56. Слово при гробе в Бозе почившаго Государя Императора Александра Павловича

(Μιλήθηκε στον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου στις 4 Φεβρουαρίου· τυπώθηκε χωριστά και σε συνεδριάσεις του 1835, 1844 και 1848). Δεν υπήρχε κανένας βασιλιάς σαν αυτόν πριν από αυτόν, που να στράφηκε στον Κύριο με όλη του την καρδιά και με όλη του την ψυχή και με όλη του τη δύναμη. – Διαφορετικά, ο Κύριος δεν απομακρύνεται από τη μανία του μεγάλου θυμού Του (Β' Βασιλέων 23:25, 26). Ω Θεέ μου! Είναι τόσο αδυσώπητος ο θυμός σου; Ένας βασιλιάς, όχι μόνο ευσεβής, αλλά και απαράμιλλος σε ευσέβεια, ένας βασιλιάς που «πράττει ό,τι είναι σωστό ενώπιον του Κυρίου» (Β' Βασιλέων 22:2), ένας βασιλιάς που προσπάθησε όχι μόνο να καθαρίσει τον Ιούδα, υποταγμένο σε αυτόν, αλλά και ολόκληρη τη γη του Ισραήλ από την ειδωλολατρία, και να τον φωτίσει με αληθινή λατρεία, ο οποίος, μόλις έμαθε το βιβλίο του Θεού του ανομίες άνθρωποι, και από τότε δεν έπαψε να είναι μαθητής της, εκτελεστής, υπερασπιστής, κήρυκας· Ένας τέτοιος βασιλιάς, με τέτοια καρδιά και ψυχή, δεν μπορούσε να απομακρύνει τον Κύριο από τη μανία της μεγάλης οργής Του. αλλά αυτός ο θυμός αποκαλύφθηκε από τον πρόωρο και ξαφνικό θάνατο αυτού του ίδιου του βασιλιά, του Ιωσία. Ω Θεέ μου! Είναι τόσο αδυσώπητος ο θυμός σου; Αυτή δεν είναι η οργή του Θεού πάνω μας, Ρώσους; Γιατί τι σημαίνει αυτό, που δεν μας απείλησε, αλλά είναι ήδη πραγματικό, ο θάνατος αυτού του αληθινά Ευσεβέστατου Βασιλιά - έναν θάνατο που ούτε το καλοκαίρι Του κάλεσε, ούτε η δύναμή Του, προφανώς, δεν επέτρεψε, ούτε η ίδια η αρρώστια Του, στην αρχή, προμήνυε; Αυτό δεν σημαίνει ότι ο Θεός είναι θυμωμένος μαζί μας και «ο Κύριος δεν απομακρύνεται από την οργή του μεγάλου θυμού Του;» Ο εβραϊκός λαός δεν γνώριζε την αξία του θησαυρού που είχε στον βασιλιά του Ιωσία: δεν ήξερε πότε τον είχε και δεν χρησιμοποίησε αυτόν τον θησαυρό. «Όλος ο Ιούδας και η Ιερουσαλήμ έκλαψε για τον Ιωσία, και ο Ιερεμίας έκλαψε για τον Ιωσία, και όλοι οι άρχοντες και οι πριγκίπισσες είπαν να κλάψουν για τον Ιωσία» (Β΄ Χρονικών 35:24, 25). Ω! αργά, οι περισσότεροι από αυτούς έκλαψαν για τον Ιωσία, αντί να κλάψουν προηγουμένως πιο ένθερμα με τον Ιωσία, όταν η καρδιά του συντρίφθηκε από τη μετάνοια και ταπεινώθηκε μπροστά στη φοβερή κρίση του Θεού, όταν έκλαψε ενώπιον του Θεού και ακούστηκε. Ο Ιερεμίας, χωρίς αμφιβολία, ήξερε καλύτερα από τον καθένα γιατί «έκλαιγε» όταν οι άλλοι «έκλαιγαν» μόνο: έκλαιγε με διπλό κλάμα, κλάμα για τη στέρηση του βασιλιά και κλάμα για το όψιμο κλάμα του λαού. Έθνη στα οποία ο Θεός έδωσε τον μακαριστό Αλέξανδρο την ημέρα της εύνοιάς Του! (γιατί δόθηκε από τον Θεό στα έθνη, και όχι μόνο στον ρωσικό λαό) έθνη! Έχετε συνειδητοποιήσει την πλήρη αξία αυτού του Θησαυρού; Έχετε εξασφαλίσει για τον εαυτό σας όλα τα οφέλη με τα οποία θα μπορούσε να σας εμπλουτίσει; Ποια προφητική λέξη μπορεί να απαντήσει σε αυτό; - Ο χρόνος θα απαντήσει σε αυτό με γεγονότα. - Αιώνιος, που βασιλεύει στο πέρασμα του χρόνου, είθε η ειρήνη να μιλήσει στον Διάδοχο της δύναμης και των αρετών του Αλέξανδρου, για να ανανεωθεί και να μην σιγήσει η «φωνή χαράς και σωτηρίας στα χωριά των δικαίων»! (Ψαλμ. 118:15) Πρέπει όμως τώρα να μιλήσουμε για τον μεγάλο θησαυρό; Πρέπει να θρηνήσουμε μια μεγάλη απώλεια; Να μιλήσω από την αφθονία μιας θλιμμένης καρδιάς; ή να μείνω σιωπηλός λόγω έλλειψης άξιου λόγου; Δώσε μου τη λέξη, ή μάθε με τη σιωπή. Δεν ξέρω πώς να μιλήσω, και δεν ξέρω πώς να παραμείνω σιωπηλός. Αρνούμαι το τεράστιο κατόρθωμα να υμνώ τον Αλέξανδρο, τον ήδη μακαρίτη, αλλά δεν μπορεί κανείς να αποφύγει θλιβερές σκέψεις και λόγια ενώπιον της Εκκλησίας για τον Βασιλιά, ο οποίος, όπως ο Ιωσίας, αξίζει οι Προφήτες να κλαίνε γι' Αυτόν. Φανταστείτε έναν άνθρωπο που στέκεται πάνω από ένα ρέμα και βλέπει τον θησαυρό του να πετιέται στα βάθη. Αγγίζοντας τα νερά, παράγει έναν ήχο και γεννά κύκλους, ο ένας πιο ευρύχωρος από τον άλλο: αλλά την ίδια στιγμή χάνεται στα βάθη, και μόνο το τρέμουλο των νερών παραμένει αντιληπτό στον θεατή. Έτσι, όποιος μπορεί να συλλογιστεί, ας σταθεί τώρα πάνω από το ρεύμα των καιρών, πάνω από τα νερά των εθνών, όπως εκφράζει η γλώσσα των Προφητών. Δείτε πόσο πολύτιμη έχει εμφανιστεί η ζωή. συγκίνησε τα έθνη με τη δύναμή της. γέμισε με τη δραστηριότητά της τους πιο πολυάριθμους κύκλους, ο ένας πιο ευρύχωρος από τον άλλο. έκανε δυνατούς ήχους δόξας: αλλά ξαφνικά βυθίστηκε στην αιωνιότητα και μια τρέμουσα κίνηση ενός τρομερού ατυχήματος εξαπλώθηκε σε όλα τα γνωστά έθνη. Αλέξανδρος, ακόμα στην κούνια, η χαρά και η ελπίδα της πατρίδας, - Αλέξανδρος, στην οικογένεια του Πορφυρίου, χαρά και αγάπη, - Αλέξανδρος, στις αρχές του αιώνα στον θρόνο, όπως ο ήλιος στην ανατολή, - Αλέξανδρος στη Ρωσία, Πατέρας του λαού, Σωτήρας της Αυτοκρατορίας, - Αλέξανδρος στην Ευρώπη, αναστηλωτής των Βασιλέων, συμφιλιωτής του βασιλιά της Ευρώπης, συμφιλιωτής του βασιλιά της Ευρώπης Ο Θεός, εκλεκτό όργανο του Βασιλιά Χριστού, για να παρηγορήσει και να εξυψώσει πανηγυρικά τον Χριστιανισμό, όπου τον απορρίφθηκε και βεβηλώθηκε πανηγυρικά από έναν ολόκληρο λαό, είναι ο σαρκοφόρος Αρχάγγελος των ουράνιων δυνάμεων στη γη, που κατακτά με ουράνια όπλα, το Αίμα του Αρνίου, την πραότητα και την ταπεινοφροσύνη. - τι φωτεινή θέα! τι μαγευτικές εικόνες! Μα πόσο ξαφνικά κλείνουν όλοι με μια ζοφερή γραμμή: Ο Αλέξανδρος στον τάφο! Αν στο βασίλειο της φύσης υπάρχουν οιωνοί και προαισθήσεις του εξαιρετικού και του μεγάλου, όπως ακριβώς και στο υψηλότερο βασίλειο του πνεύματος της προφητείας και της προφητείας: η ζωή του Αλέξανδρου σημαδεύτηκε πολλές φορές από αυτούς. Τι σημαίνει ότι η γέννησή Του ήταν την ημέρα που ο ήλιος, μακριά από εμάς, στρέφεται προς εμάς με το φως του; και την άνοδο στον Θρόνο της Αυτοκρατορίας, σε μια εποχή που ο ήλιος, έχοντας αυξήσει το φως σε ισορροπία με το σκοτάδι, ξεκινά την άνοιξη για τις χώρες μας, μια εποχή ανάπτυξης και αναζωογόνησης της γήινης φύσης; - Έγινε αυτό; Μια ήρεμη απάντηση για ανθρώπους που θεωρούν περιττό το έργο του συλλογισμού, και φοβούνται μήπως μάθουν κάτι ασυνήθιστο ή μήπως συναντήσουν την Πρόνοια! Τα σημεία των καιρών δεν είναι τόσο ασήμαντα για τον σοφό άνθρωπο, ο οποίος γνωρίζει ότι «η δύναμη της γης είναι στο χέρι του Κυρίου, και θα σηκώσει με τον καιρό ό,τι χρειάζεται πάνω της» (Κύριος 10:4). Ο Άγιος Αμβρόσιος ο Μεδιολάνων, μιλώντας ακόμη και για τη Γέννηση του Σωτήρος, τόσο άφθονη σε θαυματουργά σημεία, δεν αφήνει χωρίς σχόλιο αυτό το φυσικό σημείο των καιρών που «με τη Γέννηση του Χριστού η μέρα αυξάνεται» (Λόγια για τη Γέννηση του Χριστού). Τι σήμαινε η ασυνήθιστα ζωντανή χαρά, για την οποία μπορείτε ακόμα να ρωτήσετε τους γέροντες της Ρωσίας, και λένε - ασυνήθιστα, λέω, η ζωντανή χαρά του λαού, στη γέννηση του Αλέξανδρου, όταν το γεννημένο μωρό ήταν ακόμη ο Κληρονόμος του Κληρονόμου; Τι σήμαινε αυτό ότι όταν τα εγγόνια, σαν καινούριες ελιές, περικύκλωσαν τη Μεγάλη Αικατερίνη, όλα ωραία στην ψυχή, όλα αγαπητά, ο Αλέξανδρος ήταν πρωτίστως ο θαυμασμός Της; Τι σήμαινε η χαρά της Ρωσίας όταν είδε τον Αλέξανδρο στο θρόνο; – Η πείρα μας δίνει το δικαίωμα να πούμε ότι αυτά ήταν μεγάλα προαισθήματα της Μεγάλης Αυτοκράτειρας και της Αυτοκρατορίας. Σύμφωνα με τα σημεία των καιρών, ένα από τα πρώτα κατορθώματα της βασιλείας του Αλεξάντροφ ήταν η προσπάθεια να αυξήσει το φως στον Βορρά, υποταγμένο σε Αυτόν. Οι θεσμοί για την εκπαίδευση του λαού πολλαπλασιάστηκαν, προστατεύτηκαν από κανονισμούς, βρίσκονται στους σωστούς κύκλους, τέθηκαν σε κοινή εστίαση, βρίσκονται κοντά στον ίδιο τον Θρόνο, διακοσμημένοι με νέα αντικείμενα γνώσης, εμπλουτισμένοι με μεθόδους, υψηλές σε δικαιώματα, τόσο για εκείνους που επικοινωνούν όσο και για εκείνους που λαμβάνουν φώτιση. Πώς διαδόθηκε το φως 300, από αυτό, και πόσο ευεργετικό ήταν, ας δουν και προσδιορίσουν οι φωτισμένοι. Η βασιλική δουλειά είναι να δημιουργεί σταθερά και υπέροχα μοναστήρια του διαφωτισμού και να τα καλύπτει με την Υψηλή Του προστασία και όχι να διδάσκει δόγματα ή να καθοδηγεί νέους. Αλλά η ειδική ώρα για την οποία «Αυτός που έχει στα χέρια Του τη δύναμη της γης», όπως ήταν απαραίτητο, «σήκωσε» τον Αλέξανδρο, δεν ήταν το ήσυχο πρωινό της Ρωσίας, αλλά το θυελλώδες βράδυ της Ευρώπης. Η καταιγίδα της εξέγερσης κατέστρεψε τόσο τον Θρόνο του Βασιλιά όσο και τους Βωμούς του Χριστού ανάμεσα στους ανθρώπους, οι οποίοι μέχρι τότε, προφανώς, ανέπνεαν μόνο έναν ελαφρύ άνεμο. και τα τρομερά ερείπια τα έπλυνε μια συνεχής αιματηρή βροχή. Από τις παρορμήσεις της αναρχίας γεννήθηκε ένας ισχυρός κλέφτης, σαν ισχυρός ανεμοστρόβιλος, που είτε παρέσυρε τους Θρόνους από τα μέρη όπου βρίσκονταν, είτε τους τοποθέτησε σε μέρη που δεν ήταν. και το οποίο, τελικά, αφού σήκωσε το μεγαλύτερο μέρος της Ευρώπης, το κατέβασε στη Ρωσία. Τι θα γινόταν αν αυτή τη στιγμή, όταν αυτό το «περιττό» στη γη έχει γίνει τόσο ισχυρό και εξυψωμένο, τι θα γινόταν αν ο Κύριος δεν είχε υψώσει τα «απαραίτητα» πάνω του; Τι θα γινόταν με τους λαούς που, από μέρα σε μέρα, πολλαπλασιάζουν τον αριθμό των σκλαβωμένων ανθρώπων, πολλαπλασιάζοντας έτσι τον αριθμό των οργάνων υποδούλωσης και αυξάνοντας τη δύναμη του σκλάβου, και στους οποίους δεν ήθελε να αφήσει άλλη ασφάλεια από το να μπει σε υποδούλωση ή άλλη τιμή από το να είναι τα όργανα της υποδούλωσης; Τι θα γινόταν με την ιερή Βασιλική αξιοπρέπεια, την οποία ο μη πορφυρίτης Βασιλεύς προσέβαλε καθαρά, και την ταπείνωση του Πορφυρίτη, και την εξύψωση του μη πορφυρίτικου; Τι θα συνέβαινε με το πνεύμα του λαού, τι θα συνέβαινε με τη φώτιση και την ευφυΐα του πιο μορφωμένου μέρους του κόσμου, όταν η απεριόριστη αυτοαγάπη, μη σεβόμενη τα όρια του ηγεμόνα, απαιτούσε οπωσδήποτε ο καθένας να μπορεί μόνο να τον υποταχθεί, ότι η αρετή θα προσπαθούσε μόνο να εκπληρώσει τη θέλησή του, αλήθεια - να παράγει τους στόχους της τέχνης δόξα, ή να πολλαπλασιάσει το είδωλό του; Τι να περιμένει η χριστιανική λατρεία και από τον υποτιθέμενο αναστηλωτή στη γη του, που του έδωσε τη μορφή αποκατάστασης μόνο για να λάβει για τον εαυτό του τη μορφή αγιασμού, που με το ένα χέρι αποκατέστησε το Θυσιαστήριο του Χριστού και με το άλλο, με πολύ μεγαλύτερη προσπάθεια, δημιούργησε τη Συναγωγή του Χριστοκτόνου; Τι θα γινόταν με τη γη, τόσο ταλαιπωρημένη και ακόμη πιο απειλούμενη; Τι άβυσσος κακών ανοίγεται πάνω σε αυτόν τον προβληματισμό! Επομένως, ποια είναι η απέραντη καλοσύνη του «Εκείνου που έχει στο χέρι του τη δύναμη της γης» που έστησε πάνω του τον Αλέξανδρο για να κλείσει αυτή την άβυσσο; Όσο πιο καταστροφικό και τρομερό είναι αυτό που ήταν, και θα ήταν, χωρίς Αυτόν: τόσο πιο μεγαλειώδες και ωφέλιμο είναι αυτό που ακολούθησε μέσω Αυτόν. Ο Θεός, που ανέστησε τον Αλέξανδρο για μια εποχή εξαιρετικών μαχών και κατορθωμάτων, Τον δίδαξε να αντιπαραβάλλει τα όπλα του σαρκικού πολέμου με όχι μόνο σαρκικούς, αλλά κυρίως πνευματικούς, ακόμη και χωρίς άδικη μομφή σε κανέναν, θα έλεγε κανείς, τα κολασμένα όπλα του ουρανού, πονηριά με την αλήθεια, θράσος με σταθερότητα και υπομονή, αλαζονεία και τέχνη με ελπίδα. του Θεού. Και τι έγινε μετά; Το είδωλο της Γαλλίας τσακίστηκε στο στήθος της Ρωσίας. Στους αθέλητους θαυμαστές του δόθηκε η ελευθερία να βγουν από την αυταπάτη τους. Η ένωση που ονομάζεται δεσμά πολλών βασιλείων κατέρρευσε. Ο Αλέξανδρος με νίκη στην πρωτεύουσα των εχθρών που σας κατέστρεψαν, η Πρωτεύουσα του Αλεξάνδρου αναβίωσε τότε, και τους «τιμωρεί» με την τιμωρία των «δικαίων, με έλεος» (Ψαλμός 141:5). Δεν αγγίζει τίποτα? δεν απαιτεί τίποτα? δεν δείχνει ούτε αποδέχεται τη δόξα του νικητή· τους δίνει αιχμαλώτους, δίνει χριστιανική τιμή στον Μάρτυρα Βασιλιά τους. τους δίνει ασφάλεια να ανακηρύξουν τον εξόριστο Τσάρο και να αποκαταστήσουν τον νόμιμο, αλλά από καιρό κατεστραμμένο Θρόνο. Τι εξαιρετική νίκη επί των εχθρών μας! Και αφού μια τόσο υψηλή νίκη δεν απομάκρυνε για μια στιγμή το πνεύμα του Αλεξάντροφ από τα βαθιά θεμέλια ταπεινότητας: τι ακόμη πιο εκπληκτική νίκη επί της ίδιας της νίκης! Και τι άλλο! η δόξα των νικών στην αλήθεια, προηγουμένως σχεδόν ξεχασμένη, μεταφέρθηκε στον Κύριο των δυνάμεων. Το μέχρι τότε αδάμαστο πνεύμα του πολέμου είναι δεσμευμένο. Για τις ενώσεις των βασιλιάδων και των βασιλείων, για τα οποία δεν είχαν βρει μέχρι σήμερα πιο αξιοπρεπή νόμο, όπως ο νόμος του συμφέροντος και του αμοιβαίου φθόνου, ο Αλέξανδρος, με το ισχυρό παράδειγμά Του, έθεσε τα θεμέλια για το νόμο της ανιδιοτέλειας και της καλοσύνης, με μια λέξη, τον χριστιανικό νόμο. Οι διαφωνίες των λαών είτε διακόπτονται είτε αποδυναμώνονται. Οι στασιαστές, αν δεν καταστραφούν, οδηγούνται στην απόγνωση. Θέματα που αποφασίστηκαν με το ξίφος λύνονται ήδη από συμβούλια. Ο πολυάριθμος στρατός του Αλέξανδρου στέκεται σιωπηλός, σαν μεγαλειώδης φύλακας του κόσμου, όχι μόνο της Ρωσίας, αλλά και της Ευρώπης. Έχοντας προστατεύσει τον εαυτό του από εξωτερικούς εχθρούς, ο Αλέξανδρος, σύμφωνα με τη δική Του ρήση, στρέφεται εναντίον των εσωτερικών εχθρών, ενάντια στην αδικία, την απρέπεια, την ασέβεια. όπως ο ήλιος, σε τακτικές πομπές, γυρίζει τη γη υπό τον έλεγχό Του, δείχνοντας παντού σε όλους το ζωογόνο βλέμμα της καλοσύνης, ένα παράδειγμα σεβασμού προς τον Θεό, της δράσης της αλήθειας και του ελέους. Απολαύσαμε ασφάλεια και ειρήνη. αναμενόμενη και απαιτούμενη ευδαιμονία: - αλίμονο! Ίσως περίμεναν πολύ ανυπόμονα και με γκρίνια, χωρίς να σκέφτονται τις δυσκολίες που αντιμετωπίζουν αυτοί που δημιουργούν το καλό των εθνών. - ίσως άδικα απαίτησαν, όντας ανάξιοι της ευδαιμονίας, εμποδίζοντας οι ίδιοι τη δημιουργία της από έλλειψη αγνού και υπάκουου ζήλου για το κοινό καλό, εξαντλώντας τη γενική αφθονία με την πολυτέλεια μας, περιπλέκοντας τους νόμους και τη δράση τους πολλαπλασιάζοντας την ανομία. - και ο Κύριος είδε. και θύμωσε? «Και ο Κύριος μην απομακρυνθεί από τη μανία της μεγάλης οργής Του!» Πού είναι αυτός ο νέος Ιωσίας, «που στράφηκε στον Κύριο με όλη του την καρδιά και με όλη την ψυχή του και με όλη τη δύναμή του» (Β' Βασιλέων 23:25); Τι μας έφερε η μεγαλειώδης πομπή; Τι βρήκε η ζηλωτή συνάντησή μας; - Ένα θανατηφόρο πράγμα έμεινε από ένα αθάνατο. «Ας κλάψει όλος ο Ιούδας και η Ιερουσαλήμ» ξανά – όλος ο λαός και η Πόλη του Θρόνου! «Ας λένε όλοι οι πρίγκιπες και οι πριγκίπισσες να κλαίνε!» Ας «κλάψουν» οι Υπηρέτες του Λόγου και των Μυστηρίων, με τον θρήνο του «Ιερεμία» ή τον θρήνο του Δαβίδ! Ακούω τον τραγουδιστή του Ισραήλ να κλαίει: "Βουνά της Γιλβοά, μην πέσει η δροσιά, ας πέσει η βροχή πάνω σας!" Γιατί είναι αυτή η κατάρα στην αθώα φύση; - «Επειδή, εκεί γκρεμίστηκε η ασπίδα των ισχυρών» (Β' Σαμουήλ 1:21), παραπονιέται ο τραγουδιστής του Ισραήλ. Αλλά οι δυνατοί έριξαν την ασπίδα, υποχωρώντας στους ισχυρότερους στη μάχη: γιατί να αγανακτούν με τον τόπο που τους δέχθηκε στην πτώση τους; Έλα, τραγουδίστρια της θλίψης: θα σου δείξω έναν τόπο πιο άξιο αγανάκτησης. Ελάτε, βοηθήστε με να παραπονεθώ για τα βουνά του Ταύρου. «Βουνά της Ταυριάς, να μην πέσει η δροσιά, να σε πέσει η βροχή!» Οι δυνατοί δεν χτυπήθηκαν από τα όπλα των εχθρών: ο άνεμος του βουνού τρύπησε την Ιερή Κεφαλή. Ούτε μια μικρή ασπίδα από τους λίγους δυνατούς ηττήθηκε εκεί: η μεγάλη ασπίδα της ευημερίας της μεγάλης Αυτοκρατορίας, η ισχυρή ασπίδα της ειρήνης της Ευρώπης, τρυπήθηκε από ένα αόρατο βέλος. Δεν είναι ο εγκαταλελειμμένος Σαούλ που αναζητά τον θάνατο που τον περιβάλλει: αλλά ο αγαπημένος Δαβίδ αναζητά τη ζωή για την Αγαπημένη του άρρωστη σύζυγο. και ο θάνατος, που κανείς δεν υποπτεύεται, αναζητά τον εαυτό του. «Βουνά της Ταυριάς, να μην πέσει η δροσιά, να σε πέσει η βροχή!» Αλλά αυτή η αγανάκτηση είναι επίσης μάταιη, και ίσως αναιδής. «Ας ταπεινώσουμε τον εαυτό μας κάτω από το δυνατό χέρι του Θεού» (Α΄ Πέτρου 5:6). Είναι καλύτερα για εμάς και για αυτούς που θρηνούμε να προσευχόμαστε παρά να παραπονιόμαστε. Βασιλιάς των Βασιλέων! Τον ανέθρεψες για λίγο. Τον καλέσατε στην αιωνιότητα. Αποδέξου αυτό που έχεις δώσει. μην εγκαταλείπεις αυτούς που στερείς. «Πήρες» αυτόν τον Βασιλιά ως «δίκιο, από την παρουσία της αδικίας» (Ησ. 57:1), όταν ετοιμαζόταν να γεννήσει ξανά την αποστασία από τους Βασιλείς. (γιατί ο καταστροφέας της παγκόσμιας εξέγερσης έπρεπε να απομακρυνθεί από τη μεγάλη θλίψη, για να δει το κλαδί τους να διεισδύει ακόμη και στην πατρίδα·) ελέησον, Κύριε, πάρε αυτή την αναλήθεια από το πρόσωπο των εναπομεινάντων δικαίων! Χριστέ, η ζωή μας! Σε Εσένα μόνο αναζήτησε θεραπεία και ζωή κατά τις ημέρες της ασθένειάς Του. κάνε Τον άξιο «να κοινωνήσει μαζί σου στις ασβεστωμένες μέρες της βασιλείας Σου», στο Συμβούλιο των Βασιλέων που βασιλεύουν μαζί σου για πάντα! Αμήν. Στο τμήμα εκδ.: διανέμεται. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: