55. Слово к новоизбранным судиям пред произнесением присяги 298

(Отпечатано в сборниците от 1844 г. и 1848 г.) Онези, които се боят от Господа, ще намерят присъда и извиненията ще горят като светлина. Сър.32:18. Изборът потърси съдии и ги намери: сега избраните съдии трябва да търсят присъда и - о, дано те щяха да „намерят присъда и да изгорят оправдания като светлина“! О, ако те намериха за себе си и използваха за обществото такова изкуство на съдене, че оправдаването на невинните и обвинението на виновните щеше да бъде ясно като светлина; така че правилното познаване на истината разпалва в тях жива ревност за ред и благото на обществото и разпространява този свещен огън в целия кръг на тяхното действие! Хората търсят присъда от назначени съдии: къде назначените съдии да търсят присъда, така че да я имат готова за всеки човек, за всяко дело, за всеки повод? Не е ли в законите? Без съмнение най-близкото място, където да го търсите, е там. Защото защо са писани законите, ако не за да намерят съдиите в тях готова присъда, която да прилагат само към известни лица, случаи и случаи? Но ми се струва, че търсенето на присъда в привидно близко хранилище, което е същността на книгата със закони, не е безпроблемно за новоназначения съдия. За да намерим правосъдие в законите, човек трябва да ги изучава; но вероятно не всеки новоизбран съдия е изучавал законите предварително, тъй като не всеки е бил предназначен за ранг на съдия: щом някой бъде избран в този ранг, той трябва незабавно да влезе не в училището на съдиите, а в самия съд; но съдийското място не позволява на хората първо да съдят, както се случва, докато не се научат да съдят както трябва. В допълнение, разнообразието от закони често затруднява тези, които са запознати и имат опит в изкуството на правото; и нови закони, които се раждат всеки ден, в обяснение и допълнение към предишните, показват, че разнообразието от случаи и случаи, простиращо се много по-далеч от разнообразието от закони, ежедневно представя и ще представи нови случаи и случаи, за които няма готова присъда в законите. Къде трябва да търсят назначените съдии по-подготвен съд? Полудял ли си? Наистина, разумът е съдил хората, когато още не е бил написан нито един закон; тогава разумът написа законите за съда; и накрая, в онези, които са длъжни да съдят според писаните закони, все още живее същият човешки разум, който е произвел всички човешки закони. Но ми се струва, че дори в ума, въпреки че всеки носи тази съкровищница от истина със себе си, не е без затруднение да се намери готова преценка в собствения ум. Наистина, ако за всеки съдия беше удобно да намира преценка в собствения си ум, тогава нямаше да има причина да се пишат закони. Тъй като беше установено, че е необходимо да се пишат закони: това показва, че се оказа неудобно да се извлича преценка от собствения ум: тъй като този източник за едни не е открит, за други е безводен, за трети е пълен с глина или покрит с прах, тоест за трети липсва образование, за трети способности, за трети предразсъдъците или страстите заглушават здравия разум и естественото чувство за справедливост. Законът е разумът, установен от опита, не на един човек, а на правителство, цял народ, много поколения: как може личният разум на един човек да се сравни с него? Законът вижда толкова по-ясно умствено, толкова по-точно показва откъснатата истина на съда, че той не се забавлява от гледката на чувствената личност на подсъдимите и онези, докоснати от съда; за него няма силна личност, нито враг, нито приятел, нито дарби: напротив, личният ум на съдията е по-удобно заслепен духовно, колкото повече вижда чувствено; при вида на силен човек той се възмущава от страх, за приятел омеква и, мислейки за снизхождение, изпада в слабост; той се дразни от врага и строгостта се простира до жестокост; той е съблазнен от подаръци и, преследвайки награда, тихо губи от поглед справедливостта. Къде съдиите, както лесно, така и истински, ще намерят законен съд, въпреки обичайните неудобства от законите, разумен под обикновените несъвършенства на човешкия ум? Кой ще разбере тази тайна на съда? Кой, подобно на Най-висшия и най-съвършен Съдия Бог, „изнася истината като светлина“ (Пс. 37:6), което изкуство и невежество, сила и слабост, страстта, живееща в съдията, и мъртвият разум на законите са обединени, за да замъглят между хората? Нека не се обиждат законниците и мъдреците; но повече от това, нека се опомнят; Върховният съдия поверява голямата тайна на съда не е истинската им титла; има друга, по-валидна титла, Неговите тайни съветници, титлата на онези, които се боят от Господа. „Онези, които се боят от Господа, ще намерят присъда и извиненията ще горят като светлина.“ Този, който се бои от Господа, има закон, в който се съдържа цялото множество закони, цялото разнообразие от закони е последователно. Защото, ако целта на всички закони е истина, ред, доброта: и ако универсалната основа на всяка доброта, ред, истина лежи в добрата, мъдра и свята воля на Бог: тогава универсалната основа и корен на законите е да не се прави или позволява нищо против волята на Бог, а това е да се страхуваме от Господ. Този, който се бои от Господа, е при самия източник на разум и мъдрост: защото „страхът от Господа е началото на мъдростта“ (Притчи 1:7). Който се бои от Господа в съда, не се бои от силния; защото страшен ли е звукът на колесница по време на гръмотевици? И велик ли е най-възрастният между робите в присъствието на царя? Този, който се бои от Господа, няма да навреди на съда от любов към приятел или от омраза към враг: тъй като той не обича никого повече от Бога и от любов към Него той запазва правосъдието; но той няма врагове, защото, боейки се от Бога, той се бои и от Божия закон, който му заповядва да обича враговете си. Който се бои от Господа в съда, няма да бъде измамен от дарове: защото се страхува да не загуби Божията благодат и Царството небесно; къде може да се намери такова съкровище, за което да се реши на такава загуба? Страхът от Господа е толкова важен за справедливата присъда и справедливото лидерство. Затова онези, които са приели жребия на обществените съдебни и административни служения, затова бързат да ви защитят със страх от Господа, чрез свещена клетва пред Словото на Господа, пред образа на Господа на кръста, пред олтара на Господа, пред лицето на невидимия, но виждащ сърцето и мислите на Господа. Със страх от Бога пристъпете към клетвата: със страх от Бога, утежнен от клетвата, отидете на услугите си. Нека страхът от Господа ви помогне „да намерите правосъдие и да запалите извинения като светлина“. амин Според евреин. сборник, изброен като произнесен в Чудовския манастир, 26 дек. Според евреин. сборник: Законът толкова по-ясно вижда, колкото по-точно показва духовната истина на съда, защото е напълно сляп за чувствената личност на подсъдимите и докоснатите от съда и за различни обстоятелства; той не вижда... Може да се интересувате от: