53. Слово пред присягою для избрания судей 295
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(დაბეჭდილია 1844 და 1848 წლების კრებულებში).
უთხრა მოსემ: გევედრები, უფალო; აირჩიე სხვა ძლიერი მის შემდეგ. Ref. 4:13.
ასე უარყვეს მოსე, როცა ის ისრაელის ხალხის წარმომადგენელად და წინამძღოლად აირჩიეს. მიუხედავად იმისა, რომ ამომრჩეველი ღმერთი იყო, ყოვლადკეთილი, ამიტომ არჩევანს უდავოდ ჰქონდა სასიკეთო მიზანი, - ყოვლისმცოდნე, - ამიტომ არჩევანში ცოდვა არ შეეძლო, - ყოვლისშემძლე, - მაშასადამე, შეეძლო რჩეულს მისცეს ყველა საჭირო საშუალება არჩევის გასამართლებლად; თუმცა ღმერთმა, გამოავლინა თავისი არჩევა, ამ არჩევის გადარჩენის განზრახვა გამოავლინა მოსეს და აღუთქვა მისი ყოფნა და დახმარება, გაანათლა იგი მისი სახელის ცოდნით და სასწაულებრივი ძალით შეიარაღდა: მიუხედავად ამისა, მოსემ უარყო არჩევა. "გევედრები შენ, უფალო, აირჩიე სხვა ძლიერი მის შემდეგ."
მაგრამ რატომ არის ეს ახლა, ალბათ ფიქრობენ აქ მყოფნი, რომლებიც შეიკრიბნენ ღმერთს დახმარების სათხოვნელად და საკურთხევლის წინაშე ერთგულების აღთქმის დასადებად არჩევის დაწყებისას? აუცილებელია თუ არა, ვისაც არჩევნები დაეცემა, უარი თქვას არჩევნებზე და დააბნიოს ამომრჩეველი?
მე ვიცი, რომ თუ ყველამ უარი თქვა მმართველად და მოსამართლედ არჩევაზე; მაშინ არავინ იქნებოდა მმართველი და განსჯა, და სოციალური ცხოვრება მოკლებული იქნებოდა კეთილშობილური ინსტრუმენტებისგან, რომლითაც ის სწორად მოძრაობს და დაცულია დაზიანებისა და განადგურებისგან. მაგრამ პირიქით, უნდა იცოდეს, რომ თუ ყველას სურდა მმართველობა და განსჯა; ეს გამოიწვევს იმ ფაქტს, რომ არ იქნება ქვეშევრდომები და, შესაბამისად, არ იქნება მენეჯმენტი, არ იქნება ადამიანები, რომლებიც აღიარებენ საკუთარ თავზე განსჯას და, შესაბამისად, არ იქნება ადგილი სამართლიანობისთვის.
ამ უკიდურესობებს შორის, საიდანაც ღმერთმა დაგვიფაროს! - ვნახოთ, არ დაგვანახებს თუ არა მოსეს უარის თქმა, რომელიც არჩევნების მორჩილებით დასრულდა და ეს მაგალითი სასარგებლო მითითებებს არ მოგვცემს არა მხოლოდ არჩეულებს, არამედ თავად ამომრჩევლებსაც.
საჯარო თანამდებობაზე არჩეული ადამიანის განწყობილება არჩევნებთან მიმართებაში შეიძლება იყოს სამგვარი: ან ეძებს და ეძებს არჩევნებს, ან თავს აარიდებს მას და გარბის, ან ელოდება, თუ სად დაეცემა არჩევნები, რჩება გულგრილი და მშვიდი.
ვინც ამ შემთხვევაში გულგრილი და მშვიდია: არც შევაწუხებთ და არც შევიძვრებით. დაე, მისი სულიერი ძალა და მიდრეკილებები მშვიდ წონასწორობაში დადგეს. ჩვენ მხოლოდ გვსურს, რომ აქცენტი, რომელზეც ეს ბალანსი უნდა დაყრდნობოდეს, იყოს ნდობა ხილული, მაგრამ ამავე დროს უხილავი წილის არჩევაზე, რომელიც არასოდეს ეცემა ბრმად და რომელიც შესამჩნევია თუ არა, ზოგჯერ ბრმად მიჰყვება ხილული ამომრჩევლის ბურთს.
და ვინც ეძებს და ისწრაფვის საჯარო თანამდებობებზე, განსაკუთრებით უმაღლესებზე არჩევაზე, უყოყმანოდ ვთქვათ: აი, რაზეა მოსეს მაგალითი; ამიტომაც მეორდება მისი სიტყვები: აირჩიე სხვა ძლევამოსილი!
არჩევნებამდეც შეიძლებოდა შემჩნევა, მაგრამ არჩევნების შემდეგ ნათლად გამოიკვეთა, ვინ იყო მოსე და რისი უნარი ჰქონდა. ის იყო ბრძენი და წინასწარმეტყველი. მან ერთი ხელით და კვერთხით შეძლო მთელი ჩაგრული ხალხის დაცვა, მთელი მჩაგვრელი ხალხის მოგერიება. მას შეეძლო არა მხოლოდ ხალხის წარმართვა და უკვე მიღებული კანონებით განსჯა, არამედ ყოვლისშემძლე კანონმდებლის უშუალო ხელმძღვანელობით ახალი კანონების გამომუშავება და მათი გამოყენება. მისი სული სავსე იყო უზომოდ დიდი რამით: მაგრამ ის თავს პატარად და უმნიშვნელოდ გრძნობდა, ისევე როგორც მუწუკმა არ იცის, რომ მისგან მუხა დაიბადება.
ეს არის ჭეშმარიტად უნარიანი ადამიანებისა და ამაღლებული სულების საკუთრება. რაც უფრო დიდია მათი უნარი, მით უფრო ამაღლებულია მათი ცნებები და გრძნობები: რაც უფრო შუქში, მით უფრო მაღლა დგას საკუთარ თავზე, ისინი წარმოადგენენ იმას, რასაც სრულყოფილება ჰქვია; შესაბამისად, რაც უფრო შორს ხედავენ საკუთარ თავს სრულყოფილებამდე, მით უფრო ნაკლებად ეყრდნობიან საკუთარ თავს, უფრო მეტად იმცირებენ თავს, ნაკლებად ეძებენ ხილულ ამაღლებას, ზოგჯერ კი ერიდებიან მას და გარბიან. "აირჩიე სხვა, რომელიც ძლიერია"!
მიზანშეწონილია, რომ ავტორიტეტის თანამდებობის მამაცმა და დაუღალავმა მაძიებლებმა ყურადღებით ჩაიხედონ ამ სარკეში, რათა უკეთ იცოდნენ, როგორ ჩნდება მათი სულის გამოსახულება ჭეშმარიტების წმინდა შუქზე. რატომ ეძებენ ისინი უფროსებს? იმიტომ რომ ისინი ძლიერად გრძნობენ ამის უნარს? მაგრამ სიმართლე გვიჩვენებს, რომ შესანიშნავი უნარის არსებობა სულ სხვაა, თუნდაც პირიქით. ბუნების მკვლევარი მშვიდად იკვლევს მთვარეს, ადგენს მის გზას, იკვლევს მის თვისებებსა და მოქმედებებს; ბავშვი ცრემლიანი ითხოვს ციდან ჩამოგდებას და ხელში ჩაგდებას: მოთმინება ხომ არ წარმოიქმნება ამ შემთხვევაში ჭარბი უნარისგან?
არსებობენ თუ არა მმართველობის ან განსჯის უფლების მაძიებლები, რომლებიც არ იტანჯებიან იმით, რომ მართავდნენ თუ განსჯის, მაგრამ კმაყოფილნი არიან სასიამოვნო აზრებით, რომ მიიღებენ ლიდერის ან მოსამართლის საპატიო ტიტულებს, მიიღებენ უპირატესობას, ისარგებლებენ სარგებლით? ჩვენ არ გავართულებთ, თუ ეს მათ მოეწონებათ, მათი აზროვნების შემდგომი შესწავლა; ჩვენ კმაყოფილი ვიქნებით მათ ადვილად გასაგებად მივცეთ აზრი, რომ სასამართლო არ არის ვაჭრობა და საპატიო წოდებები და უპირატესობები დადგენილია თანამდებობების, დამსახურების, დამსახურების და არა ამაოებისთვის.
თუ ფიქრი არ ვიტანჯებით, მაინც მივიღოთ მზა რეფლექსია და რჩევა, რომელიც დიდი ხნის წინ მოგვიფიქრა ბრძენმა და გამოცდილმა კაცმა. „ნუ სთხოვ უფალს ბატონობას, მეფისგან დიდების საყდარზე დაბლა. „ნუ ეძებ, რომ იყო მსაჯული, როცა ვერ შეძლებ უსამართლობის წართმევას, რათა არ გეშინოდეს ძლევამოსილის სახისა და შეურაცხყოფა შენს სიმართლეში“ (სირ.7:4, 6).
თუმცა, ვინც „არ ეძებს, იყოს მსაჯული“ და გაურბის ლიდერობასაც: და ისე, რომ ამ აშკარად უსაფრთხო გზით არ გადაუხვევს ცდუნებას და არ ჩავარდეს სიცრუეში, უსარგებლო არ არის უარის თქმის გზაზე საიმედო წინამორბედის მითითება, ისევ იგივე, ვინც თქვა: „აირჩიე სხვა ძლიერი“.
რატომ უარყვეს მოსეს არჩევა? არის თუ არა იმიტომ, რომ მას ბევრი საკუთარი ბიზნესი აქვს, რომელსაც მზარდი ოჯახი აჩუქებს, ნათესავის მეურნეობა, რომელსაც მართავს და უნდა იფიქროს საკუთარი ფერმის ორგანიზებაზე? - არა. განა იმიტომ, რომ ფარაონის ასულის ეს მოწაფე, რომელიც ასე ახლოს იყო ტახტთან და ნებაყოფლობით შორდება მას, ამის შემდეგ მოსაწყენად ან დაბალ საქონელს საქონლის მკვებავი და პლაივუდის მწარმოებელთა არცთუ დიდებული ტომის ხელმძღვანელობა? - არა. ცდილობს უარი თქვას საკუთარი თავისგან არჩევანზე „სხვებისთვის, ვისაც შეუძლია“, ამით აღიარებს თავის სისუსტეს და ამ აღიარებაზე აფუძნებს თავის უარყოფას. უფრო მეტიც, ის არ უარყოფს არჩევანს თამამად და ჯიუტად, არამედ ითხოვს მისგან განთავისუფლებას თვინიერად და თავმდაბლად: „გევედრები შენ, უფალო!“ რა სწრაფად გამოავლინა უზენაესი ამომრჩეველი თავის ნებაში მტკიცედ: მაშინვე რჩეულმა თაყვანი სცა ბედის წინაშე, წავიდა და გაამართლა არჩევნები.
ასე უვითარდებათ ღირსეული ადამიანები საკუთარ თავში ახალ ღირსებას, როცა უარს ამბობენ ღირსებაზე. ისინი ერიდებიან საჯარო თანამდებობებს არა იმიტომ, რომ თვლიან, რომ ისინი არ შეესაბამება მათ პირად სარგებელს, არც თუ ისე სასიამოვნოს, არც ისე საპატიო, არამედ სუფთა თავმდაბლობის გამო. ისინი ვერ ბედავენ არჩევნების მიღებას, როცა ის მოახლოვდება: მაგრამ ასევე ვერ ბედავენ არ მიიღონ არჩევნები, როცა ის ჩატარდა.
ამიტომ განსაჯეთ, არის თუ არა ის სწორ გზაზე, რომელიც რაიმე განსაკუთრებული საჭიროების გარეშე, მხოლოდ საკუთარი სარგებლობის ან მშვიდობის სურვილის გამო, გარბის საზოგადოებრივი საქმეებიდან საკუთარ პირად და საშინაო საქმეებზე. მითხარით, კეთილშობილნო და განმანათლებლებო, განა ეს განმანათლებლური აზროვნებაა, კეთილშობილური გრძნობა, თუ ჩემთვის რა არის საზოგადოებაზე უფრო მნიშვნელოვანი და მე სამშობლოზე უფრო ღირებული? შეიძლება თუ არა საზოგადოების გარეშე უკეთესი ვიყო, ვიდრე საზოგადოება ჩემს გარეშე? შეიძლება თუ არა ჩემი საქმეების ორგანიზება და უსაფრთხოება, თუ საზოგადოებრივი საქმეები უგულებელყოფილია და აშლილობაში ჩავარდება?
რამდენად ამაღლებულია ეს აზრი, როცა ზოგს საჯარო შერჩევითი სამსახურის გარკვეული ხარისხი საკუთარი თავისთვის დაბალ დონეზე მიაჩნია და ამიტომ არ ეთანხმება არჩევნებს! ღმერთო ყოვლისშემძლე! როგორ შეიძლება შენ არ მართო ეს მდაბალი სამყარო? "რა არის ადამიანი, როცა გახსოვთ იგი, ან კაცის ძე, რადგან მას ეწვევით" (ფსალმუნი 8:5)? გონებაში რომ გეფიქრა, რომ ეს დაბალია, დაივიწყებდი და გაქრებოდა! მაგრამ როცა უზენაეს ღმერთს არ აქვს მდაბალი ხსოვნა და მონახულება, შენარჩუნება და მოთმინება, მოწყალება და გადარჩენა ამ მოკვდავი და ცოდვილი და, რა თქმა უნდა, ძალიან მდაბალი არსების: შენ, კაცის შვილო, რომელიც ფიქრობ, რომ შენსავით ზრუნვა და მათზე მმართველობაც დაბალია შენთვის - მართლა უზენაესზე მაღალი ხარ?
მას, ვისაც უყვარს მაღალი: დაე, ისწავლოს ჭეშმარიტი საშუალებები, რომ მისი საჯარო სამსახური მაღალი იყოს. „ვისაც სურს იყოს თქვენში, იყოს თქვენი მსახური“ (მათე 20:26).
ეს, ჩვენი სიღარიბის გამო, საკმარისია არჩეულთათვის. მოდით, დანარჩენი სიტყვა მივმართოთ მათ, ვინც ხმას აძლევს.
მოსემ არაერთხელ უარყო არჩევა: იქამდეც კი, რომ ამის გამო „განრისხდა უფალი მოსეზე გაბრაზებით“ (გამ. 4:14). მაგრამ უარყოფის რისხვამ ვერ სძლია ღირსების კეთილგანწყობა; ხოლო რჩეულზე უარის თქმამ ხელი არ შეუშალა უზენაეს ამომრჩეველს არჩევის სამუშაოების დასრულებაში. მოსემ უარყო; პირიქით, კორახი, დათანი, აბირონი, თანამოაზრეების მთელი სიმრავლით ეძებდნენ: ვინც უარყო, აირჩიეს, ხოლო ვინც ეძებდა, უარყვეს.
კარგად დააკვირდით, კეთილგანწყობილ ამომრჩევლებს, ამ „ძველთა მიერ გადაღებულ სურათებს, მაგრამ დაწერილი ჩვენი სწავლებისთვის“: და ისწავლეთ არჩევნების მნიშვნელოვანი საკითხიდან. დიდი თუ პატარა საზოგადოებისთვის, არ აქვს მნიშვნელობა, აირჩიონ მოსე თუ კორახ. შეეცადეთ ამოიცნოთ მოსე, ან მისნაირი: შეძლოთ მათგან განასხვავოთ კორახი, ან მისი მიმბაძველები. არცთუ იშვიათია მოსე გაქცევა და მიმალვა: უნდა იპოვო იგი და მისი ღირსება მოკრძალებისა და თავმდაბლობის ფარდის მეშვეობით აღიარო. შეიძლება მოხდეს, რომ მან უარყოს არჩევნები: ამაზე დაუყოვნებლივ არ უნდა იძიოს შური უარის თქმით, მშვიდად უნდა განსაჯოს, სამართლიანია თუ არა უარის თქმის პატივისცემა, თუ უფრო სასარგებლოა დაჟინებული არჩევა. კორა, პირიქით, ჯიხურიდან ჯიხურამდე მიდის; არჩევისთვის თანამზრახველებს იღებს; ცდილობს გააფრთხილოს „მასპინძელთა წინამძღოლები“ მის სასარგებლოდ და ყველასთვის მაამებელი გამოსვლების ქსელს ავრცელებს, „როგორც მთელი ლაშქარი, ყველა წმიდაა“ (რიცხ. 16:2, 3): ფრთხილად იყავით, არ დაიჭიროთ. აირჩიე არა ის, ვინც თანამდებობას ეძებს, არამედ ის, ვინც ეძებს თანამდებობას.
მიეცით საზოგადოებას წესრიგისა და სამართლიანობის ერთგული მცველები: და ნუ უღალატებთ საზოგადოებას ძალაუფლების ან პირადი ინტერესების მაძიებლებს.
რა კარგი ინსტიტუტია, როგორი ნდობაა უზენაესი ძალაუფლების ქვეშევრდომთა კლასების მიმართ, როცა მათ ეძლევათ უფლება 296 აირჩიონ წესრიგისა და სამართლიანობის უშუალო მცველები საკუთარი თავისგან! კარგი დაწესებულების გაძლიერება კარგი შესრულებით; დაასაბუთეთ მინდობილობა; გამოიყენე ეს უფლება 297 ისე, რომ უზენაეს ძალას არ ჰქონდეს იმის მიზეზი, რომ მოინანიოს მისი მინიჭებით. „თვითონ ნახე“, ბოლოს ვიტყვი ერთ-ერთ ძველ მრჩეველთან ერთად, თავად ნახე „ღმერთის მოშიში ძლიერი კაცები, ამპარტავნების მოძულე მართალნი“ (გამ. 18:21).
ასეთი არჩევის განზრახვით, ახლა აღუთქვათ თქვენი აღთქმა ღვთის წინაშე, რომელმაც იცის გული. დაე, მან, უტყუარმა როგორც თავის დროზე, ისე მარადიულ არჩევანში, დალოცოს და დაასრულოს მისაღები არჩევნები, ყველას სასიკეთოდ. ამინ.
ებრაელის აზრით. კოლექცია, როგორც ჩანს, 16 დეკემბერს ყაზანის საკათედრო ტაძარში ითქვა.
ებრაელის აზრით. კრებული: როგორი თავისუფლებაა მათთვის, როცა უფლებას ეძლევა...
ებრაელის აზრით. კოლექცია: თავისუფლება...
შეიძლება დაგაინტერესოთ: