56. Слово при гробе в Бозе почившаго Государя Императора Александра Павловича

(Wypowiedziane w Katedrze Archanioła 4 lutego; wydrukowane osobno oraz podczas spotkań w latach 1835, 1844 i 1848). Nie było przed nim króla podobnego do niego, który zwróciłby się do Pana całym swoim sercem, całą swoją duszą i całą swoją mocą. – W przeciwnym razie Pan nie odwróci się od wściekłości swego wielkiego gniewu (2 Król. 23:25, 26). Boże! Czy Twój gniew jest tak nieprzejednany? Król nie tylko pobożny, ale i niezrównany w pobożności, król, który „czyni to, co słuszne w oczach Pana” (2 Krl 22,2), król, który starał się nie tylko oczyścić poddaną mu Judę, ale całą ziemię izraelską z bałwochwalstwa i oświecić go prawdziwym kultem, który gdy tylko poznał księgę prawa Bożego, natychmiast przyprowadzał przed jej lud skruchę za swoje niegodziwości i odtąd nie przestań być jej uczniem, wykonawcą, obrońcą, kaznodzieją; taki król, z takim sercem i duszą, nie mógłby odwrócić Pana od wściekłości Jego wielkiego gniewu; lecz gniew ten objawił się wczesnej i nagłej śmierci samego króla, Jozjasza. Boże! Czy Twój gniew jest aż tak nieubłagany? Czy to nie jest gniew Boży na nas, Rosjan? Cóż bowiem oznacza ta, która nam nie groziła, ale jest już realna, śmierć tego prawdziwie Najpobożniejszego Króla – śmierć, której ani Jego lato nie zwołało, ani Jego siły, jak się zdaje, nie pozwoliły, ani też sama Jego choroba nie zapowiadała na początku? Czy to nie oznacza, że ​​Bóg jest na nas zły i „Pan nie odwraca się od wściekłości swego wielkiego gniewu?” Naród żydowski nie znał wartości skarbu, który miał w swym królu Jozjaszu: nie wiedział, kiedy go miał i nie korzystał z tego skarbu. „Cała Juda i Jerozolima płakały nad Jozjaszem. Jeremiasz płakał nad Jozjaszem, a wszyscy książęta i księżniczki kazali płakać nad Jozjaszem” (2 Kronik 35:24, 25). Oh! późno, większość z nich płakała nad Jozjaszem, zamiast wcześniej płakać bardziej żarliwie z Jozjaszem, kiedy jego serce zostało zmiażdżone przez skruchę i uniżone przed straszliwym sądem Bożym, kiedy płakał przed Bogiem i został wysłuchany. Jeremiasz bez wątpienia wiedział lepiej niż ktokolwiek inny, dlaczego „płakał”, podczas gdy inni tylko „płakali”: płakał podwójnym płaczem, płaczem z powodu pozbawienia króla i płaczem z powodu późnego płaczu ludu. Narody, którym Bóg dał błogosławionego Aleksandra w dniu swojej łaski! (ponieważ został dany od Boga narodom, a nie tylko narodowi rosyjskiemu) narodom! Czy zdałeś sobie sprawę z pełnej wartości tego Skarbu? Czy zabezpieczyłeś dla siebie wszystkie korzyści, którymi mógłby Cię wzbogacić? Jakie prorocze słowo może na to odpowiedzieć? - Czas odpowie na to wydarzeniami. - Przedwieczny, który panuje nad czasem, niech pokój przemówi nad Następcą o potędze i cnotach Aleksandra, aby „głos radości i zbawienia we wsiach sprawiedliwych” został odnowiony, a nie uciszony! (Ps. 118:15) Ale czy powinniśmy teraz rozmawiać o wielkim skarbie? Czy powinniśmy opłakiwać wielką stratę? Czy mam mówić z obfitości smutnego serca? albo milczeć z braku godnego słowa? Daj mi słowo, albo naucz mnie milczenia. Nie umiem mówić i nie umiem milczeć. Wyrzekam się ogromnego wyczynu wychwalania Aleksandra, już Błogosławionego, ale nie można powstrzymać się od smutnych myśli i słów przed Kościołem na temat Króla, który podobnie jak Jozjasz jest godzien, aby prorocy opłakiwali Go. Wyobraź sobie człowieka, który stoi nad strumieniem i widzi, jak jego skarb wrzucany jest do głębin. Dotykając wody, wydaje dźwięk i rodzi koła, jeden bardziej przestronny od drugiego, ale w tym samym momencie znika w głębinach i widzowi pozostaje jedynie drżenie wód. Tak, kto potrafi kontemplować, niech teraz stanie ponad strumieniem czasów, nad wodami narodów, jak wyraża się język proroków. Zobacz, jak cenne pojawiło się życie; poruszyła narody swoją siłą; wypełniła swoją działalnością najliczniejsze kręgi, jedno bardziej przestronne od drugiego; wydał głośne dźwięki chwały, ale nagle pogrążył się w wieczności i jeden drżący ruch groźnego wypadku rozprzestrzenił się na wszystkie znane narody. Aleksander, jeszcze w kołysce, radość i nadzieja ojczyzny, - Aleksander w rodzinie Porfirów, radość i miłość, - Aleksander na początku stulecia na tronie, jak słońce na wschodzie, - Aleksander w Rosji, Ojciec ludu, Zbawiciel Cesarstwa, - Aleksander w Europie, odnowiciel królów, pojednawca królestw, dusza królewskich Rad Europy, - Aleksander w Królestwie Bożym, wybrane narzędzie Króla Chrystusa, aby uroczyście pocieszajcie i wywyższajcie chrześcijaństwo, gdzie zostało uroczyście odrzucone i zbezczeszczone przez cały naród, jest cielesnym Archaniołem sił niebieskich na ziemi, zwyciężającym niebiańską bronią, krwią Baranka, łagodnością i pokorą; - jakie jasne widoki! jakie majestatyczne obrazy! Ale jak nagle wszyscy zamykają się jedną ponurą linią: Aleksander w grobie! Jeśli w sferze natury istnieją wróżby i przeczucia tego, co niezwykłe i wielkie, tak jak w najwyższej sferze ducha zapowiedzi i proroctw: życie Aleksandra było nimi wielokrotnie naznaczone. Co to znaczy, że Jego narodzenie nastąpiło w dniu, w którym odległe od nas słońce zwraca się do nas swoim światłem; i wstąpienie na tron ​​Cesarstwa w czasie, gdy słońce wzmogło światło, aby zrównoważyć się z ciemnością, rozpoczynając dla naszych krajów wiosnę, czas rozwoju i odrodzenia ziemskiej przyrody? - Czy to się wydarzyło? Spokojna odpowiedź dla ludzi, którzy uważają, że praca rozumowania jest niepotrzebna i boją się, że dowiedzą się czegoś niezwykłego lub spotkają Opatrzność! Znaki czasu nie są tak bez znaczenia dla mądrego człowieka, który wie, że „władza ziemi jest w ręku Pana i On w odpowiednim czasie wzbudzi z niej to, co jest na niej potrzebne” (Syr 10,4). Święty Ambroży z Mediolanu, nawet mówiąc o Bożym Narodzeniu Zbawiciela, tak obfitującym w cudowne znaki, nie pozostawia bez komentarza tego naturalnego znaku czasów, że „wraz z narodzeniem Chrystusa dzień wzrasta” (Słowa narodzenia Chrystusa). Co oznaczała niezwykle żywa radość, o którą wciąż można pytać starszych w Rosji, a oni mówią - niezwykle, powiadam, żywa radość ludu z narodzin Aleksandra, kiedy urodzone dziecko było jeszcze tylko Dziedzicem Dziedzica? Co to oznaczało, że kiedy wnuki niczym nowe drzewa oliwne otoczyły Wielką Katarzynę, wszystkie piękne w duszy, wszystkie umiłowane, Aleksander był przede wszystkim Jej podziwem? Co oznaczał zachwyt Rosji, gdy zobaczyła Aleksandra na tronie? – Doświadczenie uprawnia do stwierdzenia, że ​​były to wielkie przeczucia Wielkiej Cesarzowej i Cesarstwa. Zgodnie ze znakami czasu, jednym z pierwszych wyczynów panowania Aleksandrowa była próba zwiększenia światła na podporządkowanej Mu Północy. Mnożyły się instytucje wychowania ludu, chronione przepisami, umiejscowione we właściwych kręgach, skupione wokół samego tronu, ozdobione nowymi przedmiotami wiedzy, wzbogacone metodami, podwyższone w prawach zarówno dla tych, którzy się komunikują, jak i dla tych, którzy otrzymują oświecenie. W jaki sposób światło się rozprzestrzeniło i jakie było korzystne, niech oświeceni zobaczą i ustalą. Zadaniem królewskim jest mocne i wspaniałe tworzenie klasztorów oświecenia i objęcie ich Jego Wysokim patronatem, a nie nauczanie doktryny i przewodnictwo młodym mężczyznom. Ale szczególnym czasem, w którym „Ten, który ma w ręku władzę nad ziemią”, jeśli to konieczne, „wskrzesił” Aleksandra, nie był spokojny poranek Rosji, ale burzliwy wieczór Europy. Burza buntu zniszczyła zarówno Tron Króla, jak i Ołtarze Chrystusa wśród ludu, który najwyraźniej do tej pory oddychał jedynie lekkim wiatrem; a straszliwe ruiny obmywał ciągły krwawy deszcz. Z impulsów anarchii narodził się złodziej władzy, niczym silny wicher, który albo porwał Trony z miejsc, w których się znajdowały, albo umieścił je tam, gdzie ich nie było; i który w końcu, podnosząc większość Europy, sprowadził ją na Rosję. Co by było, gdyby w tym czasie, kiedy ten „zbędny” na ziemi stał się tak silny i wywyższony, co by było, gdyby Pan nie wzbudził na nim „potrzebnych”? Co stanie się z narodami, które z dnia na dzień pomnażają liczbę zniewolonych ludzi, pomnażając w ten sposób liczbę narzędzi zniewolenia i zwiększając władzę zniewolenia, a którym nie chciał on pozostawić innego zabezpieczenia niż wejście w niewolę lub innego zaszczytu niż bycie narzędziami zniewolenia? Co by się stało ze świętą godnością królewską, którą król nieporfiryczny znieważał w sposób czysty, i z upokorzeniem porfirytyka, i wywyższeniem nieporfirytyka? Co by się stało z duchem ludu, co by się stało z oświeceniem i inteligencją najbardziej wykształconej części świata, gdyby nieograniczona miłość własna, nie respektując żadnych granic władcy, z pewnością żądała, aby każdy mógł tylko mu się podporządkować, aby cnota dążyła jedynie do wypełniania jego woli, prawdy – do pieszczenia go, wiedzy – do wymyślania jedynie środków do jego celów, sztuka – do wytwarzania mu pomników jego chwały lub pomnażania jego idola? Czego też kult chrześcijański powinien oczekiwać od rzekomego odnowiciela swojej ziemi, który dał mu formę odnowienia tylko po to, aby w ten sposób otrzymać dla siebie formę uświęcenia, który z jednej strony przywrócił Ołtarz Chrystusa, a z drugiej przy znacznie większym wysiłku stworzył Synagogę ludu zabijającego Chrystusa? Co stanie się z ziemią, tak nękaną i jeszcze bardziej zagrożoną? Cóż za otchłań zła otwiera się po tej refleksji! Na czym zatem polega bezgraniczna dobroć „Tego, który ma w ręku władzę nad ziemią”, że wzniósł na niej Aleksandra, aby zamknąć tę otchłań? Im bardziej zgubne i straszne jest to, co było i byłoby bez Niego, tym bardziej majestatyczne i korzystne jest to, co nastąpiło przez Niego. Bóg, który wychował Aleksandra na czas niezwykłych bitew i wyczynów, nauczył go przeciwstawiać broń cielesną nie tylko cielesną, ale przede wszystkim duchową, a nawet, bez niesłusznego wyrzutu komukolwiek, można powiedzieć, piekielną broń niebios, przebiegłość w prawdzie, śmiałość z stanowczością i cierpliwością, arogancję z łagodnością i pokorą, nadzieję w sztuce i ludzkiej sile - ufność w pomoc i Opatrzność Bożą. I co się stało dalej? Idol Francji został zmiażdżony na piersi Rosji. Jego nieświadomi wielbiciele otrzymali swobodę wyjścia ze swoich złudzeń. Związek zwany kajdanami wielu królestw rozpadł się. Aleksandra zwycięstwem w stolicy wrogów, którzy cię zniszczyli, stolica Aleksandra została wówczas odrodzona i „karze” ich karą „sprawiedliwych z miłosierdziem” (Psalm 141:5). Nie dotyka niczego; nie wymaga niczego; nie ukazuje ani nie akceptuje chwały zwycięzcy; daje im jeńców, oddaje chrześcijańską cześć ich Męczennikowi Królowi; daje im bezpieczeństwo, aby ogłosić wygnanego cara i przywrócić prawowity, ale dawno zniszczony tron. Cóż za niezwykłe zwycięstwo nad naszymi wrogami! A ponieważ tak wzniosłe zwycięstwo ani na chwilę nie oderwało ducha Aleksandrowa od głębokiego fundamentu pokory: cóż za jeszcze bardziej niezwykłe zwycięstwo nad samym zwycięstwem! I co jeszcze! chwała zwycięstw w prawdzie, wcześniej prawie zapomniana, została przyniesiona Panu Zastępów. Dotychczas niezłomny duch wojny jest związany. Dla związków królów i królestw, dla których nie znaleziono dotychczas bardziej przyzwoitego prawa, takiego jak prawo egoizmu i wzajemnej zazdrości, Aleksander swoim mocnym przykładem położył podwaliny pod prawo bezinteresowności i życzliwości, jednym słowem prawo chrześcijańskie. Nieporozumienia między narodami albo zostają zatrzymane, albo osłabione. Buntownicy, jeśli nie zostaną zniszczeni, popadną w rozpacz. Sprawy rozstrzygane mieczem są już rozstrzygane przez rady. Liczna armia Aleksandra stoi w milczeniu, niczym majestatyczny strażnik świata, nie tylko Rosji, ale i Europy. Chroniąc się przed wrogami zewnętrznymi, Aleksander, według własnego powiedzenia, zwraca się przeciwko wrogom wewnętrznym, przeciwko niesprawiedliwości, nieprzyzwoitości, bezbożności; niczym słońce w regularnych procesjach okrąża ziemię pod Jego kontrolą, wszędzie pokazując wszystkim ożywiające spojrzenie życzliwości, przykład czci dla Boga, działanie prawdy i miłosierdzia. Cieszyliśmy się bezpieczeństwem i spokojem; oczekiwana i żądana błogość: - niestety! Ale to oburzenie jest również daremne i być może bezczelne. „Ukorzymy się pod potężną ręką Boga” (1 Piotra 5:6). Lepiej dla nas i dla tych, których opłakujemy, będziemy się modlić, niż narzekać. Król królów! Wskrzesiłeś Go na pewien czas; Powołałeś Go do wieczności. Przyjmij to, co dałeś; nie opuszczajcie tych, których pozbawiacie. „Wzięliście” tego Króla jako „sprawiedliwego przed obliczem nieprawości” (Iz. 57:1), kiedy przygotowywał się do ponownego zrodzenia odstępstwa od królów; (bo niszczyciel buntu świata musiał zostać usunięty z grobowej smutki, aby ujrzeć, jak jego gałąź przenika aż do ojczyzny;) zmiłuj się, Panie, zabierz tę nieprawdę z oblicza pozostałych sprawiedliwych! Chryste, nasze życie! Tylko w Tobie szukał uzdrowienia i życia w dniach swojej choroby; uczyń Go godnym „rozmowy z Tobą w niewiędnących dniach Twojego królestwa” w Radzie Królów, którzy królują z Tobą na wieki! Amen. W dziale wyd.: rozproszone. Może zainteresuje Cię: