56. Слово при гробе в Бозе почившаго Государя Императора Александра Павловича

(Parlé dans la Cathédrale de l'Archange les 4 jours de février ; imprimé séparément et lors des réunions de 1835, 1844 et 1848). Il n'y avait pas de roi comme lui avant lui, qui se tournait vers le Seigneur de tout son cœur, de toute son âme et de toutes ses forces. – Autrement, le Seigneur ne se détourne pas de la fureur de sa grande colère (2 Rois 23 :25, 26). Oh mon Dieu ! Ta colère est-elle si implacable ? Un roi non seulement pieux, mais aussi d'une piété sans précédent, un roi qui « faisait ce qui est droit aux yeux de l'Éternel » (2 Rois 22 : 2), un roi qui essayait non seulement de purifier Juda, qui lui était soumis, mais aussi tout le pays d'Israël de l'idolâtrie, et de l'éclairer par le vrai culte, qui, aussitôt qu'il apprit le livre de la loi de Dieu, lui présenta immédiatement le repentir de ses iniquités, et depuis lors il ne cessa pas d'être son peuple. disciple, exécuteur testamentaire, défenseur, prédicateur ; un tel roi, avec un tel cœur et une telle âme, ne pouvait pas détourner le Seigneur de la fureur de sa grande colère ; mais cette colère se révéla par la mort précoce et soudaine de ce roi lui-même, Josias. Oh mon Dieu ! Ta colère est-elle si inexorable ? N'est-ce pas là la colère de Dieu contre nous, Russes ? Car que signifie cela, qui ne nous menaçait pas, mais qui est déjà réel, la mort de ce roi vraiment très pieux - une mort que ni son été n'a invoquée, ni ses forces, apparemment, n'ont pas permis, et sa maladie elle-même, au début, n'a pas préfiguré ? Cela ne signifie-t-il pas que Dieu est en colère contre nous et que « le Seigneur ne se détourne pas de la fureur de sa grande colère ? » Le peuple juif ne connaissait pas la valeur du trésor qu'il possédait en son roi Josias : il ne savait pas quand il l'avait et n'utilisait pas ce trésor. "Tout Juda et Jérusalem pleurèrent Josias. Jérémie pleura Josias, et tous les princes et princesses dirent de pleurer Josias" (2 Chroniques 35 :24, 25). Oh! Plus tard, la plupart d'entre eux pleurèrent Josias, au lieu de pleurer plus sincèrement avec Josias, lorsque son cœur fut brisé par la repentance et humilié devant le terrible jugement de Dieu, lorsqu'il pleura devant Dieu et fut exaucé. Jérémie, sans aucun doute, savait mieux que quiconque pourquoi il « pleurait » alors que d’autres ne faisaient que « pleurer » : il pleurait doublement, pleurant pour la privation du roi et pleurant pour les pleurs tardifs du peuple. Nations à qui Dieu a donné le bienheureux Alexandre le jour de sa faveur ! (car Il a été donné par Dieu aux nations, et non seulement au peuple russe) aux nations ! Avez-vous réalisé toute la valeur de ce Trésor ? Avez-vous assuré pour vous tous les bénéfices dont elle pourrait vous enrichir ? Quelle parole prophétique peut répondre à cela ? - Le temps y répondra par des événements. - L'Éternel, qui règne dans le temps, que la paix parle sur le Successeur de la puissance et des vertus d'Alexandre, afin que « la voix de la joie et du salut dans les villages des justes » soit renouvelée et non réduite au silence ! (Ps. 118:15) Mais faut-il maintenant parler du grand trésor ? Devons-nous pleurer une grande perte ? Dois-je parler avec l’abondance d’un cœur triste ? ou se taire faute d'une parole digne de ce nom ? Donnez-moi la parole ou apprenez-moi le silence. Je ne sais pas parler et je ne sais pas me taire. Je renonce à l'immense exploit de louer Alexandre, déjà bienheureux, mais on ne peut s'empêcher de pensées et de paroles tristes devant l'Église au sujet du Roi, qui, comme Josias, est digne que les prophètes le pleurent. Imaginez un homme qui se tient au-dessus d’un ruisseau et voit son trésor jeté dans les profondeurs. En touchant les eaux, il produit un son et donne naissance à des cercles plus spacieux les uns que les autres : mais au même instant il disparaît dans les profondeurs, et seul le tremblement des eaux reste perceptible au spectateur. Ainsi, quiconque peut contempler, qu'il se tienne désormais au-dessus du courant des temps, au-dessus des eaux des nations, comme l'exprime le langage des Prophètes. Voyez combien la vie est précieuse ; elle a déplacé les nations avec sa force ; remplit de son activité les cercles les plus nombreux, les uns plus spacieux que les autres ; » fit de grands bruits de gloire : mais tout à coup il plongea dans l'éternité, et un mouvement tremblant d'un formidable accident se répandit sur toutes les nations connues. Alexandre, encore au berceau, la joie et l'espérance de la patrie, - Alexandre, dans la famille Porphyre, la joie et l'amour, - Alexandre, au début du siècle sur le Trône, comme le soleil d'Orient, - Alexandre en Russie, Père du peuple, Sauveur de l'Empire, - Alexandre en Europe, restaurateur des rois, réconciliateur des royaumes, âme des Conseils royaux d'Europe, - Alexandre dans le Royaume de Dieu, instrument choisi du Roi Christ, pour consoler solennellement et exalter le Christianisme, là où il a été solennellement rejeté et profané par tout un peuple, est l'Archange charnel des forces célestes sur terre, conquérant avec les armes célestes, le Sang de l'Agneau, la douceur et l'humilité ; - quelles vues lumineuses ! quelles images majestueuses ! Mais comme tout à coup ils se terminent tous par une seule phrase sombre : Alexandre dans la tombe ! Si dans le domaine de la nature il y a des présages et des prémonitions de l’extraordinaire et du grand, tout comme dans le domaine le plus élevé de l’esprit de préfiguration et de prophétie : la vie d’Alexandre en a été marquée à plusieurs reprises. Que signifie que sa naissance eut lieu le jour où le soleil, éloigné de nous, se tourne vers nous avec sa lumière ; et l'accession au Trône de l'Empire, à l'heure où le soleil, ayant augmenté la lumière pour s'équilibrer avec les ténèbres, commence le printemps pour nos pays, époque de développement et de revitalisation de la nature terrestre ? - Est-ce que c'est arrivé ? Une réponse sereine pour ceux qui considèrent le travail de raisonnement comme inutile et qui ont peur d'apprendre quelque chose d'inhabituel ou de rencontrer la Providence ! Les signes des temps ne sont pas si insignifiants pour le sage, qui sait que « la puissance de la terre est dans la main de l’Éternel, et qu’il suscitera en temps voulu ce qui lui sera nécessaire » (Sir. 10 : 4). Saint Ambroise de Milan, même en parlant de la Nativité du Sauveur, si abondante en signes miraculeux, ne laisse pas sans commentaire ce signe naturel des temps qui « avec la Nativité du Christ le jour augmente » (Paroles pour la Naissance du Christ). Que signifiait la joie inhabituellement vivante, sur laquelle vous pouvez encore interroger vos aînés de Russie, et ils disent - inhabituellement, dis-je, la joie vivante du peuple, à la naissance d'Alexandre, alors que le bébé né n'était encore que l'héritier de l'héritier ? Qu'est-ce que cela signifiait que lorsque les petits-enfants, comme de nouveaux oliviers, entouraient la Grande Catherine, tous beaux d'âme, tous bien-aimés, Alexandre était avant tout son admiration ? Que signifiait la joie de la Russie lorsqu'elle vit Alexandre sur le trône ? – L’expérience nous donne le droit de dire qu’il s’agissait là de grands pressentiments de la Grande Impératrice et de l’Empire. Conformément aux signes des temps, l’un des premiers exploits du règne d’Alexandrov fut l’effort visant à accroître la lumière dans le Nord, sous sa dépendance. Les institutions d'éducation du peuple ont été multipliées, protégées par des règlements, situées dans les bons cercles, ramenées à un foyer commun, situées près du Trône lui-même, décorées de nouveaux objets de connaissance, enrichies de méthodes, élevées en droits, tant pour ceux qui communiquent que pour ceux qui reçoivent l'illumination. Comment la lumière s'est propagée 300, à partir de là, et combien elle a été bénéfique, que les illuminés voient et déterminent. L'affaire royale est de créer des monastères d'illumination fermes et splendides, et de les couvrir de son haut patronage, et non d'enseigner la doctrine ou de guider les jeunes gens. Mais le moment spécial pour lequel « Celui qui a entre ses mains le pouvoir de la terre », comme nécessaire, « a ressuscité » Alexandre, n’était pas le matin tranquille de la Russie, mais le soir orageux de l’Europe. La tempête de rébellion a détruit à la fois le trône du roi et les autels du Christ parmi le peuple, qui jusque-là, apparemment, ne respirait qu'un vent léger ; et les terribles ruines furent lavées par une pluie sanglante continue. Des impulsions de l'anarchie est né un voleur de pouvoir, comme un puissant tourbillon, qui soit a emporté les trônes des endroits où ils se trouvaient, soit les a placés dans des endroits où ils n'étaient pas ; et qui, finalement, après avoir soulevé la majeure partie de l'Europe, l'a fait tomber sur la Russie. Et si, à cette époque, alors que ce « superflu » sur terre est devenu si fort et si exalté, et si le Seigneur n’y avait pas suscité le « nécessaire » ? Qu'arriverait-il aux peuples qui, de jour en jour, multipliaient le nombre des esclaves, multipliant ainsi le nombre des instruments d'esclavage, et augmentant le pouvoir de l'esclavagiste, et à qui il ne voulait laisser d'autre sécurité que d'entrer dans l'esclavage, ni aucun autre honneur que d'être les instruments de l'esclavage ? Qu'arriverait-il à la dignité royale sacrée, que le roi non porphyrique insultait purement, à l'humiliation du porphyrique et à l'exaltation du non porphyrique ? Qu'arriverait-il à l'esprit du peuple, qu'arriverait-il à l'illumination et à l'intelligence de la partie la plus instruite du monde, quand l'amour-propre illimité, ne respectant aucune frontière du dirigeant, exigeait certainement que chacun ne puisse que se soumettre à lui, que la vertu s'efforce seulement d'accomplir sa volonté, la vérité - de le caresser, la connaissance - d'inventer uniquement des moyens pour ses objectifs, l'art - de lui produire des monuments de sa gloire, ou de multiplier son idole ? Que doit également attendre le culte chrétien du soi-disant restaurateur dans son pays, qui ne lui a donné la forme de restauration que pour recevoir ainsi pour lui-même la forme de sanctification, qui d'une main a restauré l'autel du Christ et de l'autre, avec beaucoup plus d'efforts, a créé la synagogue du peuple meurtrier du Christ ? Qu’arriverait-il à la terre, si en détresse et encore plus menacée ? Quel abîme de maux s'ouvre à cette réflexion ! Quelle est donc la bonté sans limites de « Celui qui a en main la puissance de la terre » pour qu’il y érige Alexandre afin de fermer cet abîme ? Plus ce qui était et aurait été sans Lui était désastreux et terrible ; plus ce qui s’ensuivait à travers Lui était majestueux et bénéfique. Dieu, qui a suscité Alexandre pour une époque de batailles et d'exploits extraordinaires, lui a appris à opposer les armes de la guerre charnelle aux armes non seulement charnelles, mais surtout spirituelles, même, sans reproche injuste à personne, pourrait-on dire, les armes infernales du ciel, la ruse avec la vérité, l'audace avec la fermeté et la patience, l'arrogance avec la douceur et l'humilité, l'espérance dans l'art et la force humaine - la confiance dans l'aide et la providence de Dieu. Et que s’est-il passé ensuite ? L'idole de la France s'est écrasée sur la poitrine de la Russie. Ses admirateurs involontaires ont eu la liberté de sortir de leur illusion. L'union appelée les chaînes de nombreux royaumes s'est effondrée. Alexandre avec la victoire dans la capitale des ennemis qui vous ont détruit, la capitale d'Alexandre a ensuite été relancée, et les « punit » avec le châtiment des « justes, avec miséricorde » (Psaume 141 : 5). Ne touche à rien ; ne nécessite rien ; ne montre ni n'accepte la gloire du gagnant ; leur donne des captifs, donne un honneur chrétien à leur roi martyr ; leur donne la sécurité de proclamer le tsar exilé et de restaurer le trône légitime mais détruit depuis longtemps. Quelle victoire extraordinaire sur nos ennemis ! Et puisqu’une si haute victoire n’a pas arraché un seul instant l’esprit d’Alexandrov d’une profonde humilité : quelle victoire encore plus extraordinaire sur la victoire elle-même ! Et quoi d'autre ! la gloire des victoires dans la vérité, auparavant presque oubliée, a été apportée au Seigneur des armées. L’esprit de guerre jusqu’ici indomptable est lié. Pour les unions des rois et des royaumes, pour lesquelles on n'avait pas encore trouvé de loi plus décente, comme la loi de l'intérêt personnel et de l'envie mutuelle, Alexandre, par son exemple fort, a jeté les bases de la loi du désintéressement et de la bienveillance, en un mot, de la loi chrétienne. Les désaccords des peuples sont soit stoppés, soit affaiblis. Les séditionnistes, s’ils ne sont pas détruits, sont poussés au désespoir. Les questions qui ont été décidées par l'épée sont déjà résolues par les conseils. La nombreuse armée d'Alexandre se tient silencieusement, comme un majestueux gardien du monde, non seulement de la Russie, mais aussi de l'Europe. S'étant protégé des ennemis extérieurs, Alexandre, selon sa propre parole, se retourne contre les ennemis intérieurs, contre l'injustice, l'indécence, l'impiété ; comme le soleil, en processions régulières, parcourt la terre sous son contrôle, montrant partout à chacun le regard animant de la bienveillance, un exemple de respect pour Dieu, l'action de la vérité et de la miséricorde. Nous jouissions de la sécurité et de la paix ; bonheur attendu et exigé : - hélas ! peut-être ont-ils attendu avec trop d'impatience et de grognement, sans penser aux difficultés que rencontrent ceux qui créent le bien des nations ; - peut-être ont-ils injustement exigé, étant indignes de la félicité, empêchant eux-mêmes sa création par manque de zèle pur et obéissant pour le bien commun, épuisant l'abondance générale avec notre luxe, compliquant les lois et leur action en multipliant l'anarchie ; - et le Seigneur vit ; et s'est mis en colère; « Et le Seigneur ne se détourne pas de la fureur de sa grande colère ! » Où est ce nouveau Josias, « qui s’est tourné vers l’Éternel de tout son cœur, de toute son âme et de toutes ses forces » (2 Rois 23 :25) ? Que nous a apporté le majestueux cortège ? Qu’a trouvé notre réunion zélée ? - Il reste une chose mortelle d'une chose immortelle. « Que tout Judas et Jérusalem pleurent à nouveau » – tout le peuple et la Ville Trône ! « Que tous les princes et princesses disent pleurer ! » Que les Serviteurs de la Parole et des Sacrements « pleurent », avec la lamentation de « Jérémie » ou la lamentation de David ! J'entends le chanteur d'Israël crier : "Montagnes de Guilboa ! Que la rosée ne tombe pas, que la pluie tombe sur vous !" Pourquoi cette malédiction pèse-t-elle sur la nature innocente ? - « Car là le bouclier des puissants fut brisé » (2 Samuel 1 :21), se plaint le chanteur d'Israël. Mais les forts jetèrent le bouclier, cédant au plus fort dans la bataille : pourquoi s'indigner du lieu qui les reçut dans leur chute ? Viens, chanteur de douleur : je te montrerai un lieu plus digne de l'indignation. Viens, aide-moi à me plaindre des montagnes tauriennes. "Montagnes de Tavria ! Que la rosée ne tombe pas, que la pluie tombe sur vous !" Les plus forts n'ont pas été touchés par les armes des ennemis : le vent de la montagne a transpercé la Tête Sacrée. Pas un petit bouclier, parmi les quelques puissants, n'y fut vaincu : le grand bouclier de la prospérité du grand Empire, le puissant bouclier de la paix de l'Europe, fut transpercé par une flèche invisible. Ce n'est pas Saül, l'abandonné, qui cherche la mort qui l'entoure : mais le Bien-Aimé David cherche la vie pour son Bien-Aimé Épouse malade ; et la mort, que personne ne soupçonne, se cherche. "Montagnes de Tavria ! Que la rosée ne tombe pas, que la pluie tombe sur vous !" Mais cette indignation est aussi vaine, et peut-être insolente. « Humilions-nous sous la puissante main de Dieu » (1 Pierre 5 :6). Il vaut mieux pour nous et pour ceux que nous pleurons, prier plutôt que de nous plaindre. Roi des rois ! Vous L’avez ressuscité pour un temps ; Vous l'avez appelé pour l'éternité. Accepte ce que tu as donné ; n'abandonnez pas ceux que vous privez. Vous avez « pris » ce Roi comme « juste, loin de l'injustice » (Is. 57 : 1), alors qu'elle se préparait à donner naissance à nouveau à l'apostasie des Rois ; (car le destructeur de la sédition mondiale a dû être arraché à une grave tristesse, pour voir sa branche pénétrer jusque dans la patrie ;) aie pitié, Seigneur, ôte ce mensonge de la face des justes restants ! Christ, notre vie ! en Toi seul, il a cherché la guérison et la vie pendant les jours de sa maladie ; rendez-le digne « de communier avec vous dans les jours éternels de votre royaume », au sein du Conseil des rois qui règnent avec vous pour toujours ! Amen. Dans le département éd. : distribué. Vous pourriez être intéressé par :