55. Слово к новоизбранным судиям пред произнесением присяги 298

(Vytlačené v zbierkach 1844 a 1848) Tí, čo sa boja Pána, nájdu súd a výhovorky budú horieť ako svetlo. Pane.32:18. Voľba hľadala sudcov a našla ich: teraz musia vyvolení sudcovia hľadať rozsudok a – ó, že „nájdu rozsudok a spália ospravedlnenia ako svetlo“! Ach, keby našli pre seba a použili pre spoločnosť také umenie súdiť, že oslobodenie nevinných a obžaloba vinných by bolo jasné ako svetlo; aby správne poznanie pravdy v nich roznietilo živú horlivosť pre poriadok a dobro spoločnosti a šírilo tento posvätný oheň v celom okruhu ich pôsobenia! Ľudia hľadajú rozsudok od menovaných sudcov: kde môžu menovaní sudcovia hľadať rozsudok, aby ho mali pripravený pre každého človeka, pre každý prípad, pre každú príležitosť? Nie je to v zákonoch? Najbližšie miesto, kde ho hľadať, je bezpochyby tam. Prečo sa totiž písali zákony, ak nie tak, aby v nich sudcovia našli hotový rozsudok, ktorý by museli aplikovať len na známe osoby, prípady a prípady? Zdá sa mi však, že hľadanie rozsudku v zdanlivo blízkom úložisku, ktoré je podstatou knihy zákonov, nie je pre novovymenovaného sudcu bez problémov. Aby človek našiel úsudok v zákonoch, musí ich študovať; ale je pravdepodobné, že nie každý novozvolený sudca si vopred naštudoval zákony, keďže nie každý sa pre sudcovskú hodnosť predurčil: akonáhle je niekto do tejto hodnosti zvolený, musí okamžite vstúpiť nie do sudcovskej školy, ale do samotného súdu; ale súdna stolica neumožňuje ľuďom najprv súdiť, ako sa to stáva, kým sa nenaučia súdiť tak, ako by mali. Rôznorodá rozmanitosť zákonov navyše často sťažuje znalým a skúseným v umení práva; a nové zákony, ktoré sa rodia každý deň, vysvetľujú a dopĺňajú predchádzajúce, ukazujú, že rôznorodosť prípadov a káuz, siahajúca oveľa ďalej ako rôznorodosť zákonov, denne predstavuje a bude predstavovať nové kauzy a prípady, pre ktoré v zákonoch neexistuje hotový rozsudok. Kde majú menovaní sudcovia hľadať pripravenejší súd? Si pri rozume? Naozaj, rozum súdil ľudí, keď ešte nebol napísaný jediný zákon; potom rozum napísal zákony pre súd; a napokon v tých, ktorí sú povinní súdiť podľa písaných zákonov, stále žije ten istý ľudský rozum, ktorý vytvoril všetky ľudské zákony. Ale zdá sa mi, že aj v mysli, hoci každý nosí túto pokladnicu pravdy so sebou, nie je bez problémov nájsť hotový úsudok vo vlastnej mysli. Ak by totiž každému sudcovi vyhovovalo nájsť si úsudok vo vlastnej mysli, nebol by dôvod písať zákony. Keďže bolo potrebné písať zákony: ukazuje sa, že bolo nepohodlné vyvodzovať si úsudok z vlastnej mysle: keďže tento prameň pre niektorých nie je otvorený, pre iných bez vody, pre iných je naplnený hlinou alebo pokrytý prachom, to znamená, že iní nemajú vzdelanie, iní schopnosti, pre iných predsudky či vášne prehlušujú zdravý rozum a prirodzený zmysel pre spravodlivosť. Zákon je dôvod stanovený skúsenosťou nie jednej osoby, ale vlády, celého ľudu, mnohých generácií: ako sa s tým môže porovnávať osobný rozum jednej osoby? Zákon tým jasnejšie mentálne vidí, čím presnejšie ukazuje odlúčenú pravdu súdu, že ho nebaví pohľad na zmyselnú osobnosť obžalovaných a tých, ktorých sa súd dotýka; pre neho niet silnej osoby, ani nepriateľa, ani priateľa, ani darov: naopak, osobná myseľ sudcu je príhodnejšie duchovne zaslepená, čím viac zmyslovo vidí; pri pohľade na silného muža je rozhorčený strachom, pre priateľa mäkne a mysliac na blahosklonnosť upadá do slabosti; je podráždený na nepriateľa a tvrdosť sa rozširuje na krutosť; nechá sa zviesť darmi a za odmenou potichu stráca spravodlivosť. Kde sudcovia ľahko a skutočne nájdu zákonný súd, napriek obvyklým nepríjemnostiam zo zákonov, obozretný pod bežnými nedokonalosťami ľudskej mysle? Kto pochopí toto tajomstvo súdu? Kto, ako Najvyšší a Najdokonalejší Sudca Boh, „vynáša pravdu ako svetlo“ (Ž 37:6), ktoré umenie a nevedomosť, sila a slabosť, vášeň žijúca v sudcovi a mŕtvy rozum zákonov sú spojené, aby medzi ľuďmi zatemnili? Nech sa zákonníci a mudrci neurazia; ale viac ako to, nech sa spamätajú; Nie je to ich skutočný titul, že najvyšší sudca zveruje veľké tajomstvo súdu; je tu ďalší, platnejší titul, Jeho tajní poradcovia, titul tých, ktorí sa boja Pána. "Tí, čo sa boja Pána, nájdu súd a výhovorky budú horieť ako svetlo." Kto sa bojí Pána, má zákon, v ktorom je obsiahnutá všetka rozmanitosť zákonov, všetka rozmanitosť zákonov je v súlade. Lebo ak cieľom všetkých zákonov je pravda, poriadok, dobro: a ak univerzálny základ všetkého dobra, poriadku, pravdy spočíva v dobrej, múdrej a svätej vôli Božej: potom univerzálnym základom a koreňom zákonov je nerobiť alebo pripúšťať nič, čo by bolo v rozpore s Božou vôľou, a to je báť sa Pána. Ten, kto sa bojí Pána, je pri samom prameni rozumnosti a múdrosti: lebo „počiatkom múdrosti je bázeň pred Hospodinom“ (Prísl. 1:7). Kto sa bojí Pána na súde, nebojí sa mocných, lebo je strašný zvuk voza za hromu? A je najstarší z otrokov veľký v prítomnosti kráľa? Kto sa bojí Pána, neuškodí súdu z lásky k priateľovi alebo z nenávisti k nepriateľovi: keďže nikoho nemiluje viac ako Boha a z lásky k Nemu zachováva súd; ale nemá nepriateľov, lebo v bázni pred Bohom sa bojí aj zákona Božieho, ktorý mu prikazuje milovať svojich nepriateľov. Kto sa bojí Pána na súde, nebude zvedený darmi: lebo sa bojí, že stratí milosť Božiu a kráľovstvo nebeské; kde sa dá nájsť taký poklad, pre ktorý by mohol rozhodnúť o takejto strate? Bázeň pred Pánom je taká dôležitá pre spravodlivý súd a spravodlivé vedenie. Preto tí, ktorí prijali údel verejných súdnych a správnych ministerstiev, ponáhľajte sa, aby vás chránili s bázňou pred Pánom, skrze posvätnú prísahu pred Slovom Pánovým, pred obrazom Pána na kríži, pred oltárom Pána, pred tvárou neviditeľného, ​​ale vidiac srdce a myšlienky Pána. S bázňou Božou pristúpte k prísahe: s bázňou Božou umocnenou prísahou choďte na svoje služby. Nech ti bázeň pred Pánom pomôže „nájsť súd a zapáliť výhovorky ako svetlo“. Amen. Podľa Žid. zbierka uvedená ako vyslovená v kláštore Chudov, 26. decembra. Podľa Žid. zbierka: Zákon vidí tým jasnejšie, čím presnejšie ukazuje duchovnú pravdu súdu, pretože je úplne slepý voči zmyslovej osobnosti obžalovaných a tých, ktorých sa súd dotkol, a voči rôznym okolnostiam; on nevidí... Mohlo by vás zaujímať: