55. Слово к новоизбранным судиям пред произнесением присяги 298

(Imprimé dans les collections 1844 et 1848) Ceux qui craignent le Seigneur trouveront le jugement et les excuses brilleront comme une lumière. Monsieur 32:18. L'élection a cherché des juges et les a trouvés : maintenant les juges élus doivent rechercher le jugement, et - oh, qu'ils « trouvent le jugement et brûlent les justifications comme une lumière » ! Oh, s'ils trouvaient par eux-mêmes et utilisaient pour la société un tel art de juger que l'acquittement des innocents et l'accusation des coupables seraient clairs comme la lumière ; de sorte que la connaissance correcte de la vérité allume en eux un zèle vivant pour l'ordre et le bien de la société, et répand ce feu sacré dans tout le cercle de leur action ! Le peuple attend le jugement des juges nommés : où les juges nommés peuvent-ils chercher le jugement, afin qu'ils l'aient prêt pour chaque personne, pour chaque cas, pour chaque occasion ? N'est-ce pas dans les lois ? Sans aucun doute, l’endroit le plus proche pour le chercher est là-bas. Car pourquoi les lois ont-elles été écrites, sinon pour que les juges y trouvent un jugement tout fait, qu'ils n'auraient qu'à appliquer à des personnes, des cas et des cas connus ? Mais il me semble que rechercher le jugement dans un référentiel apparemment fermé, ce qui est l'essence du livre des lois, n'est pas sans difficulté pour un juge nouvellement nommé. Pour trouver du jugement dans les lois, il faut les étudier ; mais il est probable que tous les juges nouvellement élus n'ont pas étudié les lois à l'avance, puisque tout le monde ne se destine pas au grade de juge : dès que quelqu'un est élu à ce grade, il doit immédiatement entrer, non pas dans l'école des juges, mais dans le tribunal lui-même ; mais le siège du jugement ne permet pas aux gens de juger d'abord, comme il arrive, jusqu'à ce qu'ils apprennent à juger comme ils le devraient. En outre, la diversité des lois rend souvent la tâche difficile aux personnes compétentes et expérimentées dans l’art du droit ; et les nouvelles lois qui naissent chaque jour, en explication et en complément des précédentes, montrent que la variété des cas et des cas, s'étendant bien plus loin que la diversité des lois, présente quotidiennement et présentera de nouveaux cas et des cas pour lesquels il n'y a pas de jugement tout fait dans les lois. Où les juges nommés devraient-ils chercher un tribunal mieux préparé ? Êtes-vous hors de votre bon sens ? En vérité, la raison jugeait les hommes alors qu'aucune loi n'était encore écrite ; puis la raison écrivit les lois pour le tribunal ; et enfin, chez ceux qui sont obligés de juger selon les lois écrites, vit encore la même raison humaine, qui a produit toutes les lois humaines. Mais il me semble que même dans l’esprit, bien que chacun porte avec lui ce trésor de vérité, il n’est pas sans difficulté de retrouver dans son propre esprit un jugement tout fait. En effet, s’il convenait à chaque juge de trouver son jugement dans son propre esprit, il n’y aurait alors aucune raison d’écrire des lois. Puisqu'il a été jugé nécessaire d'écrire des lois, cela montre qu'il était gênant de tirer un jugement de son propre esprit : puisque cette source pour les uns n'est pas ouverte, pour d'autres elle est sans eau, pour d'autres elle est remplie d'argile ou recouverte de poussière, c'est-à-dire que pour d'autres ils manquent d'éducation, pour d'autres de capacité, pour d'autres les préjugés ou les passions noient le bon sens et le sens naturel de la justice. La loi est la raison établie par l'expérience, non d'une personne, mais d'un gouvernement, d'un peuple tout entier, de plusieurs générations : comment la raison personnelle d'une personne peut-elle se comparer à elle ? La loi voit d'autant plus clairement mentalement, plus elle montre avec précision la vérité détachée du tribunal, qu'elle n'est pas amusée par la vue de la personnalité sensuelle des accusés et de ceux touchés par le tribunal ; pour lui, il n'y a ni personne forte, ni ennemi, ni ami, ni dons : au contraire, l'esprit personnel du juge est d'autant plus commodément aveuglé spirituellement, qu'il voit sensuellement ; à la vue d'un homme fort, il s'indigne de peur, pour un ami il s'attendrit, et, pensant à la condescendance, tombe dans la faiblesse ; il s'irrite contre l'ennemi, et la sévérité s'étend jusqu'à la cruauté ; il est séduit par les cadeaux et, en quête de récompense, perd tranquillement de vue la justice. Où les juges trouveront-ils, facilement et véritablement, un tribunal légal, malgré les inconvénients habituels des lois, prudent sous les imperfections ordinaires de l'esprit humain ? Qui comprendra ce mystère du jugement ? Qui, comme le Dieu Juge le plus haut et le plus parfait, « fait jaillir la vérité comme la lumière » (Ps. 37, 6), que l'art et l'ignorance, la force et la faiblesse, la passion vivante du juge et la raison morte des lois s'unissent pour obscurcir entre les hommes ? Que les docteurs de la loi et les sages ne soient pas offensés ; mais plus encore, qu'ils reprennent leurs esprits ; Ce n'est pas à leur titre même que le Juge suprême confie le grand secret de la cour ; il existe un autre titre, plus valable, celui de Ses conseillers secrets, le titre de ceux qui craignent le Seigneur. « Ceux qui craignent le Seigneur trouveront le jugement et les excuses brilleront comme une lumière. » Celui qui craint le Seigneur a une loi dans laquelle toute la multitude des lois est contenue, toute la diversité des lois est cohérente. Car si le but de toutes les lois est la vérité, l'ordre, la bonté : et si le fondement universel de toute bonté, ordre, vérité réside dans la volonté bonne, sage et sainte de Dieu : alors le fondement universel et la racine des lois est de ne faire ni de permettre rien de contraire à la volonté de Dieu, et c'est de craindre le Seigneur. Celui qui craint le Seigneur est à la source même de la compréhension et de la sagesse : car « la crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse » (Prov. 1 : 7). Celui qui craint l'Éternel dans le jugement ne craint pas les puissants : car le bruit d'un char pendant le tonnerre est-il terrible ? Et l'aîné des esclaves est-il grand devant le roi ? Celui qui craint le Seigneur ne nuira pas au jugement par amour pour un ami ou par haine pour un ennemi : puisqu'il n'aime personne plus que Dieu, et par amour pour lui il préserve le jugement ; mais il n'a pas d'ennemis, car, craignant Dieu, il craint aussi la loi de Dieu, qui lui commande d'aimer ses ennemis. Celui qui craint le Seigneur dans le jugement ne se laissera pas tromper par les dons : parce qu'il a peur de perdre la grâce de Dieu et le Royaume des cieux ; où peut-on trouver un tel trésor pour lequel on pourrait décider d'une telle perte ? La crainte du Seigneur est si importante pour un jugement juste et un leadership juste. C'est pourquoi, ceux qui ont accepté le sort des ministères publics judiciaires et administratifs, s'empressent donc de vous protéger avec la crainte du Seigneur, par un serment sacré devant la Parole du Seigneur, devant l'image du Seigneur sur la croix, devant l'autel du Seigneur, devant la face de l'invisible, mais en voyant le cœur et les pensées du Seigneur. Avec la crainte de Dieu, approchez-vous du serment : avec la crainte de Dieu aggravée par le serment, allez à vos offices. Puisse la crainte du Seigneur vous aider à « trouver le jugement et à allumer les excuses comme une lumière ». Amen. Selon Juif. collection répertoriée comme prononcée au monastère de Chudov, le 26 décembre. Selon Juif. recueil : La loi voit d'autant plus clairement et plus précisément qu'elle montre la vérité spirituelle du tribunal, parce qu'elle est complètement aveugle à la personnalité sensuelle des accusés et de ceux touchés par le tribunal et aux diverses circonstances ; il ne voit pas... Vous pourriez être intéressé par :