56. Слово при гробе в Бозе почившаго Государя Императора Александра Павловича

(Gesprochen in der Erzengel-Kathedrale am 4. Februar; separat und in den Sitzungen von 1835, 1844 und 1848 gedruckt). Vor ihm gab es keinen König wie ihn, der sich mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all seiner Kraft dem Herrn zuwandte. – Sonst wendet sich der Herr nicht von der Wut seines großen Zorns ab (2. Könige 23:25, 26). Oh Gott! Ist deine Wut so unerbittlich? Ein König, nicht nur fromm, sondern auch beispiellos in der Frömmigkeit, ein König, der „das tut, was recht ist in den Augen des Herrn“ (2. Könige 22,2), ein König, der nicht nur versuchte, das ihm unterworfene Juda, sondern das ganze Land Israel vom Götzendienst zu reinigen und ihn mit wahrer Anbetung zu erleuchten, der, sobald er das Buch des Gesetzes Gottes lernte, ihr sofort Reue für seine Missetaten vorstellte Dann hörte er nicht auf, ihr Schüler, Testamentsvollstrecker, Verteidiger und Prediger zu sein; Ein solcher König mit einem solchen Herzen und einer solchen Seele konnte den Herrn nicht von der Wut seines großen Zorns abwenden; aber dieser Zorn wurde durch den frühen und plötzlichen Tod dieses Königs selbst, Josiah, offenbart. Oh Gott! Ist deine Wut so unerbittlich? Ist das nicht der Zorn Gottes über uns Russen? Denn was bedeutet dieser Tod, der uns nicht bedrohte, sondern bereits real ist, der Tod dieses wahrhaft frommen Königs – ein Tod, den weder sein Sommer forderte, noch seine Kraft offenbar nicht zuließ, noch seine Krankheit selbst zu Beginn vorhersagte? Bedeutet das nicht, dass Gott zornig auf uns ist und „der Herr sich nicht von der Wut seines großen Zorns abwendet“? Das jüdische Volk kannte den Wert des Schatzes, den es in seinem König Josia hatte, nicht: Sie wussten nicht, wann sie ihn hatten, und nutzten diesen Schatz nicht. „Ganz Juda und Jerusalem weinten um Josia. Und Jeremia weinte um Josia, und alle Fürsten und Prinzessinnen sagten, sie sollten um Josia weinen“ (2. Chronik 35:24, 25). Oh! Später weinten die meisten von ihnen um Josiah, anstatt zuvor ernsthafter mit Josiah zu weinen, als sein Herz von Reue zerdrückt wurde und sich vor dem schrecklichen Gericht Gottes demütigte, als er vor Gott weinte und erhört wurde. Jeremia wusste zweifellos besser als jeder andere, warum er „weinte“, während andere nur „weinten“: Er weinte mit doppeltem Weinen, weinte über die Entbehrung des Königs und weinte über das späte Weinen des Volkes. Nationen, denen Gott den seligen Alexander am Tag seiner Gunst geschenkt hat! (denn Er wurde von Gott den Nationen gegeben und nicht nur dem russischen Volk) Nationen! Haben Sie den vollen Wert dieses Schatzes erkannt? Haben Sie sich alle Vorteile gesichert, mit denen es Sie bereichern könnte? Welches prophetische Wort kann darauf eine Antwort geben? - Darauf wird die Zeit mit Ereignissen reagieren. - Ewiger, der über die Zeit herrscht, möge der Friede über den Nachfolger der Macht und Tugenden Alexanders sprechen, damit die „Stimme der Freude und des Heils in den Dörfern der Gerechten“ erneuert und nicht zum Schweigen gebracht werde! (Ps. 118:15) Aber sollen wir jetzt über den großen Schatz sprechen? Sollten wir über einen großen Verlust trauern? Soll ich aus der Fülle eines traurigen Herzens sprechen? oder aus Mangel an einem würdigen Wort schweigen? Gib mir das Wort oder lehre mich Schweigen. Ich weiß nicht, wie ich sprechen soll, und ich weiß nicht, wie ich schweigen soll. Ich verzichte auf die gewaltige Leistung, den bereits gesegneten Alexander zu preisen, aber man kann vor der Kirche nicht auf traurige Gedanken und Worte über den König verzichten, der wie Josia würdig ist, dass die Propheten um ihn weinen. Stellen Sie sich einen Mann vor, der über einem Bach steht und sieht, wie sein Schatz in die Tiefe geworfen wird. Wenn es das Wasser berührt, erzeugt es ein Geräusch und lässt Kreise entstehen, von denen einer geräumiger ist als der andere. Doch im selben Moment verschwindet es in der Tiefe, und für den Betrachter bleibt nur das Zittern des Wassers wahrnehmbar. Wer also nachdenken kann, der stehe nun über dem Strom der Zeiten, über den Wassern der Nationen, wie es die Sprache der Propheten ausdrückt. Sehen Sie, wie kostbar das Leben erschienen ist; sie bewegte die Nationen mit ihrer Kraft; erfüllte mit ihrer Tätigkeit die zahlreichsten Kreise, einer geräumiger als der andere; machte laute, glorreiche Töne: doch plötzlich stürzte es in die Ewigkeit, und eine zitternde Bewegung eines furchtbaren Unfalls breitete sich über alle bekannten Nationen aus. Alexander, noch in der Wiege, die Freude und Hoffnung des Vaterlandes, - Alexander, in der Familie Porphyr, Freude und Liebe, - Alexander, zu Beginn des Jahrhunderts auf dem Thron, wie die Sonne im Osten, - Alexander in Russland, Vater des Volkes, Retter des Reiches, - Alexander in Europa, Wiederhersteller der Könige, Versöhner der Königreiche, Seele der königlichen Räte Europas, - Alexander im Reich Gottes, auserwähltes Werkzeug des Königs Christus, zu feierlich Das Christentum trösten und verherrlichen, wo es von einem ganzen Volk feierlich abgelehnt und entweiht wurde, ist der fleischtragende Erzengel der himmlischen Kräfte auf Erden, der mit himmlischen Waffen, dem Blut des Lammes, Sanftmut und Demut siegt; - was für strahlende Ausblicke! Was für majestätische Bilder! Aber wie plötzlich schließen sie alle mit einer düsteren Zeile: Alexander im Grab! Wenn es im Bereich der Natur Vorzeichen und Vorahnungen des Außergewöhnlichen und Großen gibt, ebenso wie im höchsten Bereich des Geistes der Vorahnung und Prophezeiung: Alexanders Leben wurde viele Male von ihnen geprägt. Was bedeutet es, dass Seine Geburt an dem Tag stattfand, an dem sich die von uns entfernte Sonne mit ihrem Licht zu uns wendet? und die Thronbesteigung des Imperiums, zu einer Zeit, in der die Sonne, nachdem sie das Licht verstärkt hat, um ein Gleichgewicht mit der Dunkelheit herzustellen, für unsere Länder den Frühling einleitet, eine Zeit der Entwicklung und Wiederbelebung der irdischen Natur? - Ist das passiert? Eine ruhige Antwort für Menschen, die die Arbeit des Denkens für unnötig halten und Angst haben, etwas Ungewöhnliches zu erfahren oder der Vorsehung zu begegnen! Die Zeichen der Zeit sind für den weisen Mann nicht so unbedeutend, der weiß, dass „die Macht der Erde in der Hand des Herrn liegt, und er wird zu gegebener Zeit aufbringen, was nötig ist“ (Sir. 10,4). Auch wenn der heilige Ambrosius von Mailand von der Geburt des Erlösers spricht, die so reich an wundersamen Zeichen ist, lässt er dieses natürliche Zeichen der Zeit, dass „mit der Geburt Christi der Tag zunimmt“ (Worte zur Geburt Christi) nicht unkommentiert. Den Zeichen der Zeit entsprechend war eine der ersten Heldentaten der Herrschaft Alexandrows das Bemühen, das Licht im ihm unterworfenen Norden zu verstärken. Institutionen zur Bildung des Volkes wurden vervielfacht, durch Vorschriften geschützt, in den richtigen Kreisen angesiedelt, zu einem gemeinsamen Schwerpunkt gebracht, in der Nähe des Throns selbst angesiedelt, mit neuen Wissensgegenständen geschmückt, mit Methoden bereichert, in den Rechten erhöht, sowohl für diejenigen, die kommunizieren, als auch für diejenigen, die Erleuchtung erhalten. Wie sich das Licht daraus ausbreitete und wie wohltuend es war, mögen die Erleuchteten sehen und bestimmen. Die königliche Aufgabe besteht darin, Klöster der Erleuchtung fest und prächtig zu errichten und sie mit Seiner Hohen Schirmherrschaft zu schützen, und nicht darin, Lehren zu lehren oder junge Männer anzuleiten. Aber die besondere Zeit, für die „Er, der die Macht der Erde in seiner Hand hält“, Alexander nach Bedarf „auferweckte“, war nicht der ruhige Morgen Russlands, sondern der stürmische Abend Europas. Der Sturm der Rebellion zerstörte sowohl den Thron des Königs als auch die Altäre Christi unter dem Volk, das bis dahin offenbar nur einen leichten Wind atmete; und die schrecklichen Ruinen wurden von einem anhaltenden blutigen Regen überschwemmt. Aus den Impulsen der Anarchie wurde ein Machträuber geboren, der wie ein starker Wirbelsturm die Throne entweder von den Orten wegtrug, an denen sie waren, oder sie an Orten platzierte, wo sie nicht waren; und was ihn schließlich, nachdem er den größten Teil Europas erhoben hatte, gegen Russland niederschlug. Was wäre, wenn zu dieser Zeit, wo dieses „Überflüssige“ auf Erden so stark und erhöht geworden ist, was wäre, wenn der Herr nicht das „Notwendige“ auf dieser Erde geschaffen hätte? Was würde mit den Völkern geschehen, die von Tag zu Tag die Zahl der versklavten Menschen vervielfachten, wodurch sich die Zahl der Instrumente der Versklavung vervielfachte und die Macht des Versklavten zunahm, und denen er keine andere Sicherheit hinterlassen wollte, als in die Versklavung zu gehen, oder eine andere Ehre, als die, die Werkzeuge der Versklavung zu sein? Was würde mit der heiligen Königswürde passieren, die der nicht-porphyritische König schlicht beleidigte, und mit der Demütigung des Porphyritischen und der Erhöhung des Nicht-Porphyritischen? Was wäre mit dem Geist des Volkes geschehen, was wäre mit der Aufklärung und Intelligenz des gebildetsten Teils der Welt geschehen, wenn grenzenlose Selbstliebe, die keine Grenzen des Herrschers respektierte, sicherlich verlangte, dass jeder nur in der Lage sein sollte, sich ihm zu unterwerfen, dass Tugend nur danach streben würde, seinen Willen zu erfüllen, Wahrheit – ihn zu liebkosen, Wissen – nur Mittel für seine Ziele zu erfinden, Kunst – ihm Denkmäler seiner Herrlichkeit zu schaffen oder sein Idol zu vervielfachen? Was sollte der christliche Gottesdienst auch von dem angeblichen Restaurator in seinem Land erwarten, der ihm nur die Form der Wiederherstellung gab, um dadurch für sich selbst die Form der Heiligung zu erhalten, der einerseits den Altar Christi restaurierte und andererseits mit viel größerem Aufwand die Synagoge des Christus tötenden Volkes schuf? Was würde mit dem Land passieren, das so verzweifelt und noch mehr bedroht ist? Was für ein Abgrund des Bösen öffnet sich bei dieser Betrachtung! Was ist also die grenzenlose Güte dessen, „der die Macht über die Erde in seiner Hand hat“, dass er Alexander darauf errichtete, um diesen Abgrund zu schließen? Umso katastrophaler und schrecklicher ist das, was ohne Ihn war und gewesen wäre; umso majestätischer und segensreicher ist das, was durch Ihn folgte. Gott, der Alexander für eine Zeit außergewöhnlicher Schlachten und Heldentaten erweckte, lehrte ihn, den Waffen der fleischlichen Kriegsführung nicht nur fleischliche, sondern vor allem spirituelle, sogar, ohne unfairen Vorwurf für irgendjemanden, gegenüberzustellen, könnte man sagen, die höllischen Waffen des Himmels, List mit Wahrheit, Kühnheit mit Festigkeit und Geduld, Arroganz mit Sanftmut und Demut, Hoffnung auf Kunst und menschliche Stärke – Vertrauen auf die Hilfe und Vorsehung Gottes. Und was geschah als nächstes? Das Idol Frankreichs wurde auf der Brust Russlands zermalmt. Seinen unwissenden Bewunderern wurde die Freiheit gegeben, aus ihrer Verblendung herauszukommen. Die so genannte Union löste die Fesseln vieler Königreiche auf. Alexander mit dem Sieg in der Hauptstadt der Feinde, die dich vernichtet haben, die Hauptstadt Alexanders wurde dann wiederbelebt und „bestraft“ sie mit der Strafe der „Gerechten, mit Barmherzigkeit“ (Psalm 141:5). Berührt nichts; erfordert nichts; zeigt oder akzeptiert den Ruhm des Gewinners nicht; gibt ihnen Gefangene, verleiht ihrem Märtyrerkönig christliche Ehre; gibt ihnen die Sicherheit, den verbannten Zaren auszurufen und den legitimen, aber längst zerstörten Thron wiederherzustellen. Was für ein außergewöhnlicher Sieg über unsere Feinde! Und da ein solch erhabener Sieg Alexandrows Geist keinen Augenblick von seinem tiefen Fundament der Demut abbringen ließ: Was für ein noch außergewöhnlicherer Sieg über den Sieg selbst! Und was sonst! Der Ruhm der Siege in der Wahrheit, zuvor fast vergessen, wurde dem Herrn der Heerscharen gebracht. Der bisher unbezwingbare Geist der Kriegsführung ist gebunden. Für die Vereinigungen von Königen und Königreichen, für die sie bisher kein anständigeres Gesetz wie das Gesetz des Eigennutzes und des gegenseitigen Neids gefunden hatten, legte Alexander durch sein starkes Beispiel den Grundstein für das Gesetz der Selbstlosigkeit und des Wohlwollens, mit einem Wort, das christliche Gesetz. Die Meinungsverschiedenheiten der Völker werden entweder gestoppt oder abgeschwächt. Wenn die Aufrührer nicht vernichtet werden, geraten sie in die Verzweiflung. Angelegenheiten, die mit dem Schwert entschieden wurden, werden bereits durch Räte gelöst. Alexanders zahlreiche Armee steht schweigend da, wie ein majestätischer Wächter der Welt, nicht nur Russlands, sondern auch Europas. Nachdem er sich vor äußeren Feinden geschützt hat, wendet sich Alexander nach seinem eigenen Ausspruch gegen innere Feinde, gegen Ungerechtigkeit, Unanständigkeit, Gottlosigkeit; Wie die Sonne geht sie in regelmäßigen Prozessionen unter seiner Kontrolle um die Erde und zeigt allen überall den belebenden Blick des Wohlwollens, ein Beispiel der Ehrfurcht vor Gott, das Wirken der Wahrheit und der Barmherzigkeit. Wir genossen Sicherheit und Frieden; erwartete und geforderte Glückseligkeit: - leider! vielleicht warteten sie zu ungeduldig und murrend, ohne an die Schwierigkeiten zu denken, mit denen diejenigen konfrontiert sind, die das Wohl der Nationen schaffen; - Vielleicht forderten sie zu Unrecht, da sie der Glückseligkeit unwürdig waren, und behinderten selbst deren Schaffung durch einen Mangel an reinem und gehorsamem Eifer für das Gemeinwohl, indem sie den allgemeinen Überfluss durch unseren Luxus erschöpften und die Gesetze und ihre Wirkung durch die Vermehrung der Gesetzlosigkeit verkomplizierten. - und der Herr sah; und wurde wütend; „Und der Herr wende sich nicht von der Wut seines großen Zorns ab!“ Wo ist dieser neue Josia, „der sich mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all seiner Kraft dem Herrn zuwandte“ (2. Könige 23,25)? Was hat uns die majestätische Prozession gebracht? Was hat unser eifriges Treffen herausgefunden? - Ein tödliches Ding ist von einem unsterblichen übriggeblieben. „Möge ganz Judas und Jerusalem wieder weinen“ – das ganze Volk und die Thronstadt! „Alle Prinzen und Prinzessinnen sollen Weinen sagen!“ Mögen die Diener des Wortes und der Sakramente mit der Klage „Jeremias“ oder der Klage Davids „weinen“! Ich höre den Sänger Israels rufen: „Berge von Gilboa! Lass den Tau nicht fallen, lass den Regen auf dich fallen!“ Warum liegt dieser Fluch auf der unschuldigen Natur? - „Denn dort wurde der Schild der Mächtigen zerbrochen“ (2. Samuel 1,21), klagt der Sänger Israels. Aber die Starken warfen den Schild nieder und ergaben sich im Kampf den Stärksten: Warum sollte man sich über den Ort empören, der sie bei ihrem Sturz aufnahm? Komm, Sängerin der Trauer: Ich werde dir einen Ort zeigen, der der Empörung würdiger ist. Komm und hilf mir, mich über das Taurische Gebirge zu beschweren. „Berge von Tavria! Lass den Tau nicht fallen, lass den Regen auf dich fallen!“ Die Starken wurden von den Waffen der Feinde nicht getroffen: Der Bergwind durchbohrte das Heilige Haupt. Nicht ein kleiner Schild der wenigen Starken wurde dort besiegt: Der große Schild des Wohlstands des großen Reiches, der starke Schild des Friedens Europas wurde von einem unsichtbaren Pfeil durchbohrt. Es ist nicht Saul, der Verlassene, der nach dem Tod sucht, der ihn umgibt: sondern der geliebte David sucht nach Leben für seinen geliebten kranken Bräutigam; und der Tod, den niemand ahnt, sucht sich selbst. „Berge von Tavria! Lass den Tau nicht fallen, lass den Regen auf dich fallen!“ Aber diese Empörung ist auch zwecklos und vielleicht unverschämt. „Lasst uns demütigen unter der mächtigen Hand Gottes“ (1. Petrus 5,6). Es ist besser für uns und diejenigen, um die wir trauern, zu beten, als zu klagen. König der Könige! Du hast ihn eine Zeit lang auferweckt; Du hast ihn in die Ewigkeit berufen. Akzeptiere, was Du gegeben hast; Verlasse nicht diejenigen, die du beraubst. Du hast diesen König als „gerecht genommen“ vor dem Angesicht der Ungerechtigkeit (Jes. 57,1), als er sich darauf vorbereitete, erneut zum Abfall von den Königen zu führen; (Denn der Zerstörer des Weltaufruhrs musste aus tiefem Kummer befreit werden, um zu sehen, wie ihr Zweig bis ins Vaterland vordrang;) Erbarme dich, Herr, nimm diese Unwahrheit vom Angesicht der verbliebenen Gerechten! Christus, unser Leben! In Dir allein suchte Er in den Tagen Seiner Krankheit Heilung und Leben; Machen Sie Ihn würdig, „in den unvergänglichen Tagen Ihres Königreichs mit Ihnen zu kommunizieren“, im Rat der Könige, die für immer mit Ihnen regieren! Amen. In der Abteilung Hrsg.: verteilt. Sie könnten interessiert sein an: