56. Слово при гробе в Бозе почившаго Государя Императора Александра Павловича

(Изговорено во Архангелската катедрала на 4 февруари; печатено одделно и на состаноците од 1835, 1844 и 1848 година). Немаше цар како него пред него, кој се обраќа кон Господа со сето свое срце, со сета своја душа и со сета своја сила. – Во спротивно, Господ не се оддалечува од гневот на Својот голем гнев (2. Царевите 23:25, 26). О Боже! Дали твојот гнев е толку непопустлив? Цар, не само побожен, туку и неспоредлив по побожност, цар кој „го прави она што е исправно во очите на Господа“ (2. Царевите 22:2), цар кој се обиде не само да ја исчисти Јуда, подложена на него, туку и целата земја Израел од идолопоклонство, и да го просветли со вистинско обожавање, кој, веднаш штом ја објавил книгата на Бога, веднаш ја донел својата книга за Бога. беззаконија луѓе, и оттогаш не престана да биде нејзин ученик, извршител, бранител, проповедник; таков цар, со такво срце и душа, не можеше да го одврати Господа од гневот на Неговиот голем гнев; но овој гнев се откри со раната и ненадејна смрт на самиот овој цар, Јосија. О Боже! Дали твојот гнев е толку незапирлив? Зарем ова не е Божјиот гнев над нас, Русите? Зашто, што значи ова, кое не ни се закануваше, а веќе е реално, смртта на овој навистина Најпобожен Цар - смрт што ниту Неговото лето ја повика, ниту Неговата сила, очигледно, не ја дозволи, ниту самата Негова болест, на почетокот, ја навестуваше? Зар тоа не значи дека Бог е лут на нас и „Господ не се оддалечува од гневот на Својот голем гнев? Еврејскиот народ не ја знаеше вредноста на богатството што го имаше кај својот цар Јосија: не знаеше кога го имаше и не го искористи ова богатство. „Цела Јуда и Ерусалим плачеа за Јосија, и Еремија плачеше за Јосија, и сите кнезови и принцези рекоа да плаче за Јосија“ (2. Летописи 35:24, 25). О! доцна, повеќето од нив плачеа за Јосија, наместо претходно да плачат посериозно со Јосија, кога неговото срце беше здробено од покајанието и се смири пред страшниот Божји суд, кога плачеше пред Бога и беше слушнат. Еремија, без сомнение, знаеше подобро од кој било зошто „плачеше“ кога другите само „плачеа“: плачеше со двоен плач, плачејќи за лишувањето од царот и плачејќи за доцниот плач на народот. Народи на кои Бог им го подари блажениот Александар на денот на Неговата милост! (зашто Тој беше даден од Бога на народите, а не само на рускиот народ) народи! Дали ја сфативте целосната вредност на ова богатство? Дали си ги обезбедивте сите придобивки со кои тоа би можело да ве збогати? Кој пророчки збор може да одговори на ова? - На ова времето ќе одговори со настани. - Вечниот, кој владее со текот на времето, нека зборува мирот за Наследникот за силата и доблестите на Александар, за да се обнови и да не замолчи „гласот на радоста и спасението во селата на праведниците“! (Пс. 118:15). Но, дали сега треба да зборуваме за големото богатство? Дали треба да жалиме за голема загуба? Дали треба да зборувам од изобилството на тажно срце? или молчи поради недостаток на достоен збор? Дај ми збор или научи ме на тишина. Не знам да зборувам и не знам да молчам. Се одрекувам од огромниот подвиг да го величам веќе блажениот Александар, но не може да се воздржи од тажни мисли и зборови пред Црквата за Царот, кој, како Јосија, е достоен Пророците да плачат за Него. Замислете човек кој стои над поток и гледа како неговото богатство се фрла во длабочините. Допирајќи ги водите, тој произведува звук и раѓа кругови, едниот попростран од другиот: но во истиот момент исчезнува во длабочините, а за гледачот останува забележлив само треперењето на водите. Вака, кој може да размислува, нека стои сега над потокот на времињата, над водите на народите, како што изразува јазикот на пророците. Погледнете колку скапоцен живот се појави; таа ги раздвижи народите со својата сила; со својата активност ги исполни најбројните кругови, едниот попростран од другиот; испушташе гласни звуци на слава: но наеднаш потона во вечноста и едно треперливо движење на страшна несреќа се прошири низ сите познати народи. Александар, сè уште во лулката, радоста и надежта на татковината, - Александар, во семејството Порфири, радост и љубов, - Александар, на почетокот на векот на престолот, како сонцето на исток, - Александар во Русија, Татко на народот, Спасителот на империјата, - Александар во Европа, обновувач на кралевите, помирувач на кралевите, помирувач на Царството на Европа, помирувач на Царството на Европа. Бог, избраниот орудие на кралот Христос, свечено да го утеши и воздигне христијанството, каде што беше свечено отфрлено и осквернавено од цел народ, е месосносниот Архангел на небесните сили на земјата, кој со небесно оружје ја победува Крвта на Јагнето, кротоста и смирението; - какви светли погледи! какви величествени слики! Но, како одеднаш сите се затвораат со една мрачна реплика: Александар во гроб! Ако во областа на природата има предзнаци и претчувства за извонредното и големото, исто како и во највисокото царство на духот на навестувањето и пророштвата: животот на Александар многупати бил обележан од нив. Што значи тоа дека Неговото раѓање било во денот кога сонцето, оддалечено од нас, се свртува кон нас со својата светлина; и стапувањето на престолот на империјата, во време кога сонцето, откако ја зголеми светлината да се балансира со темнината, ја започнува пролетта за нашите земји, време на развој и ревитализација на земната природа? - Дали тоа се случи? Смирен одговор за луѓето кои работата на расудување ја сметаат за непотребна, и се плашат да не научат нешто необично или да не наидат на Промисла! Знаците на времето не се толку безначајни за мудриот човек, кој знае дека „силата на земјата е во раката на Господа, и Тој со време ќе го подигне она што е потребно на неа“ (Сир.10:4). Свети Амвросиј Милански, дури и зборувајќи за Рождеството на Спасителот, толку изобилно со чудесни знаци, не го остава без коментар овој природен знак на времето што „со Рождеството Христово се зголемува денот“ (Зборови за раѓањето Христово). Што значеше невообичаено живата радост, за која сè уште можете да ги прашате вашите старешини од Русија, а тие велат - необично, велам, живата радост на луѓето, при раѓањето на Александар, кога роденото бебе беше само наследник на наследникот? Што значеше тоа дека кога внуците, како нови маслинови дрвја, ја опкружуваа Големата Екатерина, целата убава во душата, целата сакана, Александар беше првенствено Нејзин восхит? Што значеше воодушевувањето на Русија кога го виде Александар на тронот? – Искуството ни дава за право да кажеме дека тоа биле големи претчувства на Големата царица и Империјата. Во согласност со знаците на времето, еден од првите подвизи на владеењето на Александров бил напорот да се зголеми светлината на Северот, подложен на Него. Институциите за образование на народот се умножени, заштитени со прописи, сместени во вистинските кругови, доведени до заеднички фокус, сместени во близина на самиот престол, украсени со нови предмети на знаење, збогатени со методи, возвишени во права, како за оние кои комуницираат така и за оние кои добиваат просветлување. Како светлината се раширила 300, од ​​ова, и колку била корисна, нека видат и утврдат просветлените. Кралската работа е цврсто и прекрасно да создава манастири на просветлување и да ги покрие со Неговото Високо покровителство, а не да поучува доктрина или да води млади луѓе. Но, посебното време за кое „Оној што ја има во раката моќта на земјата“, по потреба, го „покрена“ Александар, не беше тивкото утро на Русија, туку бурната вечер на Европа. Бурата на бунтот ги уништи и престолот на кралот и жртвениците Христови меѓу народот, кој дотогаш, очигледно, дишеше само слаб ветер; а страшните урнатини ги изми континуиран крвав дожд. Од импулсите на анархијата се родил крадец на моќ, како силен виор, кој или ги однел Престолите од местата каде што биле, или ги поставувал на места каде што не биле; и што конечно, откако го подигна поголемиот дел од Европа, го сруши на Русија. Што ако во ова време, кога ова „излишно“ на земјата стана толку силно и возвишено, што ако Господ не го подигне „потребното“ на неа? Што би се случило со народите кои, од ден на ден, го умножуваат бројот на поробените луѓе, а со тоа го зголемуваат бројот на инструментите за ропство и ја зголемуваат моќта на поробувачот, и на кои тој не сакал да им остави никаква друга сигурност освен да влезе во ропство, или друга чест освен да биде инструмент на ропството? Што би се случило со светото Кралско достоинство, кое непорфиритскиот крал го навредувал чисто, и понижувањето на Порфирот и воздигнувањето на непорфиритите? Што ќе се случеше со духот на народот, што ќе се случеше со просветлувањето и интелигенцијата на најобразованиот дел од светот, кога неограничената самољубие, не почитувајќи ги никакви граници на владетелот, секако бараше секој да може само да му се потчинува, таа доблест ќе се стреми само да ја исполни неговата волја, вистината - да ги произведе неговите цели за уметност, да го гали само него. слава или да му го умножи идолот? Што треба да очекува христијанското богослужение и од наводниот обновувач во својата земја, кој му дал облик на обнова само за да прими за себе облик на осветување, кој со едната рака го обновил Христовиот жртвеник, а со другата, со многу поголем напор, ја создал Синагогата на народот што убива Христос? Што би се случило со земјата, толку потресена и уште позагрозена? Каква бездна од зла се отвора врз овој одраз! Според тоа, која е безграничната добрина на „Оној што ја има моќта на земјата во раката“ што на неа го подигнал Александар за да ја затвори оваа бездна? Колку е попогубно и пострашно она што било, и би било, без Него: толку повеличествено и покорисно е она што следело преку Него. Бог, Кој го подигна Александар за време на извонредни битки и подвизи, Го научи да го спротивстави оружјето на телесното војување со не само телесно, туку особено духовно, дури и без неправеден прекор кон никого, може да се каже, пеколните оружја на небото, лукав со вистината, дрскоста со цврстина и трпение, ароганција во човечката сила и стрпливост, ми дава доверба во човечката сила, ароганција и умешност. на Бога. И што се случи потоа? Идолот на Франција беше смачкан на градите на Русија. Неговите несвесни обожаватели добија слобода да излезат од својата заблуда. Унијата наречена окови на многу кралства се распадна. Александар со победа во престолнината на непријателите што те уништија, тогаш главниот град на Александар беше оживеан и ги „казнува“ со казната на „праведниците, со милост“ (Псалм 141:5). Не допира ништо; не бара ништо; не ја покажува или прифаќа славата на победникот; им дава заробеници, му оддава христијанска чест на нивниот Цар маченик; им дава сигурност да го прогласат прогонетиот цар и да го вратат легитимниот, но одамна уништен Престол. Каква извонредна победа над нашите непријатели! И бидејќи таквата возвишена победа ни за момент не го оттргна духот на Александров од длабока основа на смирението: каква уште понеобична победа над самата победа! И што друго! славата на победите во вистината, претходно речиси заборавена, му беше донесена на Господарот над војските. Досегашниот неукротим дух на војување е врзан. За сојузите на кралевите и кралствата, за кои досега не нашле попристоен закон, како законот на личен интерес и взаемна завист, Александар со својот силен пример го поставил темелот на законот на несебичност и добронамерност, со еден збор, христијанскиот закон. Несогласувањата на народите или се запрени или ослабени. Бунтовниците, ако не се уништени, се доведени во очај. Работите за кои се решаваше меч, веќе ги решаваат советите. Многубројната војска на Александар стои во тишина, како величествен чувар на светот, не само на Русија, туку и на Европа. Заштитувајќи се од надворешните непријатели, Александар, според сопствената изрека, се свртува против внатрешните непријатели, против неправдата, непристојноста, безбожноста; како сонцето, во редовни поворки, ја обиколува земјата под Негова контрола, насекаде покажувајќи на сите анимирачки поглед на добронамерност, пример на почит кон Бога, дејство на вистината и милосрдието. Уживавме безбедност и мир; очекувано и барано блаженство: - ај! можеби чекаа премногу нестрпливо и мрморливо, без да размислуваат за тешкотиите со кои наидуваат оние што го создаваат доброто на народите; - можеби неправедно бараа, недостојни за блаженство, самите попречувајќи го создавањето на него со недостаток на чиста и послушна ревност за општото добро, исцрпувајќи го општото изобилство со нашиот раскош, комплицирајќи ги законите и нивното дејствување со умножување на беззаконието; - и Господ виде; и се налути; „И Господ не отстапувај од гневот на Неговиот голем гнев! Каде е овој нов Јосија, „кој се обрати кон Господа со сето свое срце, со сета своја душа и со сета своја сила“ (2. Царевите 23:25)? Што ни донесе величествената поворка? Што откри нашиот ревносен состанок? - Од бесмртна остана една смртна работа. Повторно нека плачат сиот Јуда и Ерусалим – сиот народ и градот на престолот! „Сите принцови и принцези нека кажат плачете! Нека „плачат“ Слугите на Словото и Тајните, со оплакувањето на „Еремија“ или со плачот на Давид! Го слушам израелскиот пејач како плаче: „Планини Гилвоа, нека не паѓа роса, нека падне дожд врз вас! Зошто е ова проклетство на невината природа? - „Зашто таму се скрши штитот на моќниците“ (2. Самоилова 1:21), се жали израелскиот пејач. Но, силните го фрлија штитот, попуштајќи им на најсилните во битката: зошто да се огорчете на местото што ги прими во нивниот пад? Дојди, пејачка на тагата: ќе ти покажам место подостојно за индигнација. Дојдете, помогни ми да се пожалам за Таурските планини. „Планини Таврија, нека не падне росата, нека падне дождот врз вас! Силните не ги погоди оружјето на непријателите: планинскиот ветер ја прободе Светата Глава. Таму не беше поразен ниту мал штит од неколкуте силни: големиот штит на просперитетот на големата империја, силниот штит на мирот на Европа, беше прободен од невидлива стрела. Не е Саул, напуштениот, кој ја бара смртта што го опкружува: туку саканиот Давид бара живот за својата сакана болна сопруга; а смртта, во која никој не се сомнева, ја бара Самиот Себе. „Планини Таврија, нека не падне росата, нека падне дождот врз вас! Но, оваа огорченост е исто така залудна, а можеби и дрска. „Да се ​​понизиме под моќната Божја рака“ (1. Петрово 5:6). Подобро е за нас и за оние за кои тагуваме, да се молиме отколку да се жалиме. Кралот на кралевите! Ти Го воскресна одредено време; Ти Го повика во вечноста. Прифатете го она што сте го дале; не ги напуштај оние што ги лишуваш. Ти го „зеде“ овој Цар како „праведен, од присуството на неправедноста“ (Ис. 57:1), кога таа се подготвуваше повторно да роди отпадништво од Царевите; (зашто уништувачот на светскиот бунт мораше да се отстрани од тешка тага, за да ја види нивната гранка како продира дури и во татковината;) помилуј, Господи, извади ја оваа невистина од лицето на преостанатите праведници! Христе, нашиот живот! само во Тебе бараше исцеление и живот во деновите на Неговата болест; удостои Го „да се причести со Тебе во деновите на Твоето царство што не бледнеат“, во Соборот на кралевите кои царуваат со тебе засекогаш! Амин. Во одделот ед.: дистрибуирани. Можеби ќе ве интересира: