56. Слово при гробе в Бозе почившаго Государя Императора Александра Павловича

(Изговорено в Архангелската катедрала на 4 февруари дни; отпечатано отделно и в събранията от 1835, 1844 и 1848 г.). Нямаше преди него цар като него, който да се обърна към Господа с цялото си сърце, с цялата си душа и с цялата си сила. – В противен случай Господ не се отвръща от яростта на големия Си гняв (4 Царе 23:25, 26). О, Боже! Гневът ти толкова ли е неукротим? Цар, не само благочестив, но и несравним в благочестие, цар, който „върши това, което е право пред Господа“ (4 Царе 22:2), цар, който се опита не само да очисти Юда, подчинена на него, но и цялата земя на Израел от идолопоклонството, и да го просвети с истинско поклонение, който, щом научи книгата на Божия закон, веднага представи пред нея покаяние за своите беззаконията на хората и оттогава не престава да бъде неин ученик, изпълнител, защитник, проповедник; такъв цар, с такова сърце и душа, не би могъл да отвърне Господа от яростта на големия Му гняв; но този гняв беше разкрит от ранната и внезапна смърт на самия този цар, Йосия. О, Боже! Гневът ти толкова ли е неумолим? Това не е ли Божият гняв над нас, руснаците? Защото какво означава тази, която не ни заплашваше, но вече е реална, смъртта на този наистина най-благочестив цар - смърт, която нито Неговото лято призова, нито Неговата сила, очевидно, не позволи, нито самата Му болест, в началото, предизвести? Това не означава ли, че Бог ни е ядосан и „Господ не се отвръща от яростта на големия Си гняв?“ Еврейският народ не знаеше стойността на съкровището, което имаше в своя цар Йосия: те не знаеха кога го имаха и не използваха това съкровище. "Цял Юда и Ерусалим плакаха за Йосия. И Еремия плака за Йосия, и всичките князе и принцеси казаха да плачат за Йосия" (2 Летописи 35:24, 25). о! късно повечето от тях плакаха за Йосия, вместо преди това да плачат по-сериозно с Йосия, когато сърцето му беше смазано от покаяние и смирено пред страшния Божи съд, когато той плака пред Бога и беше чут. Еремия без съмнение знаеше по-добре от всеки друг защо „плаче“, когато другите само „плачат“: той плачеше с двоен плач, плачеше за лишаването на царя и плачеше за късния плач на народа. Народи, на които Бог даде блажения Александър в деня на благоволението Си! (защото Той беше даден от Бога на народите, а не само на руския народ) народи! Осъзнахте ли пълната стойност на това съкровище? Осигурихте ли си всички ползи, с които може да ви обогати? Кое пророческо слово може да отговори на това? - Времето ще отговори на това със събития. - Вечният, който царува във времето, нека мирът говори върху Наследника на силата и добродетелите на Александър, така че "гласът на радостта и спасението в селата на праведните" да се обнови и да не замлъкне! (Пс. 118:15) Но сега трябва ли да говорим за голямото съкровище? Трябва ли да скърбим за голяма загуба? Трябва ли да говоря от изобилието на тъжно сърце? или мълчи поради липса на достойна дума? Дай ми думата или ме научи на мълчание. Не знам как да говоря и не знам как да мълча. Отричам се от безмерния подвиг да възхвалявам вече блажения Александър, но човек не може да се въздържи от тъжни мисли и думи пред Църквата за Царя, който като Йосия е достоен пророците да плачат за Него. Александър, още в люлката, радостта и надеждата на отечеството, - Александър, в семейството на Порфирий, радост и любов, - Александър, в началото на века на трона, като слънцето на изток, - Александър в Русия, баща на народа, спасител на империята, - Александър в Европа, възстановител на кралете, помирител на царствата, душа на кралските съвети на Европа, - Александър в царството Божие, избран инструмент на Цар Христос, за тържествено утешение и въздигане на християнството, където то беше тържествено отхвърлено и осквернено от цял народ, е плътоносният Архангел на небесните сили на земята, побеждаващ с небесни оръжия, Кръвта на Агнето, кротостта и смирението; - какви ярки гледки! какви величествени образи! Но как внезапно всички те затварят с един мрачен ред: Александър в гроба! Ако в царството на природата има поличби и предчувствия за необикновеното и великото, както и в най-висшата сфера на духа на предзнаменованието и пророчеството, животът на Александър е белязан многократно от тях. Какво означава, че Неговото раждане е било в деня, когато далечното от нас слънце се обръща със светлината си към нас; и възкачването на трона на империята във време, когато слънцето, увеличило светлината, за да балансира с тъмнината, започва пролетта за нашите страни, време на развитие и съживяване на земната природа? - Това стана ли? Спокоен отговор за хората, които смятат работата по разсъжденията за ненужна и се страхуват да не научат нещо необичайно или да не се сблъскат с Провидението! Знаменията на времето не са толкова незначителни за мъдрия човек, който знае, че „силата на земята е в ръката на Господа и Той ще издигне навреме каквото е нужно на нея“ (Сир.10:4). Свети Амвросий Медиолански, дори говорейки за Рождеството на Спасителя, тъй изобилно с чудни знамения, не оставя без коментар това естествено знамение на времето, че „с Рождество Христово денят нараства“ (Слова за Рождество Христово). Какво означаваше необичайно живата радост, за която все още можете да попитате вашите старейшини на Русия и те казват - необичайно, казвам, живата радост на хората, при раждането на Александър, когато роденото бебе беше само Наследник на Наследника? Какво означаваше това, че когато внуците като нови маслинови дървета заобикаляха Велика Екатерина, всички красиви по душа, всички обичани, Александър беше преди всичко Нейно възхищение? Какво означаваше радостта на Русия, когато видя Александър на трона? – Опитът ни дава право да кажем, че това са били големи предчувствия на Великата императрица и Империята. В съответствие със знаците на времето, един от първите подвизи на царуването на Александров е стремежът да се увеличи светлината на Севера, подчинен на Него. Институциите за образование на хората са умножени, защитени от разпоредби, разположени в правилните кръгове, доведени до общ фокус, разположени близо до самия Трон, украсени с нови обекти на познание, обогатени с методи, издигнати в права, както за тези, които общуват, така и за тези, които получават просветление. Как се разпространи светлината 300 от това и колко благотворна беше тя, нека просветените видят и определят. Кралската работа е да създава манастири на просветлението здраво и великолепно и да ги покрива с Неговото високо покровителство, а не да преподава учение или да ръководи млади мъже. Но специалното време, за което „Този, Който има в ръката Си силата на земята“, както е необходимо, „възкреси“ Александър, не беше тихото утро на Русия, а бурната вечер на Европа. Бурята на бунта унищожи както трона на краля, така и олтарите на Христос сред хората, които дотогава, очевидно, дишаха само лек вятър; и ужасните руини бяха измити от непрекъснат кървав дъжд. От импулсите на анархията се роди властокрадец, като силен вихър, който или отнесе троновете от местата, където бяха, или ги постави на места, където ги нямаше; и която накрая, след като повдигна по-голямата част от Европа, я стовари върху Русия. Ами ако в това време, когато това „излишно” на земята е станало толкова силно и възвишено, какво ако Господ не е издигнал „нужното” на него? Какво би се случило с народите, които от ден на ден умножават броя на поробените хора, като по този начин умножават броя на инструментите за поробване и увеличават силата на поробителя, и на които той не искаше да остави никаква друга сигурност, освен да влязат в поробване, или друга чест, освен да бъдат инструменти на поробването? Какво би станало със свещеното Царско достойнство, което непорфирният Цар оскърби чисто, и унижението на Порфирния, и въздигането на непорфирния? Какво щеше да стане с духа на народа, какво щеше да стане с просветата и интелигентността на най-образованата част от света, когато неограниченото себелюбие, незачитащо никакви граници на владетеля, със сигурност изискваше всеки да може само да му се подчинява, добродетелта да се стреми само да изпълнява волята му, истината - да го гали, знанието - да измисля само средства за неговите цели, изкуството - да го произвежда паметници на неговата слава, или да умножи своя идол? Какво трябва да очаква и християнското богослужение от предполагаемия реставратор в неговата земя, който му е дал формата на възстановяване само за да получи по този начин за себе си формата на освещение, който с едната си ръка възстанови олтара на Христос, а с другата, с много по-големи усилия, създаде синагогата на христоубийците? Какво би станало със земята, толкова бедствана и още по-застрашена? Каква бездна от злини се отваря при това размишление! И така, каква е безграничната доброта на „Този, Който държи в ръката си силата на земята”, че издигна Александър на нея, за да затвори тази бездна? Колкото по-пагубно и ужасно е това, което беше и би било без Него: толкова по-величествено и благотворно е това, което последва чрез Него. Бог, Който въздигна Александър за време на необикновени битки и подвизи, Го научи да противопоставя оръжията на плътската война не само на плътските, но особено на духовните, дори, без несправедливи упреци към никого, може да се каже, на адските оръжия на небето, хитростта с истината, дързостта с твърдостта и търпението, високомерието с кротостта и смирението, надеждата в изкуството и човешката сила - упование в помощта и провидението на Бог. И какво стана след това? Идолът на Франция беше смазан в гърдите на Русия. Неговите неволни почитатели са получили свободата да излязат от заблудата си. Съюзът, наречен оковите на много кралства, се разпадна. Александър с победа в столицата на враговете, които ви унищожиха, Столицата на Александър тогава беше възродена и ги „наказва“ с наказанието на „праведните, с милост“ (Псалм 141:5). Не докосва нищо; не изисква нищо; не показва и не приема славата на победителя; дава им пленници, дава християнска чест на техния цар-мъченик; им дава сигурност да провъзгласят прогонения цар и да възстановят законния, но отдавна разрушен трон. Каква изключителна победа над нашите врагове! И тъй като такава висока победа нито за миг не отклони духа на Александров от дълбоката основа на смирението: каква още по-необикновена победа над самата победа! И какво друго! славата на победите в истината, преди това почти забравена, беше донесена на Господа на Силите. Неукротимият досега дух на война е вързан. За съюзите на кралете и царствата, за които до този момент не бяха намерили по-достоен закон, като закона на личния интерес и взаимната завист, Александър, със Своя силен пример, постави основата на закона на безкористността и благоволението, с една дума, християнския закон. Разногласията на народите или са спрени, или отслабени. Бунтовниците, ако не бъдат унищожени, са доведени до отчаяние. Въпросите, които са решени с меч, вече се решават на съвети. Многобройната армия на Александър стои мълчалива, като величествен пазител на света, не само на Русия, но и на Европа. Защитил се от външни врагове, Александър, според собствените Си думи, се обръща срещу вътрешните врагове, срещу несправедливостта, неприличието, нечестието; подобно на слънцето, в редовни шествия, обикаля земята под Негов контрол, навсякъде показвайки на всички оживяващия поглед на благоволение, пример за почит към Бога, действие на истина и милост. Радвахме се на сигурност и мир; очаквано и искано блаженство: - уви! може би са чакали твърде нетърпеливо и мрънкащо, без да се замислят за трудностите, които срещат онези, които творят благото на народите; - може би те несправедливо поискаха, бидейки недостойни за блаженство, сами възпрепятствайки създаването му чрез липса на чиста и послушна ревност за общото благо, изчерпвайки общото изобилие с нашия лукс, усложнявайки законите и тяхното действие чрез умножаване на беззаконието; - и Господ видя; и се ядоса; „И Господ да не се отвърне от яростта на големия Си гняв!“ Къде е този нов Йосия, „който се обърна към Господа с цялото си сърце, с цялата си душа и с цялата си сила” (4 Царе 23:25)? Какво ни донесе величественото шествие? Какво установи нашата ревностна среща? - Едно смъртоносно нещо остана от безсмъртно. Отново „да плаче цял Юда и Ерусалим“ – целият народ и Тронния град! „Нека всички принцове и принцеси кажат плаче!“ Нека Служителите на Словото и Тайнствата „плачат“ с плача на „Еремия“ или плача на Давид! Чувам певеца на Израел да вика: "Планини на Гелбоа! Нека росата не пада, Нека дъждът вали върху вас!" Защо е това проклятие върху невинната природа? - „Защото там се строши щитът на силните” (2 Царе 1:21), оплаква се певецът на Израел. Но силните хвърлиха щита, отстъпвайки на най-силните в битка: защо да се възмущавате от мястото, което ги прие в падението им? Ела, певец на скръбта: ще ти покажа място, по-достойно за възмущение. Ела, помогни ми да се оплача от Таврийските планини. "Планини на Таврия! нека росата не пада, нека дъждът ви вали!" Силните не бяха поразени от оръжията на враговете: планинският вятър прониза Свещената глава. Не малък щит от малцината силни беше победен там: големият щит на просперитета на великата империя, здравият щит на мира на Европа беше пронизан от невидима стрела. Не Саул, изоставеният, търси смъртта, която го заобикаля: но Възлюбеният Давид търси живот за своята Възлюбена болна Съпруга; и смъртта, която никой не подозира, търси Себе Си. "Планини на Таврия! нека росата не пада, нека дъждът ви вали!"