55. Слово к новоизбранным судиям пред произнесением присяги 298

(Надруковано у зборах 1844 та 1848 рр.) Ті, що бояться Господа, обернуть суд, і виправдання, як світло, запалять. Сир.32:18. Обрання шукало суддів, і набуло їх: тепер обраним суддям слід шукати суду, і – о, якби вони «набули суду, і виправдання, як світло, запалили»! О, якби знайшли вони собі, і вжили для суспільства, таке мистецтво судити, щоб виправдання невинного, і звинувачення винного, ясно було, як світло; щоб вірне пізнання істини запалювало в них самих живе ревнощі до порядку і благу суспільного, і поширювало цей священний вогонь у всьому колі їхньої дії! Народ шукає суду у поставлених суддів: де ж поставленим суддям шукати суду, так щоб він був у них готовий для кожної людини, для всякої справи, для всякої нагоди? Чи не в законах? Без сумніву, ближче шукати його там. Бо навіщо й написані закони, якщо не для того, щоб судді знаходили в них готовий суд, який залишалося б їм тільки додавати до відомих осіб, справ і випадків? Але мені здається, що шукання суду у близькому, мабуть, сховищі, які є суть книги законів, не без труднощів для судді новопоставленого. Щоб знаходити суд у законах, слід вивчити їх; але ймовірно, що не кожен новообраний суддя вивчив закони заздалегідь, тому що не кожен призначав себе до звання судді: як скоро хтось обраний в це звання, він повинен відразу вступити, не в училище суддів, а в саме судилище; а судилище не дозволяє судити спершу, як станеться, доки навчаться судити, як треба. Крім цього, безліч законів нерідко ускладнює і обізнаних і досвідчених у законо-мистецтві; а щодня народжуються нові закони, на пояснення і доповнення колишніх, показують, що різноманітність справ і випадків, сягаючи набагато далі різноманітності законів, щодня представляє, і представлятиме, нові справи та випадки, на які готового суду в законах не знаходиться. Де ж поставленим суддям шукати готовішого суду? Чи не в здоровому глузді? Справді, розум судив людей, коли жодного закону ще не написано; потім розум написав закони для суду; і нарешті в тих, які зобов'язані судити за писаними законами, живе ще той же людський розум, який справив усі людські закони. Але мені здається, і в розумі, хоча кожен носить із собою цю скарбницю істини, – і у власному розумі знайти готовий суд не без труднощів. Справді, якби зручно було кожному судді знаходити суд у своєму розумі: то ні для чого було б писати закони. Бо ж знайдено потрібним написати закони: то це показує, що знайдено незручним почерпати суд з одного власного розуму: так як це джерело в інших не відкрите, в інших безводний, в інших наповнений голінням, або засипаний прахом, тобто, іншим бракує освіти, іншим здібності, в інших передсудах. Закон є досвідом затверджений розум не одну людину, але уряду, цілого народу, багатьох поколінь: як може зрівнятися з ним особистий розум однієї людини? Закон тим чистіше бачить розумово, тим вірніше вказує на відчужену істину суду, що він не розважається видом чуттєвої особи підсудних і доторканих до суду; йому немає ні обличчя сильного, ні ворога, ні друга, ні дарів: навпаки того особистий розум судді тим зручніше засліплюється духовно, що більше бачить чуттєво; побачивши сильного обурюється страхом, для друга пом'якшується, і, думаючи поблажливо, впадає в слабкість; на ворога дратується, і строгість простягає до жорстокості; дарами спокушається, і, переслідуючи відплату, непомітно втрачає з виду правосуддя. Де ж і легко, і вірно, знайдуть судді суд законний, за звичайних незручностей з боку законів, розсудливий за звичайних недосконалостей людського розуму? Хто спіткає цю таємницю суду? Хто, подібно до Високого і Найдосконалішого Судді Бога, «зведе, як світло, правду» (Пс.36:6), яку затьмарювати між людьми з'єднуються мистецтво і незнання, сила і неміч, що живе в судді пристрасть і мертвий розум законів? Нехай не образяться законознавці та мудреці; але більше нехай зрозуміють; на їх власне звання повіряє Верховний Суддя велику таємницю суду; є інше, більш дійсне звання, таємних Його радників, звання тих, хто боїться Господа. «Бояться Господа обернуть суд, і виправдання, як світло, запалять» . Той, хто боїться Господа, має закон, в якому вся безліч законів полягає, все розмаїття законів узгоджується. Бо якщо мета всіх законів є правда, порядок, благо: і якщо загальна основа будь-якого блага, порядку, правди лежить у добрій, премудрій і святій волі Божій: то загальна основа і корінь законів є не робити і не допускати нічого противного волі Божій, а це боятися Господа. Той, хто боїться Господа, знаходиться біля самого джерела розуму і премудрості: бо «початок премудрості страх Господній» (Прип.1:7). Хто боїться Господа в суді, не лякається сильного: бо чи страшний стукіт колісниці під час грому? І старший між рабами великий у царській присутності? Той, хто бояться Господа, не зашкодить суду через любов до друга або через ненависть до ворога: оскільки він нікого не любить більше за Бога, і через любов до Нього зберігає суд; а ворогів він не має, бо, боячись Бога, боїться і закону Божого, що наказує любити ворогів. Той, хто боїться Господа в суді, не спокуситься дарами: бо він боїться втратити благодать Божу і Царство небесне; де ж знайти такий скарб, для якого він міг би зважитися на таку втрату? Так важливий для правого суду та правосудного начальства страх Господній. Тому, що прийняли жеребки громадських служінь судових і начальницьких, то й поспішають вас захистити страхом Господнім, через священну клятву перед Словом Господа, перед хрещеним зображенням Господа, перед вівтарем Господа, перед лицем невидимого, але бачачи серця та помисли Господа. Зі страхом Божим приступіть до клятви: зі посиленим клятвою страхом Божим відійдіть на ваші служіння. Страх Господній нехай допомагає вам «набувати суд, і виправдання спалювати, як світло». Амінь. За Євреїном. збірні. значиться сказаним у Чудове Монастирі, 26 грудня. За Євреїном. Збірн.: Закон тим чистіше бачить, тим вірніше показує духовну істину суду, що зовсім сліпий він для чуттєвої особистості підсудних і доторканих до суду та для різних околиць; не бачить він... Вам може бути цікаво: