Русији, Отац народа, Спаситељ Царства, - Александар у Европи, обновитељ царева, помиритељ царства, помиритељ царства, Александар, изабраник у царству, Александар тако оруђе Цара Христа, да свечано утеши и узвиси хришћанство, где га је цео народ свечано одбацио и оскрнавио, јесте телоносни Архангел небеских сила на земљи, побеђујући небеским оружјем, Крвљу Јагњетове, кротости и смирења; - какви светли погледи! какве величанствене слике! Али како се одједном сви затварају једним суморним редом: Александар у гробу! Ако у царству природе постоје предзнаци и слутње изузетног и великог, исто као и у највишем царству духа предсказања и пророштва: Александров живот је њима много пута обележен. Шта значи да је Његово рођење било оног дана када нам се сунце, удаљено од нас, својом светлошћу окреће; и ступање на престо Царства, у време када сунце, појачавши светлост да уравнотежи таму, почиње пролеће за наше земље, време развоја и ревитализације земаљске природе? - Да ли се то десило? Смирен одговор за људе који сматрају да је рад расуђивања непотребан, и плаше се да не науче нешто необично, или да не наиђу на Промисао! Знаци времена нису толико безначајни за мудраца, који зна да је „сила земље у руци Господњој, и Он ће с временом подићи што је потребно на њој“ (Сир.10,4). Свети Амвросије Милански, чак и говорећи о Рождеству Спаситељевом, тако обилатом чудесним знамењима, не оставља без коментара овај природни знак времена да се „Рождеством Христовим увећава дан“ (Речи о Рођењу Христовом). Шта је значила она необично жива радост, за коју и данас можете питати своје старешине Русије, а они кажу – необично, велим, жива радост народа, на рођењу Александра, када је рођена беба још само Наследник Наследника? Шта је то значило да када су унуци, као нове маслине, окружили Велику Катарину, сву лепу душом, сав љубљени, Александар је био пре свега Њено дивљење? Шта је значило одушевљење Русије када је видела Александра на престолу? – Искуство нам даје за право да кажемо да су то биле велике слутње Велике царице и Царства. У складу са знацима времена, један од првих подвига Александрове владавине био је напор да се повећа светлост на северу, њему потчињеном. Умножене су установе за образовање народа, заштићене прописима, смештене у правим круговима, доведене у заједничко средиште, смештене у близини самог Престола, украшене новим предметима знања, обогаћене методама, уздигнуте у правима, како за оне који комуницирају тако и за оне који примају просветљење. Како се светлост ширила 300, од ​​овога, и колико је била благотворна, нека просвећени виде и утврде. Царски посао је да чврсто и сјајно ствара манастире просветљења и да их покрива Његовим Високим покровитељством, а не да поучава или води младиће. Али посебно време за које је „Онај који има у рукама моћ земље“, по потреби, „подигао“ Александра, није било тихо јутро Русије, већ олујно вече Европе. Бура побуне уништила је и Престо Цара и Олтаре Христове међу људима, који су до тада, по свему судећи, дисали само лагани ветар; а страшне рушевине прала је непрекидна крвава киша. Из нагона анархије рађа се властокрадац, попут силног вихора, који је или однео Престоле са места где су били, или их поставио на места где их није било; и која је, коначно, подигавши већи део Европе, срушила на Русију. Шта ако у ово време, када је ово „сувишно“ на земљи постало тако снажно и узвишено, шта да Господ на њему није подигао „потребне“? Шта би било са народима који из дана у дан умножавају број поробљених људи, тиме умножавају број оруђа поробљавања, и повећавају моћ поробљивача, и којима није желео да остави никакву другу сигурност осим да уђе у ропство, или било коју другу част осим да буду оруђе поробљавања? Шта би било са светим Царским достојанством, које је непорфирски Цар чисто увредио, и понижењем Порфиритског, и уздизањем непорфиритија? Шта би било са духом народа, шта би било са просвећеношћу и интелигенцијом најобразованијег дела света, када је неограничено самољубље, не поштујући никакве границе владара, свакако захтевало да свако може само да му се потчињава, да ће врлина тежити само да испуни своју вољу, истину значи - да производи само његов циљ - да га производи само умеће. споменици његове славе, или да умножи свог идола? Шта хришћанско богослужење треба да очекује и од тобожњег обновитеља у својој земљи, који му је дао облик обнове само да би тиме за себе примио облик освећења, који је једном руком обновио олтар Христов, а другом, са много већим трудом, створио Синагогу христоубиственог народа? Шта би се десило са земљом, тако ојађеном и још више угроженом? Какав се понор зала отвара пред овим одразом! Дакле, каква је то безгранична доброта „Оног који има у руци власт земље“ што је на њу подигао Александра да би затворио овај понор? Што је погубније и страшније оно што је било и било би без Њега: величанственије и корисније је оно што је уследило кроз Њега. А пошто тако узвишена победа ни за тренутак није померила Александров дух из дубоког темеља понизности: каква је још изузетнија победа над самом победом! И шта друго! слава победа у истини, раније скоро заборављена, донета је Господу над војскама. Досадашњи несаломиви дух ратовања је везан. За савезе краљева и царстава, за које до сада нису нашли пристојнији закон, попут закона користољубља и узајамне зависти, Александар је својим снажним примером поставио темељ за закон несебичности и доброчинства, једном речју, хришћански закон. Несугласице народа су или заустављене или ослабљене. Бунтовници, ако нису уништени, доведени су у очај. Питања која су мачем решавана већ решавају већа. Александрова многобројна војска стоји у тишини, као величанствени чувар света, не само Русије, већ и Европе. Заштитивши се од спољашњих непријатеља, Александар се, по сопственој изреци, окреће против унутрашњих непријатеља, против неправде, непристојности, безбожништва; као сунце, у редовним поворкама, обилази земљу под Његовом контролом, свуда показујући свима оживљавајући поглед благонаклоности, пример страхопоштовања према Богу, дејство истине и милосрђа. Уживали смо у сигурности и миру; очекивано и захтевано блаженство: – авај! можда су чекали сувише нестрпљиво и гунђајући, не размишљајући о тешкоћама са којима се сусрећу они који стварају добро народа; - можда су неправедно захтевали, будући недостојни блаженства, и сами ометајући његово стварање недостатком чисте и послушне ревности за опште добро, исцрпљујући опште обиље нашим луксузом, отежавајући законе и њихово деловање умножавањем безакоња; - и виде Господ; и разгневи се; „И не одступи Господ од јарости свог великог гнева!“ Где је тај нови Јосија, „који се обратио Господу свим срцем својим, свом душом својом и свом снагом својом“ (2. Царевима 23:25)? Шта нам је донела величанствена поворка? Шта је нашао наш ревносни састанак? - Једна смртоносна ствар је остала од бесмртне. „Нека плачу сав Јуда и Јерусалим“ – сав народ и престони град! "Нека сви принчеви и принцезе кажу плачу!" Нека Слуге Речи и Светих Тајни „плачу“ са „Јереминим“ или Давидовим плачем! Чујем певача Израела како плаче: „Горе Гилбоа, нека не пада роса, нека киша пада на тебе!“ Зашто је ово проклетство невине природе? - „Јер тамо се срушио штит моћних“ (2 Самуилова 1:21), жали се певач Израела. Али јаки су бацили штит, препуштајући се најјачима у борби: зашто се љутити на место које их је примило у паду? Дођи, певаче туге: показаћу ти место достојније огорчења. Дођи, помози ми да се жалим на Тауријске планине. "Планине Тавријске, нека не пада роса, нека киша пада на вас!" Јаке није погодило оружје непријатеља: планински ветар пробио је Свету главу. Ту је поражен ни мали штит од малобројних јаких: велики штит просперитета велике Империје, јаки штит мира Европе, прободе га невидљива стрела. Није Саул напуштен онај који тражи смрт која га окружује: него Љубљени Давид тражи живот за своју вољену болесну жену; а смрт, за коју нико не сумња, тражи Себе. "Планине Тавријске, нека не пада роса, нека киша пада на вас!" Али и ово огорчење је узалудно, а можда и дрско. „Понизимо се под моћном руком Божјом“ (1. Петрова 5:6). Боље је и нама и онима које оплакујемо да се молимо него да се жалимо. Краљ краљева! Подигао си Га на неко време; Позвао си Га у вечност. Прихватите оно што сте дали; не напуштај оне које лишаваш. Ви сте „узели“ овог Цара као „праведног, из лица неправде“ (Ис. 57:1), када се она спремала да поново роди отпадништво од Царева; (јер рушитељ светске побуне морао је да се уклони из гробне туге, да види како њихова грана продире чак и у отаџбину;) помилуј, Господе, скини ову неистину са лица преосталих праведника! Христе, животе наш! само у Теби тражио је исцељење и живот у данима своје болести; удостоји Га „да се причешћује с Тобом у непролазним данима царства Твога“, у Сабору царева који с Тобом царују заувек! Амин. У одељењу изд.: распоређено. Можда ће вас занимати: