53. Слово пред присягою для избрания судей 295

(Shtypur në koleksionet e 1844 dhe 1848). Moisiu tha: Të lutem, o Zot; zgjidhni një tjetër të fuqishëm pas tij. Ref. 4:13. Kështu u mohua Moisiu kur u zgjodh përfaqësues dhe udhëheqës i popullit të Izraelit. Megjithëse zgjedhësi ishte Zoti, i gjithë i miri, prandaj zgjedhja padyshim kishte një qëllim dobiprurës, - i gjithëdijshëm, - prandaj nuk mund të mëkatonte në zgjedhje, - i gjithëfuqishëm, - prandaj mund t'i jepte të zgjedhurit të gjitha mjetet e nevojshme për të justifikuar zgjedhjen; edhe pse Zoti, duke e zbuluar zgjedhjen e Tij, ia zbuloi qëllimin shpëtimtar të kësaj zgjedhjeje Moisiut, dhe i premtoi praninë dhe ndihmën e Tij, dhe e ndriçoi atë me njohjen e emrit të Tij dhe e armatosi me fuqi të mrekullueshme: pavarësisht gjithë kësaj, Moisiu e mohoi zgjedhjen. “Të lutem, o Zot, zgjidh një tjetër të fuqishëm pas tij.” Por pse është kjo tani, ndoshta mendojnë të pranishmit këtu, të cilët janë mbledhur për t'i kërkuar Perëndisë ndihmë dhe për të bërë një betim besnikërie para Altarit në fillimin e punës së zgjedhjes? A është e nevojshme që ata mbi të cilët do të bien zgjedhjet të heqin dorë nga zgjedhjet dhe të ngatërrojnë votuesit? Unë e di se nëse të gjithë do të heqin dorë nga të qenit i zgjedhur në poste si sundimtarë dhe gjyqtarë; atëherë nuk do të kishte kush të sundonte e të gjykonte dhe jeta shoqërore do të privohej nga instrumentet fisnike përmes të cilave ajo lëviz drejt dhe ruhet nga dëmtimi dhe shkatërrimi. Por përkundrazi, duhet ditur se nëse të gjithë donin të sundonin dhe të gjykonin; kjo do të çonte në faktin se nuk do të kishte vartës, dhe për rrjedhojë nuk do të kishte menaxhim, nuk do të kishte njerëz që do të njihnin gjykimin mbi veten e tyre, dhe për këtë arsye nuk do të kishte vend për drejtësi. Mes këtyre ekstremeve, prej të cilave Zoti na shpëtoftë! - Të shohim nëse heqja dorë nga Moisiu, e cila megjithatë përfundoi në bindje ndaj zgjedhjeve, nuk do të na tregojë një rrugë të mesme të sigurt dhe nëse ky shembull nuk do të na japë udhëzime të dobishme, jo vetëm për ata që zgjidhen, por edhe për vetë votuesit. Disponimi i një personi të zgjedhur në një post publik mund të jetë i trefishtë në lidhje me zgjedhjen: ose kërkon dhe kërkon zgjedhje, ose i shmanget dhe ikën, ose, duke pritur se ku do të bjerë shorti i zgjedhjeve, qëndron indiferent dhe i qetë. Kushdo që është indiferent dhe i qetë në këtë rast: ne nuk do ta shqetësojmë dhe nuk do ta tundim. Lërini forcat dhe prirjet e tij shpirtërore të qëndrojnë në ekuilibër të qetë. Ne dëshirojmë vetëm që fokusi mbi të cilin duhet të mbështetet ky ekuilibër, të jetë besimi në zgjedhjen e një shorti të dukshëm, por njëkohësisht të padukshëm, që nuk bie kurrë verbërisht dhe që, qoftë i dukshëm apo jo, të ndjekë, ndonjëherë verbërisht, topin e votuesit të dukshëm. Dhe kushdo që kërkon dhe përpiqet të zgjedhet në poste publike, veçanërisht në ato më të lartat, le të themi pa hezitim: kështu sillet shembulli i Moisiut; Kjo është arsyeja pse fjalët e tij përsëriten: zgjidhni dikë tjetër që është i fuqishëm! Edhe para zgjedhjeve ishte e mundur të vërehej, por pas zgjedhjeve u zbulua qartë se kush ishte Moisiu dhe për çfarë ishte i aftë. Ai ishte një i urtë dhe një profet. Ai ishte në gjendje, me një dorë dhe një shkop, të mbronte një popull të tërë të shtypur, të zmbrapste një popull të tërë shtypës. Ai ishte në gjendje jo vetëm të udhëhiqte njerëzit dhe të gjykonte sipas ligjeve të miratuara tashmë, por edhe të nxirrte, nën drejtimin e drejtpërdrejtë të Ligjvënësit të Plotfuqishëm, ligje të reja dhe t'i vinte në përdorim. Shpirti i tij ishte i mbushur me gjëra jashtëzakonisht të mëdha: por ai ndihej i vogël dhe i parëndësishëm, ashtu si një lis nuk e di se prej tij do të lindë një lis. Kjo është pronë e njerëzve me të vërtetë të aftë dhe shpirtrave të lartësuar. Sa më e madhe të jetë aftësia e tyre, aq më të larta janë konceptet dhe ndjenjat e tyre: sa më shumë në dritë, aq më lart mbi veten e tyre, ata përfaqësojnë atë që quhet përsosmëri; për rrjedhojë, sa më larg përsosmërisë e shohin veten e tyre, aq më pak mbështeten te vetja, aq më shumë përulen, aq më pak kërkojnë ekzaltim të dukshëm, madje ndonjëherë i shmangen dhe ikin. "Zgjidhni një tjetër që është i fuqishëm"! Është e këshillueshme që kërkuesit e guximshëm dhe të palodhur të pozitave të autoritetit të shikojnë nga afër në këtë pasqyrë për të ditur më mirë se si shfaqet imazhi i shpirtit të tyre në dritën e pastër të së vërtetës. Pse ata kërkojnë shumë për udhëheqje? A është kjo sepse ata e ndiejnë fuqimisht aftësinë e tyre për ta bërë këtë? Por e vërteta tregon se prania e aftësive të shkëlqyera rezulton krejtësisht e ndryshme, madje e kundërta e kësaj. Eksploruesi i natyrës shqyrton me qetësi hënën, përcakton rrugën e saj, shqyrton vetitë dhe veprimet e saj; foshnja me lot kërkon që ta zbresë nga qielli dhe t'i jepet në duar: a lind padurimi nga teprica e aftësisë në këtë rast? A ka kërkues të tillë të së drejtës për të sunduar ose për të gjykuar që nuk e shqetësojnë veten e tyre duke parë me kujdes nëse janë të aftë të gjykojnë apo të gjykojnë, por kënaqen me mendime të këndshme se do të mbajnë titujt e nderit të udhëheqësve apo gjyqtarëve, do të arrijnë avantazhe, do të gëzojnë përfitime? Ne nuk do t'ua bëjmë të vështirë studimin e mëtejshëm të mënyrës së tyre të të menduarit, nëse kjo i pëlqen; Ne do të kënaqemi t'u japim një ide lehtësisht të kuptueshme se gjykata nuk është tregti dhe titujt dhe avantazhet e nderit vendosen për poste, merita, merita dhe jo për kotësi. Nëse nuk e marrim mundimin të mendojmë, të paktën le të pranojmë reflektimin dhe këshillën e gatshme që një njeri i mençur dhe me përvojë ka menduar për ne shumë kohë më parë. “Mos kërko nga Zoti sundimin, poshtë nga Mbreti, froni i lavdisë. “Mos kërko që të jesh gjykatës, kur nuk do të jesh në gjendje të heqësh padrejtësinë, që të mos kesh frikë nga fytyra e të fuqishmit dhe të skandalizosh drejtësinë tënde” (Sir.7:4, 6). Megjithatë, kushdo që "nuk kërkon, le të ketë një gjykatës", madje i shmanget udhëheqjes: dhe që në këtë mënyrë në dukje të sigurt të mos devijojë në tundim dhe të mos bjerë në të pavërtetën, nuk është e kotë të vihet në dukje një paraardhës i besueshëm në rrugën e heqjes dorë, përsëri i njëjti që tha: "Zgjidhni një tjetër që është i fuqishëm". Pse Moisiut iu mohua zgjedhja? A është për shkak se ai ka shumë biznesin e tij, të cilin ia jep familja e tij në rritje, ferma e një të afërmi që ai menaxhon dhe nevoja për të menduar për organizimin e fermës së tij? - Jo. A është për shkak se ky nxënës i vajzës së Faraonit, pasi ka qenë kaq afër fronit, dhe duke u larguar vullnetarisht prej tij, pasi kjo e duket e mërzitshme, apo e ulët për veten e tij, të udhëheqë një fis jo të lavdishëm ushqimesh bagëtish dhe prodhuesish kompensatë? - Jo. Duke u përpjekur të refuzojë zgjedhjen nga vetja tek “të tjerët që janë të aftë”, përmes kësaj ai e pranon dobësinë e tij dhe mbi këtë njohje e bazon heqjen dorë. Për më tepër, ai nuk e refuzon zgjedhjen me guxim dhe kokëfortësi: por kërkon çlirimin prej saj me butësi dhe përulësi: "Të lutem, o Zot!" Sa shpejt Zgjedhësi Më i Lartë u shfaq i vendosur në vullnetin e Tij: menjëherë i zgjedhuri u përkul para fatit të Tij, shkoi dhe justifikoi zgjedhjen. Ja se si njerëzit e denjë zhvillojnë dinjitet të ri në vetvete kur heqin dorë nga dinjiteti. Ata i shmangen pozicioneve publike jo sepse i shohin ato jo fare në përputhje me përfitimet e tyre personale, jo shumë të këndshme, jo mjaft të ndershme: por nga përulësia e pastër. Ata nuk guxojnë t'i pranojnë zgjedhjet kur ato po afrohen: por nuk guxojnë as të mos i pranojnë zgjedhjet kur ato janë bërë. Gjykoni, pra, nëse është në rrugën e drejtë ai që, pa ndonjë nevojë të veçantë, nga dëshira vetëm për përfitimin e tij ose për paqen, ikën nga punët publike në ato personale dhe shtëpiake. Më thoni, o burra fisnikë dhe të ndritur, a është një mënyrë e ndritur e të menduarit, a është një ndjenjë fisnike, nëse për mua çfarë është më e rëndësishme se publiku dhe unë jam më i vlefshëm se atdheu? A mund të bëj vërtet më mirë pa shoqëri sesa shoqëria pa mua? A mund të organizohen dhe të bëhen të sigurta punët e mia nëse çështjet publike neglizhohen dhe lejohen të bien në rrëmujë? Sa i lartë është ky mendim kur disa njerëz i shohin të ulëta për vete disa shkallë të caktuara të shërbimit selektiv publik, dhe për këtë arsye nuk pranojnë zgjedhjen! O Zot i Plotfuqishëm! Si është e mundur që Ti të mos sundosh këtë botë të ulët? "Ç'është njeriu, kur e kujton apo bir njeriu, sepse ti e viziton" (Psalmi 8:5)? Po ta kishit menduar në mendjen tuaj se kjo ishte e ulët, do ta kishit harruar dhe do të ishte zhdukur! Por kur nuk është e ulët për Zotin Më të Lartit të kujtojë dhe vizitojë, të ruajë dhe të durojë, të ketë mëshirë dhe të shpëtojë këtë krijesë të vdekshme dhe mëkatare, dhe sigurisht shumë të ulët: ti, bir njeriu, që mendon se kujdesi për disa njerëz si ti, madje edhe sundimi mbi ta, është i ulët për ty - a je vërtet më i lartë se Shumë i Larti? Ai që do të lartën: le të mësojë mjetet e vërteta për ta bërë shërbimin e tij publik të lartë. “Kushdo që do të jetë në ju, le të jetë shërbëtori juaj” (Mateu 20:26). Kjo, për shkak të varfërisë sonë, mjafton për të zgjedhurit. Le ta kthejmë pjesën tjetër të fjalës tek ata që votojnë. Më shumë se një herë Moisiu e mohoi zgjedhjen: deri në atë pikë sa për këtë “Zoti u zemërua me tërbim me Moisiun” (Dal. 4:14). Por zemërimi ndaj mohimit nuk e kapërceu favorin ndaj dinjitetit; dhe mohimi i të zgjedhurit nuk e pengoi Zgjedhësin Suprem të përfundojë punën e zgjedhjes. Moisiu mohoi; Përkundrazi, Korahu, Dathani, Abironi, me një mori të të njëjtëve mendje, kërkonin: ai që mohoi u zgjodh dhe ata që kërkonin u refuzuan. Shikoni me vëmendje, votues me qëllime të mira, këto “imazhe të marra nga të lashtët, por të shkruara për udhëzimin tonë”: dhe mësoni nga çështja e rëndësishme e zgjedhjeve. Për një shoqëri të madhe apo të vogël, nuk ka dallim të vogël nëse do të zgjedhë Moisiun apo Korahun. Mundohuni të njihni Moisiun, ose ata si ai: mund të dalloni prej tyre Korahun ose imituesit e tij. Nuk është e pazakontë që Moisiu të ikë dhe të fshihet: duhet ta gjesh dhe ta njohësh dinjitetin e tij përmes velit të modestisë dhe përulësisë. Mund të ndodhë që ai të mohojë zgjedhjen: nuk duhet të hakmerret menjëherë për këtë me refuzim, duhet të gjykojë me qetësi nëse është më e drejtë të respektohet mohimi, apo është më e dobishme të këmbëngulet për zgjedhje. Korah, përkundrazi, shkon nga kabinë në stendë; rekruton bashkëpunëtorë për zgjedhjen e tij; përpiqet të paralajmërojë "udhëheqësit e ushtrisë" në favor të tij dhe përhap një rrjetë fjalimesh lajkatare për të gjithë, "si gjithë ushtria, të gjithë janë të shenjtë" (Num. 16:2, 3): kini kujdes, mos e lini veten të kapur. Zgjidhni jo atë që kërkon postin, por atë që kërkon postin. Jepini shoqërisë rojtarë besnikë të rendit dhe drejtësisë: dhe mos e tradhtoni shoqërinë tek kërkuesit e pushtetit ose të interesit vetjak. Sa institucion i mirë, çfarë besimi i Pushtetit Suprem ndaj klasave të nënshtetasve, kur atyre u jepet e drejta 296 që të zgjedhin vetë kujdestarë të drejtpërdrejtë të rendit dhe drejtësisë nga gjiri i tyre! Forcimi i një institucioni të mirë me performancë të mirë; justifikoni prokurën; shfrytëzoje këtë të drejtë 297 në mënyrë që Fuqia Supreme të mos ketë arsye të pendohet pasi e ka dhënë. "Shikoni vetë," do të them më në fund me një nga këshilltarët e lashtë, shikoni vetë "burra të fortë që kanë frikë nga Perëndia, njerëz të drejtë që urrejnë krenarinë" (Dal. 18:21). Me qëllimin e një zgjedhjeje të tillë, tani bëni zotimin tuaj përpara Zotit, që njeh zemrën. Ai, i pagabueshëm në zgjedhjen e tij materiale dhe të përjetshme, bekoftë dhe plotësoftë zgjedhjen e pranueshme, për të mirën e të gjithëve. Amen. Sipas hebreut. koleksioni duket se është folur në Katedralen e Kazanit më 16 dhjetor. Sipas hebreut. koleksioni: çfarë lirie ka për ta kur u jepet e drejta... Sipas hebreut. koleksioni: liria... Ju mund të jeni të interesuar në: