53. Слово пред присягою для избрания судей 295

(Abgedruckt in den Sammlungen 1844 und 1848). Moses sagte: Ich bete zu dir, Herr; wähle einen anderen Mächtigen nach ihm. Ref. 4:13. So wurde Moses verleugnet, als er zum Vertreter und Führer des Volkes Israel gewählt wurde. Obwohl der Wähler Gott war, der Allgütige, hatte die Wahl daher zweifellos einen wohltuenden Zweck, – allwissend, – daher konnte er bei der Wahl nicht sündigen, – allmächtig, – daher konnte er dem Auserwählten alle notwendigen Mittel geben, um die Wahl zu rechtfertigen; Obwohl Gott, indem er seine Erwählung offenbarte, Mose die rettende Absicht dieser Erwählung offenbarte und ihm seine Anwesenheit und Hilfe versprach, ihn mit der Kenntnis seines Namens erleuchtete und ihn mit wundersamer Macht ausrüstete: Trotz alledem verneinte Mose die Erwählung. „Ich bete zu Dir, Herr: Wähle einen anderen Mächtigen nach ihm.“ Aber warum ist das jetzt so, denken vielleicht die hier Anwesenden, die sich versammelt haben, um Gott um Hilfe zu bitten und im beginnenden Werk der Erwählung vor dem Altar ein Treuegelübde abzulegen? Ist es notwendig, dass diejenigen, auf die die Wahl fallen wird, auf die Wahl verzichten und die Wähler verwirren? Ich weiß, wenn jeder darauf verzichten würde, in ein Amt als Herrscher und Richter gewählt zu werden; dann gäbe es niemanden, der regiert und richtet, und das gesellschaftliche Leben würde der edlen Instrumente beraubt, durch die es sich richtig bewegt und vor Schaden und Zerstörung bewahrt wird. Aber im Gegenteil, man muss das wissen, wenn jeder herrschen und richten wollte; Dies würde dazu führen, dass es keine Untergebenen und damit keine Führung gäbe, dass es keine Menschen gäbe, die ein Urteil über sich selbst anerkennen würden, und dass es daher keinen Platz für Gerechtigkeit gäbe. Zwischen diesen Extremen, vor denen möge Gott uns retten! - Mal sehen, ob der Verzicht Moses, der allerdings im Gehorsam gegenüber der Erwählung endete, uns nicht einen sicheren Mittelweg aufzeigt und ob dieses Beispiel uns nicht nützliche Anweisungen nicht nur für die Gewählten, sondern auch für die Wähler selbst gibt. Die Einstellung einer Person, die in ein öffentliches Amt gewählt wird, kann in Bezug auf die Wahl dreierlei sein: Entweder sie sucht und sucht die Wahl, oder sie weicht ihr aus und rennt weg, oder sie bleibt gleichgültig und ruhig, während sie darauf wartet, wohin das Wahllos fällt. Wer in diesem Fall gleichgültig und ruhig ist: Wir werden ihn nicht belästigen oder erschüttern. Lassen Sie seine spirituellen Kräfte und Neigungen in ruhiger Balance stehen. Wir wünschen uns nur, dass der Fokus, auf dem dieses Gleichgewicht ruhen sollte, auf dem Vertrauen in die Wahl eines sichtbaren, aber gleichzeitig unsichtbaren Loses liegt, das niemals blind fällt und, ob spürbar oder nicht, manchmal blind dem Ball des sichtbaren Wählers folgt. Und wer die Wahl zu öffentlichen Ämtern, insbesondere zu den höchsten, anstrebt und anstrebt, der lasst uns ohne Zögern sagen: Dazu wird das Beispiel Moses geführt; Deshalb werden seine Worte wiederholt: Wähle einen anderen, der mächtig ist! Schon vor der Wahl konnte man es erkennen, aber nach der Wahl zeigte sich deutlich, wer Moses war und wozu er fähig war. Er war ein Weiser und ein Prophet. Er war in der Lage, mit einer Hand und einem Stab ein ganzes unterdrücktes Volk zu beschützen und ein ganzes unterdrückerisches Volk abzuwehren. Er war nicht nur in der Lage, das Volk zu leiten und anhand der bereits verabschiedeten Gesetze zu urteilen, sondern auch unter der direkten Führung des allmächtigen Gesetzgebers neue Gesetze zu erlassen und in die Tat umzusetzen. Sein Geist war voller ungemein großer Dinge: aber er fühlte sich klein und unbedeutend, so wie eine Eichel nicht weiß, dass aus ihr eine Eiche geboren wird. Dies ist das Eigentum wirklich fähiger Menschen und erhabener Seelen. Je größer ihre Fähigkeiten, desto erhabener sind ihre Vorstellungen und Gefühle: Je mehr sie im Licht stehen, desto höher über sich selbst stellen sie das dar, was man Vollkommenheit nennt; Folglich gilt: Je weiter sie sich innerlich von der Vollkommenheit entfernt sehen, desto weniger verlassen sie sich auf sich selbst, desto mehr demütigen sie sich, desto weniger streben sie nach sichtbarer Erhöhung und scheuen manchmal sogar davor zurück und laufen davon. „Wähle einen anderen, der mächtig ist“! Es ist ratsam, dass mutige und unermüdliche Sucher nach Autoritätspositionen genau in diesen Spiegel schauen, um besser zu verstehen, wie das Bild ihres Geistes im reinen Licht der Wahrheit erscheint. Warum suchen sie intensiv nach Vorgesetzten? Liegt es daran, dass sie ihre Fähigkeit dazu stark spüren? Aber die Wahrheit zeigt, dass sich das Vorhandensein hervorragender Fähigkeiten als völlig anders herausstellt, sogar als das Gegenteil davon. Der Naturforscher untersucht ruhig den Mond, bestimmt seinen Weg, untersucht seine Eigenschaften und Wirkungen; Das weinende Baby fordert, es vom Himmel zu nehmen und in seine Hände zu geben: Entsteht in diesem Fall Ungeduld aus einem Übermaß an Können? Gibt es solche Sucher nach dem Recht zu herrschen oder zu urteilen, die sich nicht darum kümmern, sorgfältig zu prüfen, ob sie fähig sind zu urteilen oder zu urteilen, sondern sich mit dem angenehmen Gedanken begnügen, die Ehrentitel eines Führers oder Richters zu tragen, Vorteile zu erlangen, Vorteile zu genießen? Wenn es ihnen gefällt, werden wir es ihnen nicht erschweren, ihre Denkweise weiter zu studieren; Wir werden uns damit begnügen, ihnen eine leicht verständliche Vorstellung davon zu vermitteln, dass ein Gericht kein Gewerbe ist und Ehrentitel und Vorteile für Positionen, Verdienste, Verdienste und nicht für Eitelkeit vergeben werden. Wenn wir uns nicht die Mühe machen, darüber nachzudenken, lasst uns zumindest die bereitwilligen Überlegungen und Ratschläge annehmen, die ein weiser und erfahrener Mann vor langer Zeit für uns erdacht hat. „Bitte den Herrn nicht um Herrschaft, unterhalb des Königs, dem Sitz der Herrlichkeit. „Suche nicht danach, Richter zu werden, wenn du die Ungerechtigkeit nicht wegnehmen kannst, damit du dich nicht vor dem Angesicht der Mächtigen fürchtest und Anstoß an deiner Gerechtigkeit gibst“ (Sir. 7:4, 6). Wer jedoch „nicht sucht, der lasse einen Richter sein“ und sich sogar der Führung entzieht: und damit er auf diesem scheinbar sicheren Weg nicht in Versuchung gerät und nicht in die Unwahrheit verfällt, ist es nicht umsonst, auf einen zuverlässigen Vorläufer auf dem Weg der Entsagung hinzuweisen, wiederum denselben, der gesagt hat: „Wähle einen anderen, der mächtig ist.“ Warum wurde Moses die Wahl verweigert? Liegt es daran, dass er viele eigene Unternehmen hat, die ihm von seiner wachsenden Familie geschenkt werden, an der Farm eines Verwandten, die er bewirtschaftet, und an der Notwendigkeit, darüber nachzudenken, seine eigene Farm zu organisieren? - Nein. Liegt es daran, dass dieser Schüler der Tochter des Pharao, der dem Thron so nahe war und sich freiwillig von ihm entfernt hat, es danach langweilig oder niedrig für sich findet, einen nicht ruhmreichen Stamm von Viehzüchtern und Sperrholzmachern zu führen? - Nein. Indem er versucht, die Wahl von sich selbst zu „anderen, die fähig sind“, abzulehnen, erkennt er dadurch seine Schwäche an und begründet auf dieser Erkenntnis seinen Verzicht. Darüber hinaus lehnt er die Erwählung nicht dreist und hartnäckig ab, sondern bittet sanft und demütig um Befreiung von ihr: „Ich bete zu Dir, Herr!“ Wie schnell zeigte sich der Allerhöchste Kurfürst unnachgiebig in seinem Willen: Sofort beugte sich der Auserwählte vor seinem Schicksal, ging hin und rechtfertigte die Wahl. So entwickeln würdige Menschen neue Würde in sich selbst, wenn sie auf ihre Würde verzichten. Sie schrecken vor öffentlichen Ämtern zurück, nicht weil sie diese nicht ganz mit ihrem persönlichen Nutzen vereinbar, nicht ganz angenehm, nicht ganz ehrenhaft finden, sondern aus reiner Demut. Sie wagen es nicht, die Wahl zu akzeptieren, wenn sie naht; aber sie wagen es auch nicht, die Wahl nicht zu akzeptieren, wenn sie stattgefunden hat. Beurteilen Sie daher, ob jemand auf dem richtigen Weg ist, der ohne besondere Notwendigkeit, nur aus Wunsch nach seinem eigenen Nutzen oder Frieden, von öffentlichen Angelegenheiten wegläuft und sich seinen eigenen persönlichen und häuslichen Angelegenheiten zuwendet. Sagt mir, edle und aufgeklärte Männer, ist es eine aufgeklärte Denkweise, ist es eine edle Gefühlsweise, wenn für mich etwas wichtiger ist als die Öffentlichkeit und ich wertvoller bin als das Vaterland? Kann ich ohne die Gesellschaft wirklich besser abschneiden als die Gesellschaft ohne mich? Können meine Angelegenheiten organisiert und gesichert werden, wenn öffentliche Angelegenheiten vernachlässigt werden und in Unordnung geraten? Wie hochtrabend ist dieser Gedanke, wenn manche Menschen ein gewisses Maß an selektivem öffentlichem Dienst für sich selbst als niedrig empfinden und deshalb die Wahl nicht annehmen! Oh allmächtiger Gott! Wie ist es möglich, dass Du diese niedrige Welt nicht regierst? „Was ist der Mensch, weil du an ihn denkst? Oder der Menschensohn, weil du ihn besuchst“ (Psalm 8,5)? Wenn Sie geglaubt hätten, dass dies niedrig sei, hätten Sie ihn vergessen und er wäre verschwunden! Aber wenn es für den Allerhöchsten Gott nicht niedrig ist, sich an dieses sterbliche und sündige und daher natürlich sehr niedrige Geschöpf zu erinnern und es zu besuchen, zu bewahren und zu ertragen, sich zu erbarmen und es zu retten: Du, Menschensohn, der denkst, dass es für dich niedrig ist, sich um einige Menschen wie dich zu kümmern und sogar über sie zu herrschen – bist du dann wirklich höher als der Allerhöchste? Wer das Hohe liebt: Er lerne die wahren Mittel kennen, um seinen öffentlichen Dienst hoch zu machen. „Wer in dir sein will, der sei dein Diener“ (Matthäus 20,26). Aufgrund unserer Armut reicht dies für die Gewählten aus. Wenden wir den Rest des Wortes den Wählern zu. Mehr als einmal leugnete Mose die Erwählung: sogar bis zu dem Punkt, dass „der Herr dafür zornig auf Mose wurde“ (2. Mose 4,14). Doch der Zorn über die Verleugnung konnte die Gunst der Würde nicht überwinden; und die Ablehnung des Auserwählten hinderte den Obersten Kurfürsten nicht daran, die Wahlarbeit zu vollenden. Mose bestritt; Im Gegenteil, Korah, Dathan, Abiron und eine ganze Schar Gleichgesinnter suchten: Wer leugnete, wurde gewählt, und wer danach suchte, wurde abgelehnt. Schauen Sie sich diese „von den Alten aufgenommenen, aber zu unserer Belehrung geschriebenen Bilder“ genau an, wohlmeinende Wähler: und lernen Sie aus der wichtigen Angelegenheit der Wahl. Für eine große oder eine kleine Gesellschaft macht es keinen geringen Unterschied, ob man sich für Moses oder Korah entscheidet. Versuchen Sie, Moses oder solche wie ihn zu erkennen: Seien Sie in der Lage, Korah oder seine Nachahmer von ihnen zu unterscheiden. Es ist nicht ungewöhnlich, dass Moses wegläuft und sich versteckt: Man muss ihn finden und seine Würde durch den Schleier der Bescheidenheit und Demut erkennen. Es kann vorkommen, dass er die Wahl verweigert: Er sollte sich dafür nicht gleich mit einer Ablehnung rächen, sondern in Ruhe entscheiden, ob es gerechter ist, die Ablehnung zu respektieren, oder ob es sinnvoller ist, auf der Wahl zu bestehen. Korah hingegen geht von Hütte zu Hütte; rekrutiert Komplizen für seine Wahl; versucht die „Führer des Heeres“ zu seinen Gunsten zu warnen und breitet ein Netz schmeichelhafter Reden für alle aus: „Gleich dem ganzen Heer sind alle heilig“ (4. Mose 16,2.3): Sei vorsichtig, lass dich nicht fangen. Wählt nicht den, der das Amt anstrebt, sondern den, der das Amt anstrebt. Geben Sie der Gesellschaft treue Wächter der Ordnung und Gerechtigkeit: und verraten Sie die Gesellschaft nicht an Macht- oder Eigennutzsüchtige. Was für eine gute Institution, was für ein Vertrauen der Höchsten Macht in die Klassen der Untertanen, wenn ihnen das Recht zugestanden wird, sich aus ihrer Mitte direkte Hüter der Ordnung und Gerechtigkeit zu wählen! Mit guter Leistung eine gute Institution stärken; die Vollmacht begründen; Nutzen Sie dieses Recht 297, damit die Oberste Macht keinen Grund hat, die Gewährung dieses Rechts zu bereuen. „Sehen Sie selbst“, werde ich abschließend mit einem der alten Ratgeber sagen, sehen Sie selbst „starke Männer, die Gott fürchten, gerechte Männer, die Stolz hassen“ (Ex. 18:21). Mit der Absicht einer solchen Wahl legen Sie nun Ihr Gelübde vor Gott ab, der das Herz kennt. Möge Er, unfehlbar in seiner zeitlichen wie in seiner ewigen Erwählung, die annehmbare Erwählung zum Wohle aller segnen und vollenden. Amen. Laut Jude. Die Sammlung scheint am 16. Dezember in der Kasaner Kathedrale stattgefunden zu haben. Laut Jude. 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