55. Слово к новоизбранным судиям пред произнесением присяги 298

(Vytištěno ve sbírkách 1844 a 1848) Ti, kdo se bojí Hospodina, naleznou soud a výmluvy budou hořet jako světlo. pane.32:18. Volba hledala soudce a našla je: nyní musí zvolení soudci hledat rozsudek, a - ó, že by „našli soud a spálili ospravedlnění jako světlo“! Ach, kdyby pro sebe našli a pro společnost použili takové umění soudit, že osvobozování nevinných a obžaloba vinných by bylo jasné jako světlo; aby v nich správné poznání pravdy rozněcovalo živou horlivost pro řád a dobro společnosti a šířilo tento posvátný oheň v celém okruhu jejich působení! Lidé hledají rozsudek od jmenovaných soudců: kde mohou jmenovaní soudci hledat rozsudek, aby ho měli připravený pro každého člověka, pro každý případ, pro každou příležitost? Není to v zákonech? Nejbližší místo, kde ho hledat, je bezpochyby tam. Neboť proč byly zákony psány, když ne proto, aby v nich soudci našli hotový rozsudek, který by museli aplikovat pouze na známé osoby, případy a případy? Ale zdá se mi, že hledání rozsudku ve zdánlivě blízkém úložišti, které je podstatou knihy zákonů, není pro nově jmenovaného soudce bez potíží. Aby člověk našel úsudek v zákonech, musí je studovat; ale je pravděpodobné, že ne každý nově zvolený soudce si zákony předem nastudoval, neboť ne každý se pro soudcovskou hodnost předurčil: jakmile je někdo do této hodnosti zvolen, musí ihned vstoupit nikoli do soudcovské školy, nýbrž do soudu samého; ale soudná stolice neumožňuje lidem soudit první, jak se to stává, dokud se nenaučí soudit, jak by měli. Navíc rozmanitost zákonů často ztěžuje znalým a zkušeným v umění práva; a nové zákony, které se rodí každý den, ve vysvětlení a vedle těch předchozích ukazují, že rozmanitost případů a případů, sahající mnohem dále než rozmanitost zákonů, denně představuje a bude představovat nové případy a případy, pro které v zákonech neexistuje žádný hotový rozsudek. Kde mají jmenovaní soudci hledat připravenější soud? Zbláznili jste se? Skutečně, rozum soudil lidi, když ještě nebyl napsán jediný zákon; pak rozum psal zákony pro soud; a konečně v těch, kdo jsou povinni soudit podle psaných zákonů, žije stále týž lidský rozum, který vytvořil všechny lidské zákony. Ale zdá se mi, že i v mysli, i když každý nosí tuto pokladnici pravdy s sebou, není bez potíží najít ve vlastní mysli hotový úsudek. Pokud by totiž bylo pro každého soudce pohodlné nacházet úsudek ve své vlastní mysli, pak by nebyl důvod psát zákony. Protože bylo shledáno nutností psát zákony: ukazuje se, že bylo nepohodlné vyvozovat úsudek z vlastní mysli: protože tento zdroj pro někoho není otevřený, pro jiné je bezvodý, pro jiné je naplněn hlínou nebo pokrytý prachem, to znamená, že pro jiné chybí vzdělání, pro další schopnosti, pro jiné předsudky nebo vášně přehlušují zdravý rozum a přirozený smysl pro spravedlnost. Zákon je důvod stanovený zkušeností, nikoli jednoho člověka, ale vlády, celého lidu, mnoha generací: jak se s ním může srovnávat osobní rozum jednoho člověka? Zákon tím jasněji myšlenkově vidí, čím přesněji ukazuje odloučenou pravdu soudu, že se nebaví pohledem na smyslnou osobnost obžalovaných a těch, kterých se soud dotýká; pro něj není žádné silné osoby, žádného nepřítele, žádného přítele, žádné dary: naopak osobní mysl soudce je příhodněji duchovně zaslepena, čím více smyslně vidí; při pohledu na silného muže je rozhořčen strachem, pro přítele změkne, a myslíc na blahosklonnost, upadá do slabosti; je podrážděný nepřítelem a tvrdost se rozšiřuje až do krutosti; nechá se svést dary a za odměnou tiše ztratí ze zřetele spravedlnost. Kde najdou soudci, snadno i pravdivě, zákonný soud, navzdory obvyklým nepříjemnostem ze zákonů, prozíravý pod běžnými nedokonalostmi lidské mysli? Kdo pochopí toto tajemství soudu? Kdo, jako Nejvyšší a Nejdokonalejší Soudce Bůh, „vynáší pravdu jako světlo“ (Ž 37:6), které umění a nevědomost, síla a slabost, vášeň žijící v soudci a mrtvý rozum zákonů jsou spojeny, aby mezi lidmi zatemnily? Ať se zákoníci a mudrci neurazí; ale víc než to, ať přijdou k rozumu; Není to jejich skutečný titul, že nejvyšší soudce svěřuje velké tajemství soudu; existuje další, platnější titul, Jeho tajní poradci, titul těch, kdo se bojí Pána. "Ti, kdo se bojí Hospodina, naleznou soud a výmluvy budou hořet jako světlo." Kdo se bojí Hospodina, má zákon, v němž je obsaženo veškeré množství zákonů, veškerá rozmanitost zákonů je konzistentní. Neboť je-li cílem všech zákonů pravda, řád, dobro: a je-li univerzální základ všeho dobra, řádu, pravdy v dobré, moudré a svaté vůli Boží: pak univerzálním základem a kořenem zákonů je nedělat nebo připouštět nic, co by bylo proti vůli Boží, a to je bázeň před Hospodinem. Kdo se bojí Hospodina, je u samého pramene rozumu a moudrosti: neboť „bázeň před Hospodinem je počátek moudrosti“ (Přísl. 1:7). Kdo se bojí Hospodina v soudu, nebojí se mocných, neboť je zvuk vozu za hromu hrozný? A je nejstarší z otroků velký v přítomnosti krále? Kdo se bojí Hospodina, neublíží soudu z lásky k příteli nebo z nenávisti k nepříteli: poněvadž nemiluje nikoho více než Boha a z lásky k Němu zachovává soud; ale nemá nepřátel, protože se bojí Boha, bojí se i zákona Božího, který mu přikazuje milovat své nepřátele. Kdo se bojí Hospodina na soudu, nebude sveden dary: protože se bojí, že ztratí milost Boží a království nebeské; kde lze najít takový poklad, pro který by mohl rozhodnout o takové ztrátě? Bázeň před Pánem je tak důležitá pro spravedlivý soud a spravedlivé vedení. Proto ti, kteří přijali úděl veřejných soudních a správních úřadů, spěchejte, aby vás chránili s bázní před Pánem, skrze posvátnou přísahu před Slovem Páně, před obrazem Páně na kříži, před oltářem Páně, před tváří neviditelného, ​​ale vidíce srdce a myšlenky Páně. S bázní Boží přistupujte k přísaze: s bázní Boží přísahou umocněnou jděte na své služby. Kéž vám bázeň před Pánem pomůže „nalézt soud a zažehnout výmluvy jako světlo“. Amen. Podle Žid. sbírka uvedena jako vyslovená v klášteře Chudov, 26. prosince. Podle Žid. sbírka: Zákon vidí tím jasněji, čím přesněji ukazuje duchovní pravdu soudu, protože je zcela slepý k smyslné osobnosti obžalovaných a těch, kterých se soud dotýká, a k různým okolnostem; on nevidí... Mohlo by vás zajímat: