56. Слово при гробе в Бозе почившаго Государя Императора Александра Павловича

(ილაპარაკა მთავარანგელოზის ტაძარში 4 თებერვალს; დაიბეჭდა ცალკე და 1835, 1844 და 1848 წლების კრებაზე). არ ყოფილა მისნაირი მეფე, რომელიც მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი ძალით უფალს მიუბრუნდა. – წინააღმდეგ შემთხვევაში, უფალი არ შორდება თავისი დიდი რისხვის რისხვას (2 მეფეები 23:25, 26). ღმერთო! შენი ბრაზი ასეთი შეუპოვარია? მეფე, არამარტო ღვთისმოსავი, არამედ უბადლო ღვთისმოსაობით, მეფე, რომელიც „სწორს აკეთებს უფლის თვალში“ (2 მეფეთა 22:2), მეფე, რომელიც ცდილობდა არა მარტო გაეწმინდა იუდა, დაქვემდებარებული, არამედ მთელი ისრაელის მიწა კერპთაყვანისმცემლობისგან და გაენათლებინა იგი ჭეშმარიტი თაყვანისცემით. ურჯულოები ხალხი და მას შემდეგ არ შეუწყვეტია იყო მისი მოწაფე, აღმსრულებელი, დამცველი, მქადაგებელი; ასეთმა მეფემ, ასეთი გულითა და სულით, ვერ შეაჩერა უფალი მისი დიდი რისხვის მრისხანებისგან; მაგრამ ეს რისხვა გამოვლინდა თვით ამ მეფის, იოშიას ადრეული და უეცარი სიკვდილით. ღმერთო! შენი ბრაზი ასეთი შეუპოვარია? განა ეს არ არის ღვთის რისხვა ჩვენზე, რუსებზე? რას ნიშნავს ეს, რომელიც არ გვემუქრებოდა, მაგრამ უკვე რეალურია, ამ ჭეშმარიტად ყველაზე ღვთისმოსავი მეფის სიკვდილს - სიკვდილს, რომელსაც არც მისმა ზაფხულმა მოუწოდა და არც მისმა ძალამ, როგორც ჩანს, არ დაუშვა და არც თვით მისმა ავადმყოფობამ იწინასწარმეტყველა თავიდან? განა ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ღმერთი განრისხდა ჩვენზე და "უფალი არ შორდება თავისი დიდი რისხვის რისხვას?" ებრაელმა ხალხმა არ იცოდა იმ განძის ფასი, რომელიც მათ მეფე იოშიას ჰქონდა: არ იცოდნენ, როდის ჰქონდათ და არ იყენებდნენ ამ საგანძურს. „ტიროდა იოშიას მთელი იუდა და იერუსალიმი, ტიროდა იერემია იოშიას და ყველა უფლისწულმა და პრინცესამ თქვა, ტიროდით იოშიას“ (2 მატიანე 35:24, 25). ოჰ! გვიან, მათი უმეტესობა ატირდა იოშიას, ნაცვლად იმისა, რომ ადრე უფრო გულმოდგინედ ტიროდა იოშიასთან, როცა მისი გული სინანულმა გაანადგურა და დაიმდაბლა ღვთის საშინელი სამსჯავროს წინაშე, როცა ტიროდა ღვთის წინაშე და გაიგონეს. იერემიამ, ეჭვგარეშეა, ყველაზე უკეთ იცოდა, რატომ „ტიროდა“, როცა სხვები მხოლოდ „ტიროდნენ“: ორმაგი ტირილით ტიროდა, მეფის ჩამორთმევას და ხალხის გვიან ტირილს. ერები, რომლებსაც ღმერთმა მისცა ნეტარი ალექსანდრე მისი კეთილგანწყობის დღეს! (რადგან იგი ღმერთისგან მიეცა ერებს და არა მარტო რუს ხალხს) ერებს! გააცნობიერე ამ საგანძურის სრული ღირებულება? უზრუნველყოფილი გაქვთ თქვენთვის ყველა ის სარგებელი, რომლითაც მას შეუძლია თქვენი გამდიდრება? რომელ წინასწარმეტყველურ სიტყვას შეუძლია ამაზე პასუხის გაცემა? - ამას დრო მოვლენებით უპასუხებს. - მარადიულმა, რომელიც დროთა განმავლობაში მეფობს, მშვიდობა ელაპარაკოს ალექსანდრეს ძალაუფლებისა და სათნოების მემკვიდრეს, რათა „მართალთა სოფლებში სიხარულისა და ხსნის ხმა“ განახლდეს და არ გაჩუმდეს! (ფსალმ. 118:15). მაგრამ ახლა უნდა ვისაუბროთ დიდ საგანძურზე? უნდა ვიტიროთ თუ არა დიდი დანაკლისი? სევდიანი გულის სიმრავლიდან უნდა ვილაპარაკო? თუ ღირსეული სიტყვის ნაკლებობის გამო გაჩუმდი? მომეცი სიტყვა, ან მასწავლე სიჩუმე. მე არ ვიცი როგორ ვილაპარაკო და არ ვიცი როგორ ვიყო ჩუმად. მე უარს ვამბობ უკვე ნეტარი ალექსანდრეს განდიდების უზარმაზარ ღვაწლზე, მაგრამ არ შეიძლება ეკლესიის წინაშე სევდიანი აზრებისა და სიტყვებისგან თავის შეკავება მეფეზე, რომელიც, იოშიას მსგავსად, ღირსია, რომ წინასწარმეტყველებმა იტირონ მისთვის. წარმოიდგინეთ ადამიანი, რომელიც დგას ნაკადულზე და ხედავს, რომ მისი საგანძური სიღრმეშია ჩაგდებული. წყლებზე შეხებისას გამოსცემს ხმას და შობს წრეებს, ერთი მეორეზე უფრო ფართო: მაგრამ იმავე წამს სიღრმეში ქრება და მნახველისთვის მხოლოდ წყლის კანკალი რჩება შესამჩნევი. ასე, ვისაც შეუძლია იფიქროს, დაე, ახლა დადგეს ჟამთა დინებაზე, ხალხთა წყლებზე, როგორც ამას წინასწარმეტყველთა ენა გამოხატავს. ნახეთ, როგორი ძვირფასი სიცოცხლე გამოჩნდა; მან თავისი ძალით ამოძრავა ერები; თავისი საქმიანობით ავსებდა ყველაზე მრავალრიცხოვან წრეებს, ერთი მეორეზე უფრო ფართო; დიდების ხმამაღალი ხმები გამოსცა: მაგრამ უეცრად იგი ჩავარდა მარადისობაში და საშინელი შემთხვევის ერთი აკანკალებული მოძრაობა გავრცელდა ყველა ცნობილ ერზე. ალექსანდრე, ჯერ კიდევ აკვანში, სამშობლოს სიხარული და იმედი, - ალექსანდრე, პორფირის ოჯახში, სიხარული და სიყვარული, - ალექსანდრე, საუკუნის დასაწყისში ტახტზე, როგორც მზე აღმოსავლეთში, - ალექსანდრე რუსეთში, ხალხის მამა, იმპერიის მხსნელი, - ალექსანდრე ევროპაში, მეფეთა აღმდგენი, ალექსანდრე მეფეთა, ევროპის სამეფოს სულის შემრიგებელი. ღმერთი, მეფე ქრისტეს რჩეული იარაღი, საზეიმოდ ნუგეშისმცემელი და ამაღლების ქრისტიანობა, სადაც იგი საზეიმოდ უარყო და შეურაცხყო მთელმა ხალხმა, არის ხორციელი მთავარანგელოზი ზეციური ძალების დედამიწაზე, ზეციური იარაღით, კრავის სისხლით, თვინიერებითა და თავმდაბლობით; - რა ნათელი ხედებია! რა დიდებული სურათები! მაგრამ როგორ უცებ იხურება ისინი ერთი პირქუში ხაზით: ალექსანდრე საფლავში! თუ ბუნების სამყაროში არის არაჩვეულებრივი და დიდის ნიშნები და წინათგრძნობა, ისევე, როგორც წინასწარმეტყველებისა და წინასწარმეტყველების სულის უმაღლეს სფეროში: ალექსანდრეს ცხოვრება არაერთხელ აღინიშნა მათ მიერ. რას ნიშნავს, რომ მისი დაბადება იმ დღეს იყო, როცა ჩვენგან შორს მზე თავისი შუქით შემობრუნდება ჩვენკენ; და იმპერიის ტახტზე ასვლა იმ დროს, როცა მზემ, რომელმაც შუქი სიბნელესთან წონასწორობამდე გაზარდა, ჩვენი ქვეყნებისთვის იწყება გაზაფხული, მიწიერი ბუნების განვითარებისა და აღორძინების დრო? - ასე მოხდა? მშვიდი პასუხი მათთვის, ვინც მსჯელობის მუშაობას არასაჭიროდ თვლის და ეშინია, რამე უჩვეულო არ ისწავლოს, ან პროვიდენციას არ შეხვდეს! დროის ნიშნები არც ისე უმნიშვნელოა ბრძენი კაცისთვის, რომელმაც იცის, რომ „უფლის ხელშია ქვეყნიერების ძალა და ის დროზე აღადგენს მას, რაც საჭიროა“ (სირ.10:4). წმინდა ამბროსი მილანელი, მაცხოვრის შობის შესახებაც კი, სასწაულებრივი ნიშნებით ასე უხვი, უკომენტაროდ არ ტოვებს დროის ამ ბუნებრივ ნიშანს, რომ „ქრისტეს შობით დღე იზრდება“ (სიტყვები ქრისტეს შობის შესახებ). რას ნიშნავდა უჩვეულოდ ცოცხალი სიხარული, რომლის შესახებაც შეგიძლიათ კვლავ ჰკითხოთ რუსეთის უხუცესებს და ისინი ამბობენ - უჩვეულოდ, მე ვამბობ, ხალხის ცოცხალი სიხარული ალექსანდრეს დაბადებისას, როდესაც დაბადებული ბავშვი ჯერ კიდევ მემკვიდრის მემკვიდრე იყო? რას ნიშნავდა ეს, რომ როდესაც შვილიშვილები, როგორც ახალი ზეთისხილის ხეები, გარს შემოეხვივნენ დიდ ეკატერინეს, სულით მშვენიერს, ყველა საყვარელს, ალექსანდრე უპირველეს ყოვლისა მისი აღტაცება იყო? რას ნიშნავდა რუსეთის აღფრთოვანება ტახტზე ალექსანდრე რომ დაინახა? - გამოცდილება გვაძლევს იმის თქმის უფლებას, რომ ეს იყო დიდი იმპერატორის და იმპერიის დიდი წინასწარმეტყველება. დროის ნიშნების მიხედვით, ალექსანდროვის მეფობის ერთ-ერთი პირველი ექსპლუატაცია იყო მცდელობა გაეზარდა შუქი ჩრდილოეთში, მას დაქვემდებარებული. ხალხის განათლების ინსტიტუტები გამრავლდა, დაცულია რეგულაციებით, განლაგებულია სწორ წრეებში, მოყვანილია საერთო ფოკუსში, განლაგებულია თავად ტახტის მახლობლად, შემკული ახალი ცოდნის ობიექტებით, გამდიდრებულია მეთოდებით, ამაღლებულია უფლებებით, როგორც მათთვის, ვინც ურთიერთობს და ვინც იღებს განმანათლებლობას. როგორ გავრცელდა სინათლე 300, აქედან და რამდენად მომგებიანი იყო, განმანათლებელმა ნახოს და განსაზღვროს. სამეფო საქმეა განმანათლებლობის მონასტრების მტკიცედ და ბრწყინვალების შექმნა და მათი მაღალი მფარველობით დაფარვა და არა მოძღვრების სწავლება ან ახალგაზრდების ხელმძღვანელობა. მაგრამ განსაკუთრებული დრო, რომლისთვისაც „ვისაც ხელში აქვს დედამიწის ძალა“, საჭიროებისამებრ, „აღზარდა“ ალექსანდრე, იყო არა რუსეთის მშვიდი დილა, არამედ ევროპის ქარიშხლიანი საღამო. აჯანყების ქარიშხალმა გაანადგურა როგორც მეფის ტახტი, ასევე ქრისტეს სამსხვერპლოები ხალხში, რომლებიც იქამდე, როგორც ჩანს, მხოლოდ მსუბუქ ქარს სუნთქავდნენ; და საშინელი ნანგრევები გარეცხილი იყო უწყვეტი სისხლიანი წვიმით. ანარქიის იმპულსებიდან დაიბადა ძალაუფლების მომპარავი, როგორც ძლიერი ქარიშხალი, რომელმაც ან წაიღო ტახტები იმ ადგილებიდან, სადაც ისინი იყვნენ, ან განათავსეს ისინი იმ ადგილებში, სადაც ისინი არ იყვნენ; და რომელმაც საბოლოოდ, ევროპის უმეტესი ნაწილი აამაღლა, რუსეთს დაანგრია. რა მოხდებოდა ამ დროს, როცა დედამიწაზე ეს „ზედმეტი“ ასე გაძლიერდა და ამაღლდა, თუ უფალმა მასზე „საჭირო“ არ წამოაყენა? რა მოუვიდოდა ხალხებს, რომლებიც დღითიდღე ამრავლებენ დამონებულთა რაოდენობას, ამით ამრავლებენ დამონების იარაღს და აძლიერებენ დამონების ძალას, და რომლებისთვისაც არ სურდა სხვა უსაფრთხოების დატოვება, გარდა მონობაში შესვლისა, ან სხვა პატივის გარდა, დამონების იარაღისა? რა მოუვიდოდა სამეფოს წმინდა ღირსებას, რომელსაც არაპორფირიტი მეფე წმინდად შეურაცხყოფდა, პორფირიტის დამცირება და არაპორფირიტის ამაღლება? რა მოუვიდოდა ხალხის სულს, რა დაემართებოდა მსოფლიოს ყველაზე განათლებული ნაწილის განმანათლებლობას და გონიერებას, როცა უსაზღვრო საკუთარი თავის სიყვარული, მმართველის არავითარ საზღვრებს არ იცავდა, რა თქმა უნდა მოითხოვდა, რომ ყველას შეეძლო მხოლოდ მისი დამორჩილება, რომ სათნოება შეეცადოს მხოლოდ შეასრულოს მისი ნება, სიმართლე - ეზრუნა მხოლოდ მასზე. დიდება თუ მისი კერპის გამრავლება? რას უნდა მოელოდეს ქრისტიანული თაყვანისცემა თავის მიწაზე სავარაუდო აღმდგენისგან, რომელმაც მას მხოლოდ აღდგენის ფორმა მისცა, რათა ამით მიეღო განწმენდის სახე, რომელმაც ერთი ხელით აღადგინა ქრისტეს საკურთხეველი და მეორე ხელით, გაცილებით დიდი ძალისხმევით, შექმნა ქრისტეს მკვლელთა სინაგოგა? რა მოუვიდოდა მიწას, ასე გაჭირვებულს და კიდევ უფრო მეტად საფრთხის ქვეშ? რა ბოროტების უფსკრული იხსნება ამ ანარეკლზე! მაშასადამე, რა არის უსაზღვრო სიკეთე „ვისაც ხელში აქვს ძალა მიწისა“, რომ მასზე ალექსანდრე აღმართა ამ უფსკრულის დასახურავად? რაც უფრო დამღუპველი და საშინელია ის, რაც იყო და იქნებოდა მის გარეშე: მით უფრო დიდებული და სასარგებლოა ის, რაც მას მოჰყვა. ღმერთმა, რომელმაც აღადგინა ალექსანდრე არაჩვეულებრივი ბრძოლებისა და ექსპლუატაციების დროს, ასწავლა მას ხორციელი ბრძოლის იარაღის დაპირისპირება არა მხოლოდ ხორციელთან, არამედ განსაკუთრებით სულიერთან, თუნდაც ვინმეს მიმართ უსამართლო შეურაცხყოფის გარეშე, შეიძლება ითქვას, ზეცის ჯოჯოხეთური იარაღი, ჭეშმარიტებით ეშმაკობა, სიმამაცე სიმტკიცით და მოთმინებით, თავმდაბლობითა და მოთმინებით, ადამიანური ნდობითა და იმედით. ღმერთის. და რა მოხდა შემდეგ? საფრანგეთის კერპი რუსეთს მკერდზე დაამსხვრია. მის უნებლიე თაყვანისმცემლებს მიეცათ თავისუფლება, გამოვიდნენ თავიანთი ილუზიიდან. გაერთიანება, რომელსაც მრავალი სამეფოს ბორკი ერქვა, დაიშალა. ალექსანდრე გამარჯვებით მტერთა დედაქალაქში, რომლებმაც გაანადგურეს, ალექსანდრეს დედაქალაქი მაშინ აღორძინდა და "სჯის" მათ "მართალთა, მოწყალებით" (ფსალმუნი 141:5). არ ეხება არაფერს; არ საჭიროებს არაფერს; არ აჩვენებს და არ იღებს გამარჯვებულის დიდებას; აძლევს მათ ტყვეებს, ანიჭებს ქრისტიანულ პატივს მათ მოწამე მეფეს; აძლევს მათ უსაფრთხოებას, გამოაცხადონ გადასახლებული მეფე და აღადგინონ კანონიერი, მაგრამ დიდი ხნის დანგრეული ტახტი. რა არაჩვეულებრივი გამარჯვებაა ჩვენს მტრებზე! და რადგან ასეთმა ამაღლებულმა გამარჯვებამ ალექსანდროვის სული ერთი წუთითაც არ გამოაძრო თავმდაბლობის ღრმა საძირკვლიდან: რა არის კიდევ უფრო არაჩვეულებრივი გამარჯვება თავად გამარჯვებაზე! შესაძლოა, ისინი ზედმეტად მოუთმენლად და წუწუნით ელოდნენ, არ უფიქრიათ იმ სირთულეებზე, რომლებსაც ერების სიკეთის შემქმნელები აწყდებიან; - იქნებ უსამართლოდ მოითხოვდნენ, ნეტარების უღირსები იყვნენ, თავად აბრკოლებდნენ მის შექმნას საყოველთაო კეთილდღეობისადმი წმინდა და მორჩილი მონდომებით, ჩვენი ფუფუნებით საერთო სიუხვის ამოწურვით, უკანონობის გამრავლებით კანონებსა და მათ მოქმედებას ართულებდნენ; - და იხილა უფალმა; და გაბრაზდა; "და უფალი არ მოშორდეს მისი დიდი რისხვის რისხვას!" სად არის ეს ახალი იოშია, „რომელიც მიუბრუნდა უფალს მთელი გულით, მთელი სულითა და მთელი თავისი ძალით“ (2 მეფეები 23:25)? რა მოგვიტანა დიდებულმა მსვლელობამ? რა იპოვა ჩვენმა გულმოდგინე შეხვედრამ? - ერთი სასიკვდილო რამ დარჩა უკვდავისაგან. „იტიროს მთელმა იუდამ და იერუსალიმმა“ - მთელი ხალხი და ტახტის ქალაქი! "ყველა უფლისწულმა და პრინცესამ თქვას ტირილი!" სიტყვისა და საიდუმლოების მსახურებმა „ტიროდნენ“, „იერემიას“ ან დავითის გოდებით! მესმის ისრაელის მომღერლის ტირილი: "გილბოას მთებო, ნამი არ ჩამოვარდეს, წვიმა მოგცეთ!" რატომ არის ეს წყევლა უდანაშაულო ბუნებაზე? - „რადგან იქ ძლიერთა ფარი დაინგრა“ (2 სამუელი 1:21), - ჩივის ისრაელის მომღერალი. მაგრამ ძლიერებმა ფარი ჩამოაგდეს და ბრძოლაში დაუთმეს უძლიერესს: რატომ უნდა იყოთ აღშფოთებული იმ ადგილით, რომელმაც ისინი დაცემაში მიიღო? მოდი, მწუხარების მომღერალო: მე შენ გაჩვენებ უფრო ღირსეულ ადგილს. მოდი, დამეხმარე ტაურის მთებზე ჩივილით. "ტავრიას მთებო, ნამი არ ჩამოვარდეს, წვიმა მოგცეთ!" ძლიერებს მტრების იარაღმა არ დაარტყა: მთის ქარმა წმიდა თავი დაარტყა. მცირედ ძლიერთაგან არც ერთი ფარი დამარცხდა იქ: დიდი იმპერიის კეთილდღეობის დიდი ფარი, ევროპის მშვიდობის მტკიცე ფარი, უხილავმა ისრმა გაჭრა. მიტოვებული საული კი არ ეძებს სიკვდილს, რომელიც გარშემორტყმულია, არამედ საყვარელი დავითი სიცოცხლეს ეძებს თავისი საყვარელი ავადმყოფი მეუღლისთვის; და სიკვდილი, რაშიც ეჭვი არავის ეპარება, საკუთარ თავს ეძებს. "ტავრიას მთებო, ნამი არ ჩამოვარდეს, წვიმა მოგცეთ!" მაგრამ ეს აღშფოთება ასევე უშედეგოა და შესაძლოა თავხედიც. „დავმდაბლდეთ ღვთის ძლევამოსილი ხელის ქვეშ“ (1 პეტრე 5:6). ჩვენთვის და მათთვის, ვისაც ვწუხვართ, სჯობს ვილოცოთ, ვიდრე ვიჩივლოთ. მეფეთა მეფე! თქვენ აღადგინეთ იგი გარკვეული ხნით; თქვენ მას მარადისობისკენ მოუწოდეთ. მიიღე ის, რაც მოგცე; არ მიატოვო ისინი, ვისაც ართმევ. თქვენ „აიღეთ“ ეს მეფე, როგორც „მართალი, უმართლობისგან“ (ეს. 57:1), როდესაც იგი ემზადებოდა მეფეთაგან განდგომის ხელახლა დასაბადებლად; (რადგან მსოფლიო აჯანყების დამღუპველი მძიმე მწუხარებისგან უნდა განეშორებინა, რომ მათი შტო შეაღწია სამშობლოშიც კი;) შეიწყალე, უფალო, წაიღე ეს სიცრუე დარჩენილ მართალს! ქრისტე, ჩვენი სიცოცხლე! მხოლოდ შენში ეძებდა განკურნება და სიცოცხლე მისი ავადმყოფობის დღეებში; გახადე ის ღირსი „შენთან საზიარებლად შენი მეფობის განუყრელ დღეებში“, მეფეთა კრებაში, რომლებიც მარადიულად მეფობენ შენთან ერთად! ამინ. განყოფილებაში რედ.: განაწილებულია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: