56. Слово при гробе в Бозе почившаго Государя Императора Александра Павловича

(E folur në Katedralen e Archangel më 4 ditë shkurt; shtypur veçmas dhe në mbledhjet e 1835, 1844 dhe 1848). Nuk kishte asnjë mbret si ai para tij, që t'i drejtohej Zotit me gjithë zemër, me gjithë shpirt dhe me gjithë forcën e tij. – Përndryshe, Zoti nuk largohet nga tërbimi i zemërimit të Tij të madh (2 Mbretërve 23:25, 26). O Zot! A është zemërimi juaj kaq i paepur? Një mbret, jo vetëm i devotshëm, por edhe i pashembullt në devotshmëri, një mbret që “bën atë që është e drejtë në sytë e Zotit” (2 Mbretërve 22:2), një mbret që u përpoq jo vetëm të pastronte Judën, të nënshtruar ndaj tij, por edhe të gjithë tokën e Izraelit nga idhujtaria, dhe ta ndriçonte atë me adhurimin e vërtetë, i cili, sapo mësoi ligjin e Perëndisë përpara saj, paudhësitë e njerëzve dhe që atëherë ai nuk pushoi së qeni dishepull, zbatues, mbrojtës, predikues i saj; një mbret i tillë, me zemër dhe shpirt të tillë, nuk mund ta largonte Zotin nga tërbimi i zemërimit të Tij të madh; por ky zemërim u zbulua nga vdekja e hershme dhe e papritur e vetë këtij mbreti, Josias. O Zot! A është zemërimi juaj kaq i paepur? A nuk është ky zemërimi i Zotit mbi ne, rusët? Sepse çfarë do të thotë kjo, e cila nuk na kërcënoi, por tashmë është reale, vdekja e këtij Mbreti vërtet Më të Devotshëm - një vdekje që as vera e Tij, as forca e Tij, me sa duket, nuk e lejoi dhe as vetë sëmundja e Tij, në fillim, nuk e paralajmëroi? A nuk do të thotë kjo se Perëndia është zemëruar me ne dhe "Zoti nuk largohet nga tërbimi i zemërimit të tij të madh?" Populli hebre nuk e dinte vlerën e thesarit që kishte në mbretin e tyre Josia: ata nuk e dinin se kur e kishin dhe nuk e përdorën këtë thesar. "E gjithë Juda dhe Jeruzalemi qanë për Josian, Jeremia qau për Josian, dhe të gjithë princat dhe princeshat thanë të qajnë për Josia" (2 Kronikave 35:24, 25). Oh! vonë, shumica prej tyre qanë për Josiah, në vend që më parë të qanin më fort me Josian, kur zemra e tij u dërrmua nga pendimi dhe u përul përpara gjykimit të tmerrshëm të Perëndisë, kur ai qau përpara Perëndisë dhe u dëgjua. Jeremia, pa dyshim, e dinte më mirë se kushdo pse “qante” kur të tjerët vetëm “qanin”: ai qante me të qara të dyfishta, duke qarë për privimin e mbretit dhe duke qarë për të qarat e vonuara të popullit. Kombet të cilëve Zoti u dha Aleksandrin e Bekuar në ditën e favorit të Tij! (sepse Ai iu dha nga Zoti kombeve, dhe jo vetëm popullit rus) kombeve! A e keni kuptuar vlerën e plotë të këtij Thesari? A i keni siguruar vetes të gjitha përfitimet me të cilat mund t'ju pasurojë? Cila fjalë profetike mund t'i përgjigjet kësaj? - Koha do t'i përgjigjet kësaj me ngjarje. - I Përjetshëm, që mbretëron me kalimin e kohës, paqja le të flasë mbi Pasardhësin për fuqinë dhe virtytet e Aleksandrit, që "zëri i gëzimit dhe i shpëtimit në fshatrat e të drejtëve" të ripërtërihet dhe të mos heshtë! (Psal. 118:15) Por a duhet të flasim tani për thesarin e madh? A duhet të mbajmë zi për një humbje të madhe? A duhet të flas nga bollëku i një zemre të trishtuar? apo hesht për mungesë të një fjale të denjë? Më jep fjalën, ose më mëso heshtjen. Nuk di të flas dhe nuk di të hesht. Unë heq dorë nga bëma e madhe e lëvdimit të Aleksandrit, tashmë të bekuar, por nuk mund të përmbahet nga mendimet dhe fjalët e trishtuara përpara Kishës për Mbretin, i cili, ashtu si Josia, është i denjë që Profetët të qajnë për Të. Imagjinoni një njeri që qëndron mbi një përrua dhe sheh thesarin e tij duke u hedhur në thellësi. Duke prekur ujërat, ai prodhon një tingull dhe lind rrathë, njëri më i gjerë se tjetri: por në të njëjtin moment ai zhduket në thellësi dhe vetëm dridhja e ujërave mbetet e dukshme për shikuesin. Kështu, kush mund të mendojë, le të qëndrojë tani mbi rrjedhën e kohërave, mbi ujërat e kombeve, siç shprehet gjuha e Profetëve. Shihni sa e çmuar është shfaqur jeta; ajo i lëvizi kombet me forcën e saj; mbushi me veprimtarinë e saj rrathët më të shumtë, njëri më i gjerë se tjetri; bëri tinguj të lartë lavdie: por befas u zhyt në përjetësi dhe një lëvizje drithëruese e një aksidenti të frikshëm u përhap në të gjitha kombet e njohura. Aleksandri, ende në djep, gëzimi dhe shpresa e atdheut, - Aleksandri, në familjen Porfir, gëzimi dhe dashuria, - Aleksandri, në fillim të shekullit në fron, si dielli në lindje, - Aleksandri në Rusi, Ati i popullit, Shpëtimtari i Perandorisë, - Aleksandri në Evropë, restauruesi i Mbretërve, Restauruesi i Mbretërve, Aleksandri në Këshillin e Mbretërisë së Mbretërisë, pajtuesi i Shpirtit të Mbretërisë së Evropës. Zoti, instrumenti i zgjedhur i Mbretit Krisht, për të ngushëlluar dhe lartësuar solemnisht krishterimin, ku ai u refuzua dhe u përdhos solemnisht nga një popull i tërë, është Kryeengjëlli mishmbajtës i forcave qiellore në tokë, duke pushtuar me armë qiellore, Gjakun e Qengjit, butësinë dhe përulësinë; - çfarë pamjesh të ndritshme! sa imazhe madhështore! Por sa papritur mbyllen të gjithë me një rresht të zymtë: Aleksandri në varr! Nëse në sferën e natyrës ka ogure dhe parandjenja të së jashtëzakonshmes dhe të madhes, ashtu si në sferën më të lartë të frymës së parathënies dhe profecisë: jeta e Aleksandrit u shënua shumë herë prej tyre. Çfarë do të thotë se lindja e Tij ishte në ditën kur dielli, i largët prej nesh, kthehet nga ne me dritën e tij; dhe ngjitja në fronin e Perandorisë, në një kohë kur dielli, duke e rritur dritën në ekuilibër me errësirën, fillon pranvera për vendet tona, një kohë zhvillimi dhe rigjallërimi i natyrës tokësore? - A ndodhi kështu? Një përgjigje e qetë për njerëzit që e konsiderojnë punën e arsyetimit të panevojshme, dhe kanë frikë se mos mësojnë diçka të pazakontë, ose të mos ndeshen me Providencën! Shenjat e kohërave nuk janë aq të parëndësishme për njeriun e mençur, i cili e di se “fuqia e tokës është në dorën e Zotit dhe ai do të ngrejë me kohë atë që duhet mbi të” (Sir.10:4). Shën Ambrozi i Milanos, duke folur edhe për Lindjen e Shpëtimtarit, aq të bollshëm në shenja mrekullibërëse, nuk e lë pa koment këtë shenjë natyrore të kohërave që “me Lindjen e Krishtit rritet dita” (Fjalë për Lindjen e Krishtit). Çfarë do të thoshte gëzimi jashtëzakonisht i gjallë, për të cilin ende mund të pyesni pleqtë tuaj të Rusisë, dhe ata thonë - në mënyrë të pazakontë, them unë, gëzimi i gjallë i njerëzve, në lindjen e Aleksandrit, kur foshnja e lindur ishte ende vetëm trashëgimtari i trashëgimtarit? Çfarë do të thoshte kjo që kur nipërit, si ullinj të rinj, rrethuan Katerinën e Madhe, të gjithë të bukur në shpirt, të gjithë të dashur, Aleksandri ishte kryesisht admirimi i saj? Çfarë do të thoshte kënaqësia e Rusisë kur pa Aleksandrin në Fron? – Përvoja na jep të drejtën të themi se këto ishin parandjenja të mëdha të Perandorisë së Madhe dhe të Perandorisë. Në përputhje me shenjat e kohës, një nga bëmat e para të mbretërimit të Aleksandrovit ishte përpjekja për të rritur dritën në Veri, duke iu nënshtruar Atij. Institucionet e edukimit të popullit janë shumëzuar, të mbrojtura me rregullore, të vendosura në rrathët e duhur, të vendosura në një fokus të përbashkët, të vendosura pranë vetë Fronit, të zbukuruara me objekte të reja dijeje, të pasuruara me metoda, të ngritura në të drejta, si për ata që komunikojnë, ashtu edhe për ata që marrin ndriçim. Si u përhap drita 300, nga kjo, dhe sa e dobishme ishte, le të shohin dhe përcaktojnë të ndriturit. Detyra mbretërore është të krijojë manastire të iluminizmit në mënyrë të vendosur dhe të shkëlqyer, dhe t'i mbulojë ato me patronazhin e Tij të Lartë, dhe jo të mësojë doktrinë ose të udhëzojë të rinjtë. Por koha e veçantë për të cilën "Ai që ka në dorë fuqinë e tokës", sipas nevojës, "ngriti" Aleksandrin, nuk ishte mëngjesi i qetë i Rusisë, por mbrëmja e stuhishme e Evropës. Stuhia e rebelimit shkatërroi si Fronin e Mbretit ashtu edhe Altarët e Krishtit midis njerëzve, të cilët deri atëherë, me sa duket, frynin vetëm një erë të lehtë; dhe rrënojat e tmerrshme u lanë nga një shi i vazhdueshëm i përgjakshëm. Nga impulset e anarkisë, lindi një fuqi vjedhës, si një vorbull e fortë, që ose i merrte Fronet nga vendet ku ndodheshin, ose i vendoste në vende ku nuk ishin; dhe e cila, më në fund, pasi ngriti pjesën më të madhe të Evropës, e rrëzoi atë mbi Rusinë. Po sikur në këtë kohë, kur kjo "e tepërt" në tokë është bërë kaq e fortë dhe e lartësuar, po sikur Zoti të mos kishte ngritur mbi të "të nevojshmet"? Çfarë do të ndodhte me popujt që, nga dita në ditë, duke shumëzuar numrin e njerëzve të skllavëruar, duke shumëzuar numrin e instrumenteve të skllavërisë dhe duke rritur fuqinë e skllavëruesit, dhe të cilëve ai nuk donte t'u linte asnjë siguri tjetër përveçse të hynte në skllavëri, ose ndonjë nder tjetër përveçse të bëhej instrumenti i skllavërisë? Çfarë do të ndodhte me dinjitetin e shenjtë mbretëror, të cilin Mbreti jo porfirik e fyente thjesht, dhe poshtërimin e porfiritëve dhe lartësimin e joporfiritëve? Çfarë do të kishte ndodhur me shpirtin e popullit, çfarë do të kishte ndodhur me iluminizmin dhe inteligjencën e pjesës më të arsimuar të botës, kur dashuria e pakufishme për veten, duke mos respektuar asnjë kufi të sundimtarit, kërkonte sigurisht që të gjithë të ishin në gjendje vetëm t'i nënshtroheshin atij, që virtyti të përpiqej vetëm të përmbushte vullnetin e tij, të vërtetën - për të prodhuar qëllimet e tij të artit, për ta përkëdhelur vetëm atë. lavdi apo për të shumuar idhullin e tij? Çfarë duhet të presë edhe adhurimi i krishterë nga gjoja restaurues në vendin e tij, i cili i dha atij formën e restaurimit vetëm për të marrë për vete formën e shenjtërimit, i cili me njërën dorë restauroi Altarin e Krishtit dhe me anën tjetër, me përpjekje shumë më të mëdha, krijoi Sinagogën e popullit që vriste Krishtin? Çfarë do të ndodhte me tokën, kaq të pikëlluar dhe akoma më të kërcënuar? Çfarë humnerë të ligash hapet mbi këtë reflektim! Prandaj, cila është mirësia e pakufishme e “Atij që ka në dorë fuqinë e tokës” që ngriti mbi të Aleksandrin për të mbyllur këtë humnerë? Sa më katastrofike dhe e tmerrshme është ajo që ishte dhe do të ishte pa Të: aq më madhështore dhe e dobishme është ajo që pasoi nëpërmjet Tij. Zoti, i Cili e ngriti Aleksandrin për një kohë betejash dhe bëmash të jashtëzakonshme, e mësoi Atë t'i kundërvijë armët e luftës trupore me jo vetëm trupore, por veçanërisht shpirtërore, madje, pa qortim të padrejtë ndaj askujt, mund të thuhet, armët e skëterrës të qiellit, dinakërinë me të vërtetën, guximin me vendosmërinë dhe durimin, mendjemadhësinë në besimin dhe ndihmën njerëzore, arrogancën në besimin dhe ndihmën njerëzore të Zotit. Dhe çfarë ndodhi më pas? Idhulli i Francës u shtyp në gjoksin e Rusisë. Admiruesve të tij të padashur u është dhënë liria për të dalë nga iluzioni i tyre. Bashkimi i quajtur prangat e shumë mbretërive u shpërbë. Aleksandri me fitoren në kryeqytetin e armiqve që ju shkatërruan, Kryeqyteti i Aleksandrit u ringjall më pas dhe i "dënon" ata me ndëshkimin e "të drejtëve, me mëshirë" (Psalmi 141:5). Nuk prek asgjë; nuk kërkon asgjë; nuk tregon ose nuk pranon lavdinë e fituesit; u jep robër, i jep nder të krishterë Mbretit të tyre Martir; u jep atyre siguri për të shpallur Carin e mërguar dhe për të rivendosur Fronin legjitim, por të shkatërruar prej kohësh. Çfarë fitore e jashtëzakonshme mbi armiqtë tanë! Dhe meqenëse një fitore kaq e lartë nuk e zhvendosi për asnjë moment shpirtin e Aleksandrovit nga një themel i thellë i përulësisë: çfarë fitore edhe më e jashtëzakonshme mbi vetë fitoren! Dhe çfarë tjetër! lavdia e fitoreve në të vërtetën, pothuajse e harruar më parë, iu soll Zotit të ushtrive. Fryma e deritanishme e paepur e luftës është e lidhur. Për bashkimet e mbretërve dhe mbretërive, për të cilat ata nuk kishin gjetur deri tani një ligj më të denjë, si ligji i interesit vetjak dhe zilisë reciproke, Aleksandri, me shembullin e Tij të fortë, hodhi themelet për ligjin e vetëmohimit dhe dashamirësisë, me një fjalë, ligjit të krishterë. Mosmarrëveshjet e popujve ose ndalen ose dobësohen. Rebelët, nëse nuk shkatërrohen, çohen në dëshpërim. Çështjet që u vendosën me shpatë tashmë po zgjidhen nga këshillat. Ushtria e shumtë e Aleksandrit qëndron në heshtje, si një roje madhështore e botës, jo vetëm e Rusisë, por edhe e Evropës. Duke u mbrojtur nga armiqtë e jashtëm, Aleksandri, sipas thënies së Tij, kthehet kundër armiqve të brendshëm, kundër padrejtësisë, paturpësisë, pandershmërisë; si dielli, në procesione të rregullta, rrotullohet rreth tokës nën kontrollin e Tij, kudo duke u treguar të gjithëve vështrimin gjallërues të dashamirësisë, një shembull nderimi për Zotin, veprimin e së vërtetës dhe mëshirës. Ne gëzonim siguri dhe paqe; e priste dhe e kërkonte lumturinë: - mjerisht! mbase kanë pritur me shumë padurim e me mërzitje, pa menduar për vështirësitë që hasin ata që krijojnë të mirën e kombeve; - ndoshta pa të drejtë kërkuan, duke qenë të padenjë për lumturinë, duke e penguar vetë krijimin e saj nga mungesa e zellit të pastër dhe të bindur për të mirën e përbashkët, duke e varfëruar bollëkun e përgjithshëm me luksin tonë, duke ndërlikuar ligjet dhe veprimin e tyre duke shumëfishuar paligjshmërinë; - dhe Zoti pa; dhe u zemërua; "Dhe Zoti mos u largo nga tërbimi i zemërimit të tij të madh!" Ku është ky Josia i ri, “i cili iu drejtua Zotit me gjithë zemër, me gjithë shpirt dhe me gjithë forcën e tij” (2 Mbretërve 23:25)? Çfarë na solli kortezhi madhështor? Çfarë gjeti takimi ynë i zellshëm? - Një gjë vdekjeprurëse ka mbetur nga një e pavdekshme. "Le të qajnë përsëri gjithë Juda dhe Jeruzalemi" - i gjithë populli dhe qyteti i Fronit! "Le të thonë të gjithë princat dhe princeshat të qajnë!" Le të "qajnë" Shërbëtorët e Fjalës dhe të Sakramenteve, me vajtimin e "Jeremisë" ose me vajtimin e Davidit! Dëgjoj këngëtarin e Izraelit duke bërtitur: "Malet e Gilboas, vesa të mos bjerë, shiu të bjerë mbi ju!" Pse është ky mallkim për natyrën e pafajshme? - “Sepse aty u shemb mburoja e të fuqishmëve” (2 Samuelit 1:21), ankohet këngëtari i Izraelit. Por të fortët e hodhën mburojën, duke iu dorëzuar më të fortëve në betejë: pse të indinjohen nga vendi që i priti në rënie? Eja, këngëtar i pikëllimit: Unë do të të tregoj një vend më të denjë për indinjatë. Eja, më ndihmo të ankohem për malet Tauriane. "Malet e Tavrisë, vesa të mos bjerë, shiu të bjerë mbi ju!" Të fortët nuk u goditën nga armët e armiqve: era e malit shpoi Kokën e Shenjtë. Aty u mposht asnjë mburojë e vogël nga ata pak të fortë: mburoja e madhe e begatisë së Perandorisë së madhe, mburoja e fortë e paqes së Evropës, u shpua nga një shigjetë e padukshme. Nuk është Sauli që është i braktisur ai që kërkon vdekjen që e rrethon; por Davidi i dashur kërkon jetën për bashkëshorten e tij të dashur të sëmurë; dhe vdekjen, të cilën askush nuk e dyshon, e kërkon Vetë. "Malet e Tavrisë, vesa të mos bjerë, shiu të bjerë mbi ju!" Por kjo indinjatë është gjithashtu e kotë, dhe ndoshta e paturpshme. “Le të përulemi nën dorën e fuqishme të Perëndisë” (1 Pjetrit 5:6). Është më mirë për ne dhe për ata që vajtojmë, të lutemi sesa të ankohemi. Mbreti i Mbretërve! Ti e ngrite Atë për një kohë; Ju e thirrët Atë në përjetësi. Prano atë që ke dhënë; mos i braktisni ata që i privoni. Ju "e morët" këtë Mbret si "të drejtë, nga prania e padrejtësisë" (Is. 57:1), kur ajo po përgatitej të lindte sërish braktisje nga Mbretërit; (sepse shkatërruesi i rebelimit botëror duhej të hiqej nga pikëllimi i rëndë, për të parë degën e tyre që depërton edhe në atdhe;) ki mëshirë, Zot, hiqe këtë të pavërtetë nga fytyra e të drejtëve të mbetur! Krisht, jeta jonë! vetëm tek Ti Ai kërkoi shërim dhe jetë gjatë ditëve të sëmundjes së Tij; bëje Atë të denjë “të komunikojë me ty në ditët e pashuar të mbretërisë sate”, në Këshillin e Mbretërve që mbretërojnë me ty përgjithmonë! Amen. Në repartin red.: shpërndarë. Ju mund të jeni të interesuar në: