53. Слово пред присягою для избрания судей 295

(Tipărit în colecțiile din 1844 și 1848). Moise a spus: Te rog, Doamne; alege un altul puternic după el. Ref. 4:13. Așa a fost refuzat lui Moise când a fost ales ca reprezentant și conducător al poporului Israel. Deși alegătorul era Dumnezeu, atotbunul, de aceea alegerea avea, fără îndoială, un scop benefic, - atotștiutor, - de aceea nu putea păcătui în alegere, - atotputernic, - de aceea, putea da alesului toate mijloacele necesare pentru a justifica alegerea; deși Dumnezeu, dezvăluind alegerea Sa, i-a dezvăluit lui Moise intenția mântuitoare a acestei alegeri și i-a promis prezența și ajutorul Lui și l-a luminat cu cunoașterea numelui Său și l-a înarmat cu putere miraculoasă: cu toate acestea, Moise a negat alegerea. „Ma rog Ție, Doamne; alege un altul puternic după el.” Dar de ce este asta acum, cred probabil cei prezenți aici, care s-au adunat pentru a cere ajutor lui Dumnezeu și pentru a face un jurământ de fidelitate în fața Altarului la începutul lucrării de alegere? Este necesar ca cei asupra cărora vor cădea alegerile să renunțe la alegeri și să încurce alegătorii? Știu că, dacă toți ar renunța să fie aleși în funcții de conducători și judecători; atunci n-ar fi nimeni care să conducă și să judece, iar viața socială ar fi lipsită de instrumentele nobile prin care se mișcă corect și este păstrată de pagubă și distrugere. Dar dimpotrivă, trebuie să știi că dacă toată lumea ar vrea să guverneze și să judece; acest lucru ar duce la faptul că nu ar exista subordonați și, prin urmare, nici management, nu ar exista oameni care să recunoască judecata asupra lor și, prin urmare, nu ar fi loc pentru dreptate. Între aceste extreme, de care Dumnezeu să ne salveze! - Să vedem dacă renunțarea la Moise, care s-a încheiat totuși prin supunerea de alegere, nu ne va arăta o cale de mijloc sigură și dacă acest exemplu nu ne va da instrucțiuni utile, nu numai celor aleși, ci și alegătorilor înșiși. Dispoziţia unei persoane alese într-o funcţie publică poate fi triplă în raport cu alegerea: fie el caută şi caută alegerea, fie el ocoleşte şi fuge, fie, aşteptând unde va cădea soarta alegerilor, rămâne indiferentă şi calmă. Pe cine este indiferent și calm în acest caz: nu-l vom deranja și nici nu-l vom zgudui. Lăsați puterea și înclinațiile sale spirituale să stea într-un echilibru senin. Ne dorim doar ca accentul pe care să se sprijine acest echilibru să fie încrederea în alegerea unui lot vizibil, dar în același timp invizibil, care nu cade niciodată orbește, și care, sesizat sau nu, urmărește, uneori orbește, mingea alegătorului vizibil. Iar cine caută şi se străduieşte pentru alegerea în funcţii publice, mai ales în cele mai înalte, să spunem fără ezitare: la aceasta este adus exemplul lui Moise; De aceea se repetă cuvintele lui: alege pe altcineva care este puternic! Chiar și înainte de alegere a fost posibil să se observe, dar după alegere a fost dezvăluit clar cine era Moise și de ce era capabil. A fost un Înțelept și un Profet. El a fost capabil, cu o mână și un toiag, să protejeze un întreg popor asuprit, să respingă un întreg popor asupritor. El a putut nu numai să îndrume poporul și să judece după legile deja adoptate, ci și să tragă, sub îndrumarea directă a Legitorului Atotputernic, noi legi și să le pună în aplicare. Spiritul lui era plin de lucruri extraordinar de mari: dar se simțea mic și neînsemnat, așa cum o ghindă nu știe că din ea se va naște un stejar. Aceasta este proprietatea oamenilor cu adevărat capabili și a sufletelor exaltate. Cu cât capacitatea lor este mai mare, cu atât conceptele și sentimentele lor sunt mai înalte: cu cât mai mult în lumină, cu atât mai sus de ei înșiși, ele reprezintă ceea ce se numește perfecțiune; în consecință, cu cât se văd în interior de perfecțiune, cu atât se bazează mai puțin pe ei înșiși, cu atât se smeresc mai mult, cu atât caută mai puțin exaltarea vizibilă și chiar uneori se sfiesc de ea și fug. „Alege altul care este puternic”! Este recomandabil ca cei curajoși și neobositei căutători de poziții de autoritate să privească atent în această oglindă pentru a cunoaște mai bine cum apare imaginea spiritului lor în lumina pură a adevărului. De ce caută din greu superiorii? Oare pentru că își simt puternic capacitatea de a face asta? Dar adevărul arată că prezența unei abilități excelente se dovedește a fi complet diferită, chiar opusul. Exploratorul naturii examinează cu calm luna, îi determină calea, îi examinează proprietățile și acțiunile; bebelușul cu lacrimi cere ca acesta să fie dat jos din cer și dat în mâinile lui: nerăbdarea apare dintr-un exces de capacitate în acest caz? Există astfel de solicitanți ai dreptului de a guverna sau de a judeca care nu se deranjează cu o analiză atentă dacă sunt capabili să guverneze sau să judece, dar se mulțumesc cu gânduri plăcute că vor purta titlurile onorifice de conducători sau judecători, vor obține avantaje, vor beneficia de avantaje? Nu le vom îngreuna, dacă le va plăcea, să studieze în continuare modul lor de gândire; Ne vom mulțumi să le dăm o idee ușor de înțeles că instanța nu este comerț, iar titlurile onorifice și avantajele se stabilesc pentru funcții, merite, merite și nu pentru vanitate. Dacă nu ne dăm osteneala să gândim, să acceptăm măcar reflecția gata și sfatul pe care un om înțelept și experimentat le-a gândit pentru noi cu mult timp în urmă. „Nu cere Domnului stăpânire, dedesubt de la Împărat scaunul slavei. „Nu căuta ca să fii judecător, când nu vei putea să înlături nedreptatea, ca să nu te temi de fața celor puternici și să nu răspândești în dreptatea Ta” (Sir.7:4, 6). Oricum, cine „nu caută, să fie un judecător” și chiar se sustrage de la conducere: și pentru ca în acest mod aparent sigur să nu se abată în ispită și să nu cadă în neadevăr, nu este inutil să arătăm un predecesor de încredere pe calea renunțării, din nou același care a spus: „Alege altul care este puternic”. De ce i s-a refuzat lui Moise alegerea? Oare pentru că are o mulțime de afaceri proprii, care îi sunt oferite de familia sa în creștere, de ferma unei rude pe care o conduce și de nevoia de a se gândi la organizarea propriei fermă? - Nu. Oare pentru că acest elev al fiicei lui Faraon, fiind atât de aproape de tron ​​și depărtându-se voluntar de acesta, după aceasta consideră că este plictisitor, sau slab pentru el însuși, să conducă un trib neglorios de hrănitori de vite și de producători de placaj? - Nu. Încercând să respingă alegerea de la el însuși către „ceilalți care sunt în stare”, prin aceasta își recunoaște slăbiciunea și pe această recunoaștere își bazează renunțarea. Mai mult, el nu respinge alegerea cu îndrăzneală și încăpățânare: ci cere eliberarea de ea cu blândețe și smerenie: „Te rog, Doamne!” Cât de repede Sa revelat Prea Înalt Alegător în voia Sa: imediat alesul s-a plecat în fața sorții Sale, a plecat și a justificat alegerea. Acesta este modul în care oamenii demni dezvoltă în ei înșiși o nouă demnitate atunci când renunță la demnitate. Ei se feresc de funcțiile publice nu pentru că le consideră neconcordante cu beneficiul lor personal, deloc plăcute, deloc onorabile: ci din pură smerenie. Ei nu îndrăznesc să accepte alegerile când se apropie: dar nici nu îndrăznesc să nu accepte alegerile când au avut loc. Judecă, așadar, dacă se află pe calea cea bună care, fără nicio nevoie specială, din dorință numai pentru propriul beneficiu sau pace, fuge de la treburile publice către cele personale și domestice. Spuneți-mi, oameni nobili și luminați, este un mod de a gândi luminat, este un mod nobil de a simți, dacă pentru mine ce este mai important decât publicul și sunt mai valoros decât patria? Pot să mă descurc mai bine fără societate decât societate fără mine? Pot afacerile mele să fie organizate și puse în siguranță dacă afacerile publice sunt neglijate și lăsate să cadă în dezordine? Cât de înalt este acest gând când unii oameni consideră că anumite grade de serviciu public selectiv sunt scăzute pentru ei și, prin urmare, nu acceptă alegerea! O, Doamne Atotputernic! Cum este posibil ca Tu să nu conduci această lume umilă? „Ce este omul, pentru că ți-ai adus aminte de el? Sau fiul omului, pentru că-l vizitezi” (Psalmul 8:5)? Dacă ai fi crezut în mintea ta că asta e scăzut, l-ai fi uitat și ar fi dispărut! Dar când nu este jos pentru Dumnezeul Preaînalt să-și aducă aminte și să viziteze, să păstreze și să îndure, să aibă milă și să salveze această făptură muritoare și păcătoasă și, prin urmare, bineînțeles foarte joasă: tu, fiul omului, care crezi că a avea grijă de unii oameni ca tine, și chiar a stăpâni asupra lor, este jos pentru tine - ești cu adevărat mai înalt decât Cel Preaînalt? Cine iubește pe cel înalt: să învețe adevăratele mijloace de a-și face serviciul public înalt. „Cine vrea să fie în tine, să fie slujitorul tău” (Matei 20:26). Acest lucru, din cauza sărăciei noastre, este suficient pentru cei aleși. Să îndreptăm restul cuvântului către cei care votează. De mai multe ori Moise a negat alegerea: chiar până în punctul în care pentru aceasta „Domnul S-a mâniat pe Moise cu mânie” (Ex. 4:14). Dar mânia față de negare nu a învins favoarea față de demnitate; iar negarea alesului nu l-a împiedicat pe Electorul Suprem să ducă la bun sfârşit lucrarea de alegere. Moise a negat; Dimpotrivă, Core, Datan, Abiron, cu o mulțime întreagă de oameni asemănători, au căutat: cel care a tăgăduit a fost ales, iar cei care au căutat au fost respinsi. Priviți îndeaproape, alegători bine intenționați, aceste „imagini luate de antici, dar scrise pentru instruirea noastră”: și învățați din chestiunea importantă a alegerilor. Pentru o societate mare sau pentru o societate mică, nu face nicio diferență dacă să-l alegeți pe Moise sau pe Core. Încercați să-l recunoașteți pe Moise sau pe cei ca el: fiți capabili să distingeți de ei pe Korah sau pe imitatorii săi. Nu este neobișnuit ca Moise să fugă și să se ascundă: trebuie să-l găsești și să-i recunoști demnitatea prin vălul modestiei și smereniei. Se poate întâmpla ca el să nege alegerea: nu ar trebui să se răzbune imediat pentru aceasta prin respingere, ar trebui să judece cu calm dacă este mai corect să respecte negarea sau dacă este mai util să insiste asupra alegerilor. Core, dimpotrivă, merge din cabană în cabină; recrutează complici pentru alegerea sa; încearcă să-i avertizeze pe „conducătorii oștirii” în favoarea sa și întinde o plasă de discursuri lingușitoare pentru toată lumea, „ca toată oștirea, toți sunt sfinți” (Numeri 16:2, 3): ai grijă, nu te lăsa prins. Alegeți nu pe cel care caută slujba, ci pe cel care caută slujba. Oferiți societății gardieni fideli ai ordinii și justiției și nu trădați societatea în căutarea puterii sau a interesului propriu. Ce instituţie bună, ce încredere a Puterii Supreme claselor de supuşi, când li se acordă dreptul 296 de a-şi alege dintre ei paznici direcţi ai ordinii şi justiţiei! Consolidarea unei instituții bune cu performanțe bune; justifica procură; folosește acest drept 297 pentru ca Puterea Supremă să nu aibă motive să se pocăiască că l-a acordat. „Vedeți singuri”, voi spune în cele din urmă cu unul dintre vechii consilieri, vedeți singuri „oameni puternici care se tem de Dumnezeu, oameni drepți care urăsc mândria” (Ex. 18:21). Cu intenția unei astfel de alegeri, pronunțați acum jurământul înaintea lui Dumnezeu, care cunoaște inima. Fie ca El, infailibil în alegerea lui temporală ca și în cea veșnică, să binecuvânteze și să completeze alegerea acceptabilă, spre binele tuturor. Amin. Potrivit evreului. colecția pare să fi fost rostită la Catedrala din Kazan pe 16 decembrie. Potrivit evreului. colecție: ce fel de libertate este pentru ei atunci când li se acordă dreptul... Potrivit evreului. colectie: libertate... Te-ar putea interesa: