56. Слово при гробе в Бозе почившаго Государя Императора Александра Павловича

(Rostită în Catedrala Arhanghelului pe 4 zile; tipărită separat și în ședințele din 1835, 1844 și 1848). Nu a fost nici un rege ca el înaintea lui, care să se întoarcă la Domnul din toată inima și din tot sufletul și din toată puterea lui. – Altfel, Domnul nu se abate de la furia mâniei Sale mari (2 Regi 23:25, 26). Doamne! Este mânia ta atât de implacabilă? Un rege nu numai evlavios, ci și fără pereche în evlavie, un rege care „face ce este drept înaintea Domnului” (2 Regi 22:2), un rege care a încercat să curețe nu numai pe Iuda, supus lui, ci și toată țara lui Israel de la idolatrie și să-l lumineze cu adevărată închinare, care, de îndată ce a învățat cartea lui Dumnezeu pentru pocăință oameni fărădelegi, iar de atunci nu a încetat să-i fie ucenicul, executorul, apărătorul, predicatorul; un asemenea rege, cu o astfel de inimă și suflet, nu L-a putut îndepărta pe Domnul de furia mâniei Sale mari; dar această mânie a fost dezvăluită prin moartea devreme și subită a acestui rege însuși, Iosia. Doamne! Este mânia ta atât de inexorabilă? Nu aceasta este mânia lui Dumnezeu asupra noastră, rușilor? Căci ce înseamnă aceasta, care nu ne-a amenințat, dar este deja reală, moartea acestui Prea Cuvios Împărat – o moarte pe care nici vara Sa a chemat-o, nici puterea Lui, aparent, n-au îngăduit-o, nici boala Lui însăși, la început, nu a prevestit-o? Nu înseamnă asta că Dumnezeu este mânios pe noi și „Domnul nu se abate de la mânia marii Sale?” Poporul evreu nu cunoștea valoarea comorii pe care o avea în regele lor Iosia: nu știa când o avea și nu folosea această comoară. „Tot Iuda și Ierusalim au plâns pentru Iosia. Și Ieremia a plâns pentru Iosia și toți prinții și prințesele au spus să plângă pentru Iosia” (2 Cronici 35:24, 25). Oh! târziu, cei mai mulţi dintre ei l-au plâns pe Iosia, în loc să plângă înainte mai stăruitor cu Iosia, când inima i-a fost zdrobită de pocăinţă şi s-a smerit înaintea cumplitei judecăţi a lui Dumnezeu, când a plâns înaintea lui Dumnezeu şi a fost auzit. Ieremia, fără îndoială, știa mai bine decât oricine de ce „plângea” când alții doar „plângeau”: plângea cu plâns dublu, plângând pentru privarea regelui și plângând pentru plânsul târziu al poporului. Națiunile cărora Dumnezeu le-a dat pe Fericitul Alexandru în ziua favoării Sale! (căci El a fost dat de la Dumnezeu neamurilor, și nu numai poporului rus) neamuri! Ți-ai dat seama de întreaga valoare a acestei comori? Ți-ai asigurat pentru tine toate beneficiile cu care te-ar putea îmbogăți? Ce cuvânt profetic poate răspunde la asta? - Timpul va răspunde la asta cu evenimente. - Cel Veșnic, care domnește peste timp, să vorbească pacea asupra Succesorului puterii și virtuților lui Alexandru, pentru ca „glasul bucuriei și mântuirii în satele drepților” să fie reînnoit și nu tăcut! (Ps. 118:15) Dar ar trebui să vorbim acum despre marea comoară? Ar trebui să plângem o mare pierdere? Ar trebui să vorbesc din abundența unei inimi triste? sau taci din lipsa unui cuvant demn? Dă-mi cuvântul sau învață-mă să tăcem. Nu știu să vorbesc și nu știu să tac. Renunță la imensa ispravă de a-l lauda pe Alexandru, deja Fericitul, dar nu se poate abține de la gânduri și cuvinte triste în fața Bisericii despre Rege, care, ca Iosia, este vrednic ca Profeții să plângă pentru El. Imaginați-vă un om care stă deasupra unui pârâu și își vede comoara aruncată în adâncuri. Atingând apele, produce un sunet și dă naștere unor cercuri, unul mai spațios decât celălalt: dar în același moment dispare în adâncuri, și doar tremurul apelor rămâne vizibil privitorului. Așa, oricine poate contempla, să stea acum deasupra șuvoiului vremurilor, deasupra apelor neamurilor, așa cum exprimă limbajul Profeților. Vezi cât de prețioasă a apărut viața; ea a mișcat neamurile cu puterea ei; a umplut cu activitatea ei cele mai numeroase cercuri, unul mai spaţios decât celălalt; a scos sunete puternice de glorie: dar deodată s-a cufundat în eternitate și o mișcare tremurătoare a unui accident formidabil s-a răspândit peste toate națiunile cunoscute. Alexandru, încă în leagăn, bucuria și speranța patriei, - Alexandru, în familia Porfirie, bucurie și dragoste, - Alexandru, la începutul secolului pe tron, ca soarele în est, - Alexandru în Rusia, tatăl poporului, Mântuitorul Imperiului, - Alexandru în Europa, restauratorul regilor, împăcatorul regaturilor, sufletul Regelui lui Dumnezeu, instrumentul Regelui lui Alexandru, a ales în regele lui Hristos, instrumentul Regatului Europei, a consola și a înălța solemn creștinismul, unde a fost solemn respins și profanat de un întreg popor, este Arhanghelul purtător de carne al forțelor cerești de pe pământ, cucerind cu armele cerești, Sângele Mielului, blândețea și smerenia; - ce priveliști luminoase! ce imagini maiestuoase! Dar cât de brusc se închid toate cu o singură linie mohorâtă: Alexandru în mormânt! Dacă în tărâmul naturii există prevestiri și premoniții ale extraordinarului și mărețului, la fel ca în tărâmul cel mai înalt al spiritului prevestirii și profeției: viața lui Alexandru a fost marcată de ele de multe ori. Ce înseamnă că nașterea Lui a fost în ziua în care soarele, departe de noi, se întoarce spre noi cu lumina lui; și urcarea pe Tronul Imperiului, într-un moment în care soarele, după ce a mărit lumina pentru a se echilibra cu întunericul, începe primăvara pentru țările noastre, timp de dezvoltare și revitalizare a naturii pământești? - Sa întâmplat asta? Un răspuns calm pentru oamenii care consideră că munca de raționament este inutilă și se tem să nu învețe ceva neobișnuit sau să nu întâlnească Providența! Semnele vremurilor nu sunt atât de neînsemnate pentru înțeleptul, care știe că „puterea pământului este în mâna Domnului și El va ridica la vreme ceea ce este nevoie pe el” (Sir.10:4). Sfântul Ambrozie din Milano, chiar vorbind despre Nașterea Mântuitorului, atât de abundentă în semne miraculoase, nu lasă fără comentariu acest semn firesc al vremurilor că „odată cu Nașterea lui Hristos ziua crește” (Cuvinte pentru Nașterea lui Hristos). Ce a însemnat bucuria neobișnuit de vie, despre care încă îi poți întreba pe bătrânii tăi din Rusia și ei spun - în mod neobișnuit, spun eu, bucuria vie a oamenilor, la nașterea lui Alexandru, când copilul născut era doar Moștenitorul Moștenitorului? Ce însemna asta că atunci când nepoții, ca niște măslini noi, au înconjurat-o pe Marea Ecaterina, toată frumoasă la suflet, toată iubită, Alexandru era în primul rând admirația ei? Ce a însemnat încântarea Rusiei când l-a văzut pe Alexandru pe tron? – Experiența ne dă dreptul să spunem că acestea au fost mari presimțiri ale Marii Împărătese și ale Imperiului. În conformitate cu semnele vremurilor, una dintre primele fapte ale domniei lui Alexandrov a fost efortul de a spori lumina în Nord, supus Lui. S-au înmulțit instituții de educație a poporului, ocrotite prin reglementări, situate în cercurile potrivite, aduse într-un focus comun, situate lângă Tronul însuși, împodobite cu noi obiecte de cunoaștere, îmbogățite cu metode, înălțate în drepturi, atât pentru cei care comunică, cât și pentru cei care primesc iluminarea. Cum s-a răspândit lumina 300, din aceasta și cât de benefică a fost, lăsați luminați să vadă și să determine. Treaba regală este de a crea mănăstiri de iluminare ferm și splendid și de a le acoperi cu Înaltul Său patronaj, și nu de a preda doctrină sau de a îndruma tinerii. Dar timpul special pentru care „Cel ce are în mână puterea pământului”, după cum era necesar, „l-a ridicat” pe Alexandru, nu a fost dimineața liniștită a Rusiei, ci seara furtunoasă a Europei. Furtuna răzvrătirii a distrus atât Tronul Regelui, cât și Altarele lui Hristos în rândul oamenilor, care până atunci, se pare, nu respirau decât un vânt ușor; iar ruinele groaznice au fost spălate de o ploaie sângeroasă continuă. Din impulsurile anarhiei, s-a născut un furor de putere, ca un vârtej puternic, care fie a dus Tronurile din locurile în care se aflau, fie le-a așezat în locuri unde nu erau; și care, în cele din urmă, după ce a ridicat cea mai mare parte a Europei, a doborât-o asupra Rusiei. Ce s-ar fi întâmplat dacă în acest moment, când acest „de prisos” pe pământ a devenit atât de puternic și înălțat, dacă Domnul nu ar fi ridicat pe ea „cei care au nevoie”? Ce s-ar întâmpla cu popoarele care, de la o zi la alta, înmulțeau numărul oamenilor sclavi, înmulțind prin aceasta numărul instrumentelor de sclavie, și sporind puterea robiei, și cărora nu voia să lase altă siguranță decât să intre în sclavie, sau vreo altă cinste decât să fie instrumentele înrobiei? Ce s-ar întâmpla cu demnitatea regală sacră, pe care Regele neporfirit a insultat-o ​​pur și cu umilirea porfiriticului și exaltarea celui neporfirit? Ce s-ar fi întâmplat cu spiritul poporului, ce s-ar fi întâmplat cu iluminarea și inteligența celei mai educate părți a lumii, când iubirea de sine nelimitată, nerespectând nicio graniță a conducătorului, cerea cu siguranță ca toată lumea să-i poată fi supuși numai, că virtutea s-ar strădui doar să-și împlinească voința, adevărul, doar pentru științe, pentru a-i inventa țelurile, pentru a-i inventa artele, adevărul, a slavei Lui, sau pentru a-și înmulți idolul? Ce ar trebui să aștepte și închinarea creștină de la presupusul restaurator din țara lui, care i-a dat forma restaurării numai pentru a primi astfel pentru el însuși forma sfințirii, care cu o mână a restaurat Altarul lui Hristos, iar cu cealaltă, cu un efort mult mai mare, a creat Sinagoga poporului care ucide pe Hristos? Ce s-ar întâmpla cu pământul, atât de tulburat și și mai amenințat? Ce abis de rele se deschide asupra acestei reflecții! Prin urmare, care este bunătatea nemărginită a „Cel ce are în mână puterea pământului” pe care l-a ridicat pe Alexandru pentru a închide această prăpastie? Cu atât mai dezastruos și mai groaznic este ceea ce a fost și ar fi fost fără El: cu atât mai măreț și mai benefic este ceea ce a urmat prin El. Și din moment ce o victorie atât de înaltă nu a mutat nicio clipă spiritul lui Alexandrov de la o fundație profundă a umilinței: ce victorie și mai extraordinară asupra victoriei însăși! Și ce altceva! gloria biruințelor în adevăr, înainte aproape uitată, a fost adusă Domnului oștirilor. Spiritul de luptă până acum neînfrânat este legat. Pentru uniunile de regi și regate, pentru care nu au întemeiat până acum o lege mai decentă, ca legea interesului propriu și a invidiei reciproce, Alexandru, prin exemplul Său puternic, a pus temelia legii abnegației și bunăvoinței, într-un cuvânt, legea creștină. Dezacordurile popoarelor fie sunt oprite, fie sunt slăbite. Sediționiștii, dacă nu sunt distruși, sunt mânați la disperare. Problemele care au fost decise de sabie sunt deja rezolvate de consilii. Numeroasa armată a lui Alexandru stă în tăcere, ca un maiestuos gardian al lumii, nu numai al Rusiei, ci și al Europei. Ocrotindu-se de dușmanii externi, Alexandru, după propria Sa zică, se întoarce împotriva dușmanilor interni, împotriva nedreptății, indecenței, impietății; precum soarele, în procesiuni regulate, înconjoară pământul sub controlul Său, arătând pretutindeni tuturor privirea însuflețitoare a bunăvoinței, exemplu de evlavie față de Dumnezeu, acțiunea adevărului și a milei. Ne-am bucurat de securitate și pace; beatitudine aşteptată şi cerută: - vai! poate că au așteptat prea nerăbdători și mormăitori, fără să se gândească la greutățile pe care le întâmpină cei care creează binele neamurilor; - poate pe nedrept au cerut, fiind nevrednici de beatitudine, ei înşişi împiedicând crearea ei printr-o lipsă de zel curat şi ascultător pentru binele comun, epuizând abundenţa generală cu luxul nostru, complicând legile şi acţiunea lor prin înmulţirea fărădelegii; - și Domnul a văzut; și s-a supărat; „Și Domnul să nu se îndepărteze de mânia marii Sale!” Unde este acest nou Iosia, „care s-a întors la Domnul din toată inima sa, din tot sufletul său și din toată puterea lui” (2 Regi 23:25)? Ce ne-a adus maiestuoasa procesiune? Ce a găsit întâlnirea noastră plină de zel? - Un lucru mortal rămas de la unul nemuritor. „Să plângă tot Iuda și Ierusalimul” din nou – tot poporul și Cetatea Tronului! „Toți prinții și prințesele să spună plângeți!” Slujitorii Cuvântului și ai Tainelor să „plangă”, cu bocetul lui „Ieremia” sau bocetul lui David! Dar această indignare este și zadarnică, și poate insolentă. „Să ne smerim sub mâna puternică a lui Dumnezeu” (1 Petru 5:6). Este mai bine pentru noi și pentru cei pe care îi plângem, mai degrabă să ne rugăm decât să ne plângem. Regele Regilor! L-ai înviat pentru un timp; L-ai chemat la eternitate. Acceptă ceea ce ai dat; nu-i abandona pe cei pe care ii lipsesti. L-ați „luat” pe acest Împărat ca „drept, din prezența nelegiuirii” (Isaia 57:1), când ea se pregătea să nască din nou apostazia față de regi; (căci distrugătorul răzvrătirii lumii a trebuit să fie îndepărtat de întristarea gravă, ca să-și vadă ramura pătrunzând până în patrie;) miluiește-te, Doamne, ia acest neadevăr de pe fața drepților rămași! Hristoase, viața noastră! numai în Tine El a căutat vindecare și viață în zilele bolii Sale; fă-L vrednic „să se comunice cu Tine în zilele nestingherite ale împărăției Tale”, în Consiliul Regilor care domnesc cu Tine pentru totdeauna! Amin. În catedra ed.: distribuit. Te-ar putea interesa: