55. Слово к новоизбранным судиям пред произнесением присяги 298

(Τυπώθηκε στις συλλογές του 1844 και του 1848) Όσοι φοβούνται τον Κύριο θα βρουν κρίση, και οι δικαιολογίες θα καίνε σαν φως. Κύριε.32:18. Η εκλογή αναζήτησε δικαστές, και τους βρήκε: τώρα οι εκλεγμένοι δικαστές πρέπει να αναζητήσουν την κρίση, και - ω, να «βρούν την κρίση και να έκαιγαν τις δικαιολογίες σαν φως»! Ω, αν έβρισκαν μόνοι τους και χρησιμοποιούσαν για την κοινωνία μια τέτοια τέχνη να κρίνουν που η αθώωση του αθώου και η κατηγορία των ενόχων θα ήταν ξεκάθαρη σαν φως. ώστε η σωστή γνώση της αλήθειας να πυροδοτήσει μέσα τους έναν ζωντανό ζήλο για την τάξη και το καλό της κοινωνίας και να σκορπίσει αυτή την ιερή φωτιά σε όλο τον κύκλο της δράσης τους! Ο λαός αναζητά την κρίση από διορισμένους δικαστές: πού μπορούν οι διορισμένοι δικαστές να αναζητήσουν την κρίση, ώστε να την έχουν έτοιμη για κάθε άτομο, για κάθε υπόθεση, για κάθε περίσταση; Δεν είναι στους νόμους; Χωρίς αμφιβολία, το πιο κοντινό μέρος για να το αναζητήσετε είναι εκεί. Γιατί γράφτηκαν νόμοι, αν όχι για να βρίσκουν οι δικαστές σε αυτούς μια έτοιμη απόφαση, την οποία θα έπρεπε να εφαρμόζουν μόνο σε γνωστά πρόσωπα, υποθέσεις και υποθέσεις; Αλλά μου φαίνεται ότι η αναζήτηση κρίσης σε ένα φαινομενικά στενό αποθετήριο, που είναι η ουσία του βιβλίου των νόμων, δεν είναι χωρίς δυσκολία για έναν νεοδιορισμένο δικαστή. Για να βρει κανείς κρίση στους νόμους, πρέπει να τους μελετήσει. αλλά είναι πιθανό ότι κάθε νεοεκλεγείς δικαστής δεν μελέτησε τους νόμους εκ των προτέρων, αφού δεν προορίζονταν όλοι για τον βαθμό του δικαστή: μόλις κάποιος εκλεγεί σε αυτόν τον βαθμό, πρέπει αμέσως να μπει, όχι στη σχολή των δικαστών, αλλά στο ίδιο το δικαστήριο. αλλά η δικαστική έδρα δεν επιτρέπει στους ανθρώπους να κρίνουν πρώτα, όπως συμβαίνει, μέχρι να μάθουν να κρίνουν όπως πρέπει. Επιπλέον, μια ποικιλία νόμων συχνά δυσκολεύει όσους γνωρίζουν και έχουν εμπειρία στην τέχνη του δικαίου. Και νέοι νόμοι που γεννιούνται κάθε μέρα, σε επεξήγηση και συμπλήρωση των προηγούμενων, δείχνουν ότι η ποικιλία των υποθέσεων και των υποθέσεων, που εκτείνεται πολύ περισσότερο από την ποικιλία των νόμων, καθημερινά παρουσιάζει και θα παρουσιάζει νέες περιπτώσεις και υποθέσεις για τις οποίες δεν υπάρχει έτοιμη κρίση στους νόμους. Πού πρέπει να αναζητήσουν οι διορισμένοι δικαστές ένα πιο προετοιμασμένο δικαστήριο; Δεν έχεις τα καλά σου; Πραγματικά, η λογική έκρινε τους ανθρώπους όταν δεν είχε γραφτεί ακόμη ένας νόμος. τότε ο λόγος έγραψε τους νόμους για το δικαστήριο? και τέλος σε αυτούς που είναι υποχρεωμένοι να κρίνουν σύμφωνα με τους γραπτούς νόμους ζει ακόμα ο ίδιος ανθρώπινος λόγος που παρήγαγε όλους τους ανθρώπινους νόμους. Αλλά μου φαίνεται ότι ακόμα και στο μυαλό, αν και όλοι κουβαλούν αυτό το θησαυροφυλάκιο της αλήθειας μαζί τους, δεν είναι χωρίς δυσκολία να βρει κανείς μια έτοιμη κρίση στο μυαλό του. Πράγματι, αν ήταν βολικό για κάθε δικαστή να βρίσκει την κρίση στο μυαλό του, τότε δεν θα υπήρχε λόγος να γράφει νόμους. Εφόσον θεωρήθηκε απαραίτητο να γραφτούν νόμοι: αυτό δείχνει ότι δεν ήταν βολικό να συλλάβει κανείς την κρίση του από το μυαλό του: αφού αυτή η πηγή για άλλους δεν είναι ανοιχτή, για άλλους είναι άνυδρη, για άλλους είναι γεμάτη πηλό ή σκεπασμένη με σκόνη, δηλαδή για άλλους στερούνται παιδείας, για άλλους η ικανότητα, για άλλους οι προκαταλήψεις ή τα πάθη πνίγουν την κοινή λογική και τη φυσική λογική. Ο νόμος είναι ο λόγος που εδραιώνεται από την πείρα, όχι ενός ατόμου, αλλά μιας κυβέρνησης, ενός ολόκληρου λαού, πολλών γενεών: πώς μπορεί να συγκριθεί με αυτόν ο προσωπικός λόγος ενός ατόμου; Ο νόμος βλέπει όσο πιο καθαρά διανοητικά, τόσο πιο σωστά δείχνει την αποστασιοποιημένη αλήθεια του δικαστηρίου, ότι δεν τον διασκεδάζει η θέα της αισθησιακής προσωπικότητας των κατηγορουμένων και όσων θίγονται από το δικαστήριο. Γι' αυτόν δεν υπάρχει ισχυρός άνθρωπος, εχθρός, φίλος, δώρα: αντίθετα, το προσωπικό μυαλό του κριτή τυφλώνεται καλύτερα πνευματικά, τόσο περισσότερο βλέπει αισθησιακά. Στη θέα ενός δυνατού άνδρα αγανακτεί με φόβο, για έναν φίλο μαλακώνει και, σκεπτόμενος τη συγκατάβαση, πέφτει σε αδυναμία. εκνευρίζεται με τον εχθρό και η σοβαρότητα επεκτείνεται μέχρι τη σκληρότητα. παρασύρεται από δώρα και, επιδιώκοντας την ανταμοιβή, χάνει ήσυχα τη δικαιοσύνη. Πού θα βρουν οι δικαστές, εύκολα και αληθινά, ένα νόμιμο δικαστήριο, παρά τις συνήθεις ενοχλήσεις από τους νόμους, συνετό κάτω από τις συνηθισμένες ατέλειες του ανθρώπινου μυαλού; Ποιος θα κατανοήσει αυτό το μυστήριο της κρίσης; Ποιος, όπως ο Ύψιστος και Τελειότερος Κριτής Θεός, «αναφέρει την αλήθεια σαν φως» (Ψαλμ. 37:6), ποια τέχνη και άγνοια, δύναμη και αδυναμία, το πάθος που ζεις στον δικαστή και η νεκρή λογική των νόμων ενώνονται για να σκοτεινιάζουν μεταξύ των ανθρώπων; Ας μην προσβάλλονται οι δικηγόροι και οι σοφοί. Αλλά περισσότερο από αυτό, ας συνέλθουν. Δεν είναι ο πραγματικός τους τίτλος ότι ο Ανώτατος Δικαστής εμπιστεύεται το μεγάλο μυστικό του δικαστηρίου. υπάρχει ένας άλλος, πιο έγκυρος τίτλος, οι μυστικοί σύμβουλοί Του, ο τίτλος εκείνων που φοβούνται τον Κύριο. «Όσοι φοβούνται τον Κύριο θα βρουν κρίση, και οι δικαιολογίες θα καίνε σαν φως». Αυτός που φοβάται τον Κύριο έχει έναν νόμο στον οποίο περιέχεται όλο το πλήθος των νόμων, όλη η ποικιλομορφία των νόμων είναι συνεπής. Διότι αν ο στόχος όλων των νόμων είναι η αλήθεια, η τάξη, η καλοσύνη: και αν το παγκόσμιο θεμέλιο κάθε καλοσύνης, τάξης, αλήθειας βρίσκεται στο καλό, σοφό και άγιο θέλημα του Θεού: τότε το παγκόσμιο θεμέλιο και η ρίζα των νόμων είναι να μην κάνουμε ή να επιτρέπουμε οτιδήποτε αντίθετο στο θέλημα του Θεού, και αυτό είναι να φοβόμαστε τον Κύριο. Αυτός που φοβάται τον Κύριο βρίσκεται στην ίδια την πηγή της κατανόησης και της σοφίας: γιατί «ο φόβος του Κυρίου είναι η αρχή της σοφίας» (Παρ. 1:7). Εκείνος που φοβάται τον Κύριο στην κρίση δεν φοβάται τον ισχυρό· γιατί είναι φοβερός ο ήχος του άρματος κατά τη βροντή; Και ο μεγαλύτερος από τους σκλάβους είναι μεγάλος ενώπιον του βασιλιά; Αυτός που φοβάται τον Κύριο δεν θα βλάψει την κρίση από αγάπη για έναν φίλο ή από μίσος για έναν εχθρό: αφού δεν αγαπά κανέναν περισσότερο από τον Θεό, και από αγάπη για Αυτόν διατηρεί την κρίση. αλλά δεν έχει εχθρούς, γιατί φοβούμενος τον Θεό φοβάται και τον νόμο του Θεού που τον διατάζει να αγαπά τους εχθρούς του. Αυτός που φοβάται τον Κύριο στην κρίση δεν θα εξαπατηθεί από τα δώρα: γιατί φοβάται να χάσει τη χάρη του Θεού και τη Βασιλεία των ουρανών. πού μπορεί κανείς να βρει έναν τέτοιο θησαυρό για τον οποίο θα μπορούσε να αποφασίσει για μια τέτοια απώλεια; Ο φόβος του Κυρίου είναι τόσο σημαντικός για δίκαιη κρίση και δίκαιη ηγεσία. Επομένως, όσοι αποδέχτηκαν τον κλήρο των δημοσίων δικαστικών και διοικητικών υπουργείων, σπεύδουν να σας προστατεύσουν με φόβο Κυρίου, με ιερό όρκο ενώπιον του Λόγου του Κυρίου, ενώπιον της εικόνας του Κυρίου στον σταυρό, μπροστά στο θυσιαστήριο του Κυρίου, μπροστά στο πρόσωπο του αόρατου, αλλά βλέποντας την καρδιά και τις σκέψεις του Κυρίου. Με φόβο Θεού, πλησιάστε τον όρκο: με φόβο Θεού που επιδεινώνεται από τον όρκο, πηγαίνετε στις υπηρεσίες σας. Είθε ο φόβος του Κυρίου να σας βοηθήσει «να βρείτε κρίση και να ανάψετε δικαιολογίες σαν φως». Αμήν. Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή που αναφέρεται όπως προφέρεται στη Μονή Chudov, 26 Δεκεμβρίου. Σύμφωνα με τον Εβραίο. Συλλογή: Ο νόμος βλέπει όσο πιο καθαρά, τόσο πιο σωστά δείχνει την πνευματική αλήθεια του δικαστηρίου, γιατί είναι εντελώς τυφλός απέναντι στην αισθησιακή προσωπικότητα των κατηγορουμένων και όσων θίγονται από το δικαστήριο και σε διάφορες περιστάσεις. δεν βλέπει... Μπορεί να σας ενδιαφέρει: