51. Беседа 284 из притчи о плевелах

(Говорено 8. новембра; штампано у зборницима из 1844. и 1848.). Господе, зар ниси добро семе посејао у свом селу? Одакле нам кукољ? Матеј 13:28. Под вођством јеванђељске параболе „о кукољу“ желим да кажем нешто: призовимо у помоћ врховног сејача доброг семена, да се кукољ не сеје овом речју, него да се у нашем незнатном кукољу нађе зрно доброг семена, способног да прорасте у меком тлу плода послушног срца и да буде живот послушни срцима. Зашто уопште причати о кукољу? – помислиће неко. Није ли боље да се неко позван да сеје добро семе бави само добрим семеном, а не кукољом неисплативим? "И волео бих да то урадим." „О, нека уста моја не говоре о делима људским“ (Псалам 16:4)! О, да не бих могао говорити о људским пословима, сујетним и погубним, него само о пословима Божјим, добрим и спасоносним! Усуђујем се да претпоставим да ни сам Творац и првобитни Тумач параболе о кукољу не би желели да говоре о кукољу. Али шта да се ради? Ако постоји опасност да се, као што се посеје добро семе, роди и кукољ; или, ако се тада, када је сетва већ никнула, кукољ заправо појавио: како се у овим случајевима не бавити кукољем? Зашто не размислите шта да радите са њима? Робови који не познају тајне небеске земљорадње хтели би одмах да на силу плеве, чупају и униште кукољ, али мудри господар поља то не дозвољава. „Нити: нека се једном скупи кукољ, и пшеница заједно с њима“ (Матеј 13:29). Међутим, шта се може учинити да кукољ не ојача и угуши пшеницу? „Размишљам о овоме, да бих добио упутства гледајући шта је кукољ и одакле је дошао на терену. "Господе, зар ниси добро семе посејао у свом селу? Одакле нам кукољ?" Шта су кукољи? - Да би то објаснио, сам Творац параболе о кукољу села каже: „Кључ су синови непријатељства“; или, према најближем преводу изреке Господње, како пише јеванђелист Матеј на грчком: „Кључ су синови злога“. У овом објашњењу није тешко приметити – а то се мора приметити ради даљег разумевања – да парабола под именом кукољ садржи неке људе који немају људску суштину: баш као и у другом објашњењу да су „ово су добро семе, то су синови царства“ (Матеј 13:38), имена синова доброг семена не односе се на људско семе и на синове човечије. У суштини, сви људи подједнако потичу пореклом од Бога Творца, сукцесивно од себи сличних родитеља: у животу се деле на добро семе и кукољ, постајући синови царства, или синови злога. „Ко сеје добро семе“ (Матеј 13:37) није посејао нови нараштај на земљи; али у нараштају који је нашао у свету, посејаше синове царства, и рашири их на све нараштаје света. Из овога морамо закључити да добро семе означава дух и атрибут синова царства; због чега се, у складу са овим објашњењем, у објашњењу друге параболе каже да је „семе реч Божија“ (Лк. 8,11); пошто од речи Божије у људима настаје дух и карактер синова царства. И стога, у супротном смеру од параболе, морамо закључити и да кукољ означава дух и својство синова злога код неких људи. Као што је развијање доброг духовног семена у човеку истина вере, добро љубави, сила наде, чиста мисао, непорочна жеља, здрава реч, праведно и свето дело, духовни, небески, анђеоски, христолик живот: тако је, напротив, раслиње духовног корова лаж или лаж лажне силе дислике, напротив. самопоуздање или немоћ очајања, нечиста помисао, порочна жеља, нетачна или нечедна реч, неправедно и безаконо дело, телесни, земаљски, зверски, паклени живот, или – такође једном речју – нехришћански. „Господе, зар ниси добро семе посејао у свом селу?“ Посијао си на земљи оно што си јој донео са неба: и донео си са собом на земљу Божански дух, небеско власништво. Твоје село, или Твоја њива била су срца изабраних људи; У њих си посејао реч Божију; загрејао га у њима топлином Духа Светога; дао ми је да пијем Твоју Божанску крв. Она је вегетирала, цветала и уродила плодом у вечни живот, „сто, шездесет, једна тридесет“ (Матеј 13:23), у апостолима, у мученицима, у свецима сваке врсте; кроз њих је посејало земље, народе, векове. Штавише, да би семе Твоје, на њиви Твојој, увек чисто и неоскудно, „заповедио да се напуни омер од мане сејања светиње кроз нараштаје наше“ (Изл. 16, 32) – да се испуни, то јест извесна мера Светог Писма, речју Божијом, да се, као некада, из неколико хиљада сатифија узетих из руку Твојих Божанских. гладан, али се количина хлеба од овога није смањивала, него се повећавала, овако, из малобројних Божанских књига, хиљадама и хиљадама научених, али се тајне и откривења тајни мудрости Твоје нису исцрпљивале, него су се непрестано умноживале. Боже! Како си „добро семе, и са каквом мудром бригом за његову доброту и чистоту, посејао у свом селу”! „Одакле нам кукољ?“ На њиви Твојој, Господе, одакле кукољ? Ако су се појавиле тамо где ништа није посејано; или ако је изникла зла биљка где је посејано зло семе: нема чему да се чудиш. Ако међу паганима има грешака и порока: шта друго можемо очекивати од ове дивље и необрађене земље? Али на њиви хришћанства, које се култивише крстом Богочовека, посејаним Речју Божијом, откуда пагански кукољ? Откуд грешка ума међу вама, ученици Речи Божије? Откуд међу вама, чедо Духа Светога, пороци срца? На ова не лака, али не и бескорисна питања, имамо лаке, али врло штетне одговоре. Заблуде су, кажу, последица људских ограничења; пороци од људске слабости. Дивна генеалогија грешака и порока – одлична да људи одани грешкама и заглибљени у пороцима, људи које јеванђељска парабола назива „синовима злога“, могу да увере себе и друге да нису зле расе! Невина је ствар бити ускогрудан; није срамота признати слабост људске снаге: и из тога закључују да је бити сујеверан или неверан такође невина ствар; да такође није срамотно остати у пороцима 285. Заблуде о ограничењима? – Да ли је заиста тачно да је ускогрудост мајка заблуда? Ограниченост је неплодна; она ништа не рађа; јер она сама по себи није нешто, већ само граница, ивица, недостатак суштинскости. Узмимо за пример способност вида. Ваше око је ограничено: из тог разлога престајете да видите објекат који се удаљава од вас на одређеној удаљености, и ништа више. Али ако вас око заведе, замишљајући предмете око себе у лажном кретању, како се врте и падају, од којих и ви падате: залуд бисте разлог томе тражили у ограничености ока; Разлоге за то треба тражити у вашој вртоглавици, која је настала због испијања запањујућег напитка или пијења превише вина. Из тог разлога, разговарајте о духовној визији ума. Ваш ум је ограничен: из тог разлога, предмети уклоњени из његовог менталног погледа су му непознати, или несхватљиви, и ништа више. Али ако се у твом уму појаве појмови који су супротни природним, од свих разумних људи, по уоченом и признатом поретку ствари, којима мислиш да преокренеш читав универзум, а уместо тога се обориш у апсурд: да ли се то може објаснити ограничењем, које није активно начело, а које је недостатак заједнички свим људима? Не би ли, напротив, требало то учинити од опијености нечистим и ферментирајућим вином, или запањујућим напитком такве мудрости, која се, иако се у области свог испољавања назива земаљском и људском, али чији је извор гори од нечег просто земаљског, чији је корен нижи од човечанства? Пороци од слабости! - Зато, да би био врлин, мораш бити див! Али ми, напротив, знамо из светих легенди да када „почините пошаст на земљи“, тада се „злобоштина људи множи на земљи“ (Пост. 6:4–5); Тако и сада често видимо да људи који се више од других хвале снагом духа, и који имају мање разлога да се жале на телесне слабости или недостатке од других, упадају у пороке више од оних који су подложнији телесним слабостима и недостацима од других, и не приписују себи изузетну снагу духа. Пороци од слабости! „Напротив, чак је и паганин приметио да смо „бољи када смо слабији“. Пороци од слабости! – Слажемо се да се то дешава и у неким случајевима: на пример, када гладан просјак украде парче хлеба од богаташа. Али када, напротив, видимо да богат човек просјаку не само да одбија парче хлеба, већ и сиротињу пљачка и упропасти, док има просјака који остају несебични: како се то може објаснити само људском слабошћу? Нису ли овде видљиве две супротстављене силе: у једној сила добра, можда виша од људске, у другој сила зла, несумњиво гора од људске? Престанимо да се заваравамо; Оставимо по страни таква мишљења о пореклу наших грешака и порока која могу само да оснаже грешке и пороке; Не сматрајмо кукољ обичним производом и природним атрибутом пшенице. А ако не можемо да претпоставимо одакле они заиста долазе, онда питајмо Господа о томе, и добићемо опомену од Њега. "Господе, зар ниси добро семе посејао у свом селу? Одакле нам кукољ?" - Он одговара: „непријатељ то учини“ (Матеј 13:28), - „непријатељ његов дође као човек који спава, и сав кукољ усред пшенице, и отидоше“ (Мт. 13:25); - „њихов свеочигледни непријатељ је ђаво“ (Матеј 13:39). Чини ми се да када бисмо чешће и са више вере размишљали о овом пореклу нашег духовног корова, онда не бисмо тако лако дозволили да расте и расте. „Њихов свеобухватни непријатељ је ђаво“: посејао их је у неозбиљне или злонамерне списе, у женствене песме, у заводљиве призоре, у слободу говора, у нескромне и нестабилне обичаје. Непријатељ се крије иза овога: „све кукоље беше усред пшенице и отидоше“. Мислите да себи допуштате невине, само не баш строге, ужитке вида, слуха, маште, осећања: али будите опрезни; кроз ове насладе сеје се кукољ злога, семе пакла усађује се у срце; осећати гађење; плашити се; буди опрезан. Опрез: јер парабола каже да „непријатељ долази као човек који спава“. Шта овде значи сан, Створитељ то не објашњава у параболи: али без страха од грешке можемо претпоставити да спавање овде значи немар и недостатак будне пажње према себи и својим поступцима. Људи духовно спавају када немарно затварају очи свог ума и не покушавају да погледају у светлост истине Јеванђеља и закона Божијег да би се њоме непрестано просветљавали и просветљавали путеве свог живота; када, попут оних који сањају у сну, не контролишу своје мисли, не обуздавају своје жеље и допуштају својој машти да лута над чулним и сујетним предметима. Тако они спавају: а за то време душманин не спава; шуња се у тами заборава о Богу и Његовом закону, и сеје кукољ у житу, човеку у сну снове о паклу, у лакомисленом немару о врлини и спасењу, нечистим помислима, грешним жељама, безаконим и погубним делима. Не спавај, или се буди, душо вољена; изоштри око ка светлости Божијој; ходајте у присуству Божијем; бди не само над својим делима, него и над својим жељама и мислима; Просветли се изнутра Речју Божијом и молитвом, да и за време телесног сна зора духа не угаси у срцу твоме, и не допусти да до тебе дође мрачни враг који сије кукољ. Синови царства, у које је посејано добро семе! Парабола каже да кукољ постаје све видљивији како пшеница расте и сазрева, како се приближава жетва. О, како се кукољ већ види на њиви Господњој! Није ли зато велика жетва близу? Јер управо, по ономе што је речено: „Сакупите најпре кукољ и свежите га у снопове“ (Мт. 13, 30), – кукољ се већ почиње припремати за коначно везивање у снопове за спаљивање 286: људи који су се предали злу и безакоњу, сваки за себе, с времена на време, све чвршће, у заједнице бивају све више и више у заједници. дослух. Не спавајмо, браћо, него останимо будни; и чувајмо сваки и у својим срцима да узгајамо оно зрно духа које је Божански Сејач посејао у нас крштењем и учењем Јеванђеља. А ви сте, небески житељи, Анђели Божији! Пре него што се појавиш пред нама са гласом трубе да објавиш жељену и страшну жетву, говори нам тихим гласом кротке узбуђења за покајање и духовно бдење, „да не бисмо спавали у греху до смрти“. „Распоредите се“ око нас и избавите нас од непријатеља који сеје кукољ у нама, храну огња геене. Амин. Према Јеврејима. зборник: реч на дан Архангела Михаила изговорена у Архангелском сабору. Према Јеврејима. збирка: признај... Према Јеврејима. збирка: везати у снопове... Можда ће вас занимати: